——讀《貞觀政要》有感
貞觀十五年(公元640年)時(shí)，唐太宗下了一道令，對(duì)周、隋兩代的名臣和忠貞節(jié)義者的子孫，給予平反，有發(fā)配流放邊遠(yuǎn)者，一概召回，酌情安置。唐太宗突發(fā)慈悲對(duì)前朝一些大臣的后代起憐憫之心，當(dāng)時(shí)不少侍臣不理解。唐太宗解釋說(shuō)：“我在聽(tīng)朝之后的空閑時(shí)間，讀前代史書(shū)，每當(dāng)看到前代賢人輔佐時(shí)政，忠臣為國(guó)犧牲，沒(méi)有不想見(jiàn)到這些人的，放下書(shū)本欽佩感嘆！至于近代以來(lái)，時(shí)間過(guò)去并不太久，而這些人的后代，有的應(yīng)當(dāng)還在，縱使不用立牌坊賜匾額來(lái)表彰，也不能拋棄不管，讓他們住在邊遠(yuǎn)的地方”。唐太宗認(rèn)為，忠臣特別是冒死犯顏進(jìn)諫的忠臣，是皇帝避免過(guò)失、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要因素。貞觀六年，唐太宗在讀史書(shū)時(shí)，看到夏朝末代國(guó)君桀荒淫殘暴，大臣關(guān)龍逄多次直諫，被桀囚禁殺死；漢景帝聽(tīng)信袁盎等讒言，錯(cuò)殺忠臣晁錯(cuò)，因而釀成吳楚七國(guó)之亂；特別是看到隋煬帝施行暴政而被一個(gè)普通人殺死時(shí)，全國(guó)老百姓沒(méi)有一個(gè)為他悲痛的。唐太宗“未嘗不廢書(shū)嘆息！”感觸良多。因此，他對(duì)大臣們提出“公等為朕思隋氏滅亡之事，朕為公等思龍逄、晁錯(cuò)之誅，君臣保全”。唐太宗正是從國(guó)家興亡的高度來(lái)看待手下大臣們的各種意見(jiàn)和建議的，因而對(duì)敢于“直諫”的忠臣，不管是前朝的還是當(dāng)朝的，都懷有一種特別的感情，也才產(chǎn)生了魏征這樣的名臣。
唐太宗之所以取得“貞觀之治”的政績(jī)，主要得益于“史”與“人”這兩面“鏡子”， 特別得益于史。唐太宗把魏征比作是一面“人鏡”，魏征死后，唐太宗親自到靈堂放聲大哭了很久，并親筆撰寫(xiě)碑文，認(rèn)為自己損失了一面鏡子。而魏征則是一位歷史學(xué)家兼政治家，他遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，總攬梁、陳、北齊、北周、隋五朝史的編撰，并親自主編《隋書(shū)》，前后達(dá)16年之久。唐太宗之所以采納魏征提出的200多條“諫議”，其中主要的原因是魏征所提的“諫議”，言之有據(jù)，據(jù)之源史，決不是夸夸其談的“新觀點(diǎn)”。一部《貞觀政要》，既是唐太宗治國(guó)安邦之術(shù)的觀點(diǎn)政策的匯集，更是唐太宗以史為鑒從政的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！敦懹^政要》百分之七十至八十的內(nèi)容均是從歷史的角度來(lái)論述的。不論是政治改革，任賢納諫，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，勸課農(nóng)桑；或是制定法律，獎(jiǎng)掖文士；或“愛(ài)之如一”的民族政策；或?qū)ν鈬?guó)藝術(shù)和宗教的交流，唐太宗都特別重視對(duì)前代主要是隋朝歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)借鑒。
唐太宗還親自參加撰史工作，比如，他為《晉書(shū)》寫(xiě)史論，說(shuō)：“居治而忘危，則治無(wú)常治”。貞觀十四年，唐太宗問(wèn)房玄齡：“朕每觀前代史書(shū)，彰善癉惡，足為將來(lái)規(guī)誡。不知自古當(dāng)代國(guó)史，何因不令帝王親自看之？”房回答說(shuō)，國(guó)史是好壞都必須寫(xiě)上，是希望皇帝不作非法的事，只是怕有些記載與皇帝的意見(jiàn)相抵觸，所以不能讓當(dāng)代的皇帝看。唐太宗解釋說(shuō)：“朕意殊不同古人，今欲自看國(guó)史者，若有善事，固不須論；若有惡事，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳?！睋?jù)此，房玄齡等人按年代次序編寫(xiě)成高祖、太宗實(shí)錄各20卷。唐太宗看后，批評(píng)了史書(shū)中對(duì)皇帝的某些“惡事”采取隱瞞的筆法，他認(rèn)為，史官提筆記錄，沒(méi)有必要隱瞞，應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)?shù)匕咽虑閷?xiě)出來(lái)，記載不真實(shí)，后代有什么可看呢？很明顯，唐太宗親自修撰國(guó)史，意在用史這一環(huán)節(jié)來(lái)監(jiān)督自己，少犯錯(cuò)誤。中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，國(guó)王、皇帝位尊人極，無(wú)所忌憚，惟有怕史官，怕史官記載國(guó)王、皇帝的過(guò)錯(cuò)或“惡事”，流傳后世。因?yàn)樽灾艽?，朝廷就分設(shè)左史、右史官，用來(lái)記錄皇帝的言行，左史記言，即內(nèi)史；右史記事，即太史，好壞都得記下來(lái)，并規(guī)定不準(zhǔn)皇帝親自觀看，只有唐太宗例外，這應(yīng)了老百姓常說(shuō)的一句話，自己身正，不怕影子歪！
“貞觀之治”，是中國(guó)兩千多年漫長(zhǎng)封建社會(huì)的一個(gè)繁榮昌盛的朝代，在我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都曾發(fā)展到前所未有的高度，就當(dāng)時(shí)的世界而言，它經(jīng)濟(jì)繁榮，文化先進(jìn)，舉世矚目。究其原因，是與唐太宗“動(dòng)靜必思隋氏，以為殷鑒”，分不開(kāi)的。換一句話說(shuō)，就是唐太宗在位時(shí)的所有重大決策，每必與大臣們對(duì)照隋朝的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以防止決策上的失誤。因而，他在位的23年政績(jī)，歷來(lái)被史家贊譽(yù)為“貞觀之治”。唐太宗總結(jié)自己領(lǐng)導(dǎo)成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把學(xué)習(xí)、研究和借鑒歷史當(dāng)作一面“鏡子”，幾乎每天必照不已。他說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)”。唐太宗的話內(nèi)含歷史的真理，因而成了千古名言。后人只是將唐太宗話中的“古”字改為“史”字而已，內(nèi)涵都一樣。 （作者單位：中央黨校教務(wù)部）
