調(diào)息法
明朝·王龍溪
息有四種相:一風(fēng),二喘,三氣,四息。前三為不調(diào)相,後一為調(diào)相。 坐時鼻息出入覺有聲,是風(fēng)相也。息雖無聲,而出入結(jié)滯不通,是喘相也。息雖無聲,亦無結(jié)滯,而出入不細,是氣相也。坐時無聲,不結(jié)不麤,出入綿綿,若存若亡,神資沖融,情抱悅豫,是息相也。 守風(fēng)則散,守喘則戾,守氣則勞,守息則密。前為假息,後為真息。 欲習(xí)靜坐,以調(diào)息為入門,使心有所寄,神氣相守,亦權(quán)法也。 調(diào)息與數(shù)息不同,數(shù)為有意,調(diào)為無意。委心虛無,不沉不亂,息調(diào)則心定,心定則息愈調(diào)。真息往來,而呼吸之機自能奪天地之造化,含煦停育,心息相依,是謂息息歸根,命之蒂也。 一念微明,常惺常寂,範(fàn)圍三教之宗。吾儒謂之“燕息”,佛氏謂之“反息”,老氏謂之“踵息”,造化闔闢之玄樞也。 以此徵學(xué),亦以此衛(wèi)生,了此便是徹上徹下之道。
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