誰說愛人就該愛他的靈魂，否則聽起來讓人覺得不誠(chéng)懇。
文/賀琛云
我這個(gè)半吊子學(xué)佛人在大年初一這么適合念經(jīng)持咒的日子，開始正兒八經(jīng)地思考關(guān)于“性”這回事。
其實(shí)敦促我把“性”這個(gè)問題放到腦子里轉(zhuǎn)一圈的原因是，昨天晚上我讀到了友人的一篇關(guān)于性的文章。事實(shí)上，他前幾個(gè)禮拜連續(xù)幾天在朋友圈里發(fā)布了很多通俗意義上的“色情圖片”，而那篇文章就是對(duì)通過他散布色情圖片這一行為而得到的來自于朋友圈的“談性色變”這一現(xiàn)象的討論。
我很喜歡那篇文章，他道出了我還沒來得及在腦里消化、但情緒上已經(jīng)感知到了的困惑。
“朋友圈里的妖魔鬼怪們努力的表演著自己，延續(xù)著存在的規(guī)則，一旦出現(xiàn)異類，哪怕只是這么一個(gè)小小的私密空間里不守規(guī)則的言論，對(duì)于大眾來說也是恨不得殺而快之。” ——藥師
我知道，人是對(duì)“不同”有恐懼的，恐懼生出敵意。例如在歐美，政治力量多元化：對(duì)于文化來說，是由多個(gè)看似極端，卻可以達(dá)到制衡作用的不同文化力量組成。這些矛盾的本身便是美；而在中國(guó)，政治力量單元化：在單一勢(shì)力引導(dǎo)下的中國(guó)必須走“中庸之路”，否則容易極端化。而“中庸之道”，則是一條平衡矛盾乃至消除矛盾的“正道”。正因如此，若不在“中庸之路”上，那便不是走在正路上，于是那便可以輕視，乃至是值得群起而攻之，亦或是中庸之徒們大發(fā)慈悲將“異路人”拉回正路。
因而，在中國(guó)并非“流行”引導(dǎo)了“主流”，而是“主流”的本身，便是“流行”。中國(guó)的“多樣性”也只是“主流”的陪襯?！爸杏怪贰鄙系闹袊?guó)人并不喜歡與自己不一樣的人，而這種不喜歡并未經(jīng)過深思熟慮，因“中庸之路”已經(jīng)對(duì)那些“異路人”判了死刑。低素質(zhì)的人便拿出所有的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所有的教條（而事實(shí)上，他們也并不知道標(biāo)準(zhǔn)以及教條來源于何處。實(shí)際上，唯一的標(biāo)準(zhǔn)便是：與自己不同）去輕視了、圍攻了“異路人”；而高素質(zhì)的人便扮演起救世主的角色，傳播自己的正能量去拯救“異路人”。
可是話說回來，談性真有這么可恥，這么令人生畏懼之心嗎？
剛回國(guó)時(shí)，因怕法語漸漸生疏，加上我對(duì)法國(guó)那份特殊的情愫，于是我對(duì)老媽提議工作后想找一個(gè)法國(guó)人同住。我媽關(guān)心的第一個(gè)問題是：究竟是和男生住還是女生住。我和她解釋工作的城市并不是很大，如果可以找到個(gè)法國(guó)人，只要性格合適且聊的來，男女對(duì)我來說都無所謂。于是我媽生氣了，或者說她暴怒了，我妥協(xié)了。
這個(gè)事情對(duì)我沖擊并不?。何业谝淮螐?qiáng)烈的意識(shí)到，在這片土地上，“性”這個(gè)話題并不是可以公開討論的；或者說，只要一個(gè)問題潛在地涉及到關(guān)于性方面的問題，就應(yīng)該避嫌。
前幾天去將要工作的地方看望老友，老友為了讓我能盡快在新的城市立足便攛了幾個(gè)飯局把他的關(guān)系網(wǎng)介紹給我。在我臨走的前一天晚上，老友給我提了一個(gè)建議：“以后上班了說話尺度不要那么大，因?yàn)闀?huì)讓別人誤會(huì)你的底線?！?/p>
我想到在法國(guó)時(shí)，和朋友相處經(jīng)常會(huì)模糊了性別：見面相互貼面擁抱，大家一起擠在一張沙發(fā)上看電影，甚至晚上沒有了地鐵可以擠到一張床上睡覺，互相的關(guān)系親密而簡(jiǎn)單；“性”也從來都不是一個(gè)需要謹(jǐn)慎、禁止的話題，甚至我那85歲的女性朋友也曾經(jīng)主動(dòng)而且嚴(yán)肅地告訴我：“琛云，將來如果你要結(jié)婚，除了精神上要溝通得來，性也很重要，不要忽視了性?！?/p>
我對(duì)一部法國(guó)電影《初吻》里的一句話記憶尤深，電影里高齡的奶奶對(duì)十幾歲的孫女說：“女生一定要主動(dòng)，因?yàn)橹鲃?dòng)那是自己想要去做，而被動(dòng)，是奉獻(xiàn)?！?/p>
可是在這片土地上，“性”是一個(gè)存在但不允許被談?wù)摰脑掝}，哪怕你僅僅是想要聊聊性，可“聊性”的這一行為會(huì)標(biāo)現(xiàn)你的道德底線，甚至是一種暗示。
除了中國(guó)封建思想殘余的主流意識(shí)形態(tài)影響的因素，究竟是否也有一些因素是來自我們內(nèi)心角落的，那些不曾被注意的東西呢？
曾經(jīng)在法國(guó)電影院里觀看《阿黛爾的生活》，一場(chǎng)電影下來包括我自己在內(nèi)的很多人都泣不成聲。通過那些大量的性愛場(chǎng)面，讓我感受到了阿黛爾與戀人之間的親密、撕扯、水乳交融、緊密鑲嵌的愛。有時(shí)候只有性愛場(chǎng)面才會(huì)帶給你最直接、最沖擊的對(duì)愛的理解，甚至是一種美，一種充滿了生命的重量又平易近人的美。在生活中，性不也是這樣嗎？
當(dāng)然，有人說大量性愛鏡頭的描寫是情色的，不該被搬上屏幕的，但是我相信一定有人贊同我的觀點(diǎn)：刪減的電影版本不會(huì)賦予人那么深刻的領(lǐng)悟及共鳴，那些對(duì)性愛場(chǎng)面的描寫必不可少且觸動(dòng)心扉。
外人的眼光只是折射他們本人的境界而已，色情也好，美也罷，其實(shí)與作品本身無關(guān)，與看客有關(guān)。
受宋朝理學(xué)思潮影響的我們，崇尚天理而滅人欲，性即為欲；恰恰我們又都受控于性，于是提起性，我們恐慌我們排斥；我們做不到單純的欣賞“性”這件事情也是因?yàn)槲覀兏具_(dá)不到去欣賞“性”的境界?？鬃訉?duì)詩經(jīng)中男女性愛場(chǎng)面的評(píng)價(jià)：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?/p>
某些時(shí)候，你越是要排斥的且讓你暴怒的，一定是與你有關(guān)的，甚至是來自于你自身的。需要“戒”的，其實(shí)是最不肯“舍”的。
回國(guó)那天我在土耳其機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，那里讓我感受到強(qiáng)烈的來自于男人們的進(jìn)攻性：他們以一種帶著一種讓人感到些許邪惡的欲望，掃視著我、盯著我。這與在法國(guó)是不同的，法國(guó)的男士也會(huì)看我，甚至?xí)鲃?dòng)過來和我搭訕，但是我更多感受到的是帶著尊重的欣賞。
土耳其是個(gè)信仰伊斯蘭教的國(guó)家，而教義中婦女都要包上頭巾，對(duì)性的明令規(guī)則也是多之又多；法國(guó)在性解放進(jìn)程上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過土耳其，也通過了同性戀婚姻法。可為什么結(jié)果卻背道而馳？在性這個(gè)問題上，越是壓抑，越是想要。欲望并不會(huì)因?yàn)檎?，教條力量而消殆。強(qiáng)壓的結(jié)果是被壓抑的欲望轉(zhuǎn)化為渴望，反而成為了最容易被攻陷的切入點(diǎn)。
接下來，我想引用王菲的一句歌詞：“誰說愛人就該愛他的靈魂，否則聽起來讓人覺得不誠(chéng)懇?！笔堑模椰F(xiàn)在想要將話題變的更接地氣兒些，將視野局限于兩性之間，更確切的說是局限于兩性的“性”之間。
我相信大家會(huì)時(shí)不時(shí)聽到這樣的故事：男人在女人懷孕的時(shí)候，因欲求不滿而出軌，久而久之，小三上位，單親媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。我也相信大家對(duì)類事情的評(píng)價(jià)一定是：男人是個(gè)畜生，沒人性，女人如何悲催……
這些個(gè)花心男癡心女的悲劇說明了兩個(gè)問題：首先，“性”在兩性關(guān)系里非常重要；其次，對(duì)于“性”的溝通更加重要。
“性”在兩性生活中有多重要，我自然不必多說，不如引用海靈格的一段話：“伴侶之間的性行為是最謙恭的行為，我們把自己隱私的東西暴露給對(duì)方、獻(xiàn)給對(duì)方，正是因?yàn)閻鄣男曰顒?dòng)，男男女女們才離開父母，和另外的一半結(jié)合在一起成為一個(gè)整體，這種連結(jié)由性的結(jié)合而產(chǎn)生，也是性結(jié)合的結(jié)果。只有這樣，我們才成為伴侶、成為父母。如果性活動(dòng)和作用不完美的話，不可能形成完整的連結(jié)，如果一旦伴侶間通過親密的行為建立連結(jié)，發(fā)生分手的情況，因責(zé)任感和罪責(zé)感造成的傷害就必不可少，并帶來相當(dāng)?shù)耐纯唷Ｕ驗(yàn)槿绱?，伴侶間才會(huì)減少只顧自身利益的分手?！?/p>
我想接下來讓我們聊聊那些個(gè)悲劇而說明的第二個(gè)問題吧：兩性對(duì)于“性”的溝通問題。
事實(shí)上，在我陸續(xù)地聽到諸如此類悲劇的的初期是感到不理解的：即使女人處于懷孕期，不便通過傳統(tǒng)性生活方式解決兩性性生活問題，但是也并不意味著男女雙方不可以通過其他方式進(jìn)行高質(zhì)量的性生活。兩個(gè)人只要肯在“性”這個(gè)問題上坦誠(chéng)直率的溝通，那些因欲求不滿的出軌男，完全不必要冒著道德審判，財(cái)務(wù)糾紛，妻離子散的風(fēng)險(xiǎn)去出軌。
為什么情侶間平常不過的性事卻變成難以啟齒的事情呢？或許原因在于觀念：在性方面溝通意味著對(duì)伴侶的質(zhì)疑和否定，特別是對(duì)于男人來說，永遠(yuǎn)不要質(zhì)疑男人的錢以及他的性能力。
所以我們可以認(rèn)為對(duì)于很多情侶來說，性事仍舊沒有完全地被納入生活。
“性”這個(gè)話題在中國(guó)也并非是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題，可這恰恰比飽受爭(zhēng)議更糟糕：性這個(gè)話題幾乎從來不會(huì)被公開的提及。這意味著性哲學(xué)在中國(guó)并沒有得到發(fā)展。
我們的身體比思想先行了太多步，并不是因?yàn)樯眢w走的太快，而是我們思想一直沒有進(jìn)步過。我并不反對(duì)禁欲主義，性解放的標(biāo)志也并非性自由，而是我們可不可以在涉及到性的問題時(shí)，可以正視“性”，不回避，不排斥，可不可以給“性”這個(gè)話題多一點(diǎn)反思以及探討的空間。
我特別希望，當(dāng)我寫下這滿片充斥著“性”字眼的文章后，仍有人不覺得我是個(gè)不守婦道的姑娘。（來源）
