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心學(xué)工夫之二:王龍溪《調(diào)息法》

 病毒1213 2015-04-27

調(diào)息法

明朝·龍溪

有四種相一風(fēng)二喘,三氣。前三為不調(diào)相後一為調(diào)相

坐時鼻出入覺有是風(fēng)相也。雖無聲,而出入結(jié)滯不通,是喘相也。雖無聲,亦無結(jié)滯,而出入不細,是氣相也。坐時無聲,不結(jié)不麤出入綿綿,若存若亡神資沖融,情抱悅豫,是息相也。

守風(fēng)則散,守喘則戾守氣則勞,守息則密。前為假息,後為真息。

欲習(xí)靜坐,以調(diào)息為入門使心有所寄,神氣相守亦權(quán)法也。

調(diào)息與數(shù)息不同數(shù)為有意,調(diào)為無意。委心虛無,不沉不亂,息調(diào)則心定心定則息愈調(diào)。真息往來而呼吸之機自能奪天地之造化,含煦停育心息相依,是謂息息歸根命之蒂也。

一念微明,常惺常寂,範(fàn)圍三教之宗。吾儒謂之燕息”,佛氏謂之反息”,老氏謂之踵息”,造化闔闢之玄樞也

以此徵學(xué),亦以此衛(wèi)生了此便是徹上徹下之道。


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