“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”；“我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”；“你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你”……說到“詩”，每個(gè)人心中都有自己的獨(dú)特記憶，可能是少不更事的“為賦新詞強(qiáng)說愁”，也可能是初戀時(shí)“明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢”的遐思，還可能是“仰天大笑出門去”的狂傲與灑脫—那些年，我們讀過哪些詩？它們有著怎樣的魅力？當(dāng)下詩歌又呈現(xiàn)出何種特點(diǎn)和面貌，其產(chǎn)生原因如何？本報(bào)記者進(jìn)行了深入采訪。

字字珠璣是為詩

無論是古體詩還是新詩，提到詩歌，每個(gè)人都能吟上幾句，總有一首詩，會(huì)打動(dòng)你內(nèi)心的柔軟。

“我很喜歡北島的《雨夜》：當(dāng)水洼里破碎的夜晚/搖著一片新葉/像搖著自己的孩子睡去/當(dāng)燈光串起雨滴/綴飾在你肩頭/閃著光/又滾落在地/你說/不/口氣如此堅(jiān)決/可微笑卻泄露了內(nèi)心的秘密……”說到自己喜歡的詩，市民劉先生有點(diǎn)不好意思，但他還是流利地背出了北島的作品。除了新詩，他對(duì)古典詩詞也能大段大段地背誦?！肮诺湓娫~是中華文化的經(jīng)典，上學(xué)時(shí)每天早讀，我都會(huì)背詩?！眲⑾壬f，工作后雖然讀詩少了，但對(duì)詩歌還是有種敬畏和崇敬之情，“詩歌的語言很凝練，表達(dá)情感有點(diǎn)‘欲說還休’，不那么直白，可能這才是它的迷人之處，也是它在快節(jié)奏的生活下不被人接受的原因?！?/span>

正在學(xué)習(xí)書畫創(chuàng)作的50后馬女士則對(duì)古典詩詞情有獨(dú)鐘，蘇軾、李白、杜甫、納蘭詞如數(shù)家珍：“古典詩詞朗朗上口，畫面感很強(qiáng)，值得反復(fù)回味。”

“詩是心性、個(gè)人感覺的表達(dá)，貼近我們內(nèi)心的情感；小說往往表達(dá)社會(huì)問題?！痹u(píng)論家、河南大學(xué)特聘教授耿占春認(rèn)為，古代有“詩教養(yǎng)”傳統(tǒng)，也有“詩言志”的說法，甚至還有“不學(xué)詩，無以言”的自我約束，“這說明讀詩是一種教養(yǎng)，詩歌培養(yǎng)的是一種感受力，如‘長河落日圓’；像‘草色遙看近卻無’這樣的詞句，培養(yǎng)的是一種觀察力，對(duì)語言的敏感性、對(duì)復(fù)雜化情緒的表達(dá)能力。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、溫飽解決的今天，人們完全可以嘗試與詩歌發(fā)生更多的關(guān)聯(lián)?！?/span>

追求心靈的自由

古往今來，詩歌被譽(yù)為文學(xué)桂冠上的明珠，中國古代更是形成了唐詩、宋詞的文學(xué)高峰。與散文、小說等文學(xué)體裁相比，詩歌的特點(diǎn)是什么、魅力何在？省作協(xié)副主席、省詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長馬新朝認(rèn)為：“詩歌與小說、散文等體裁比，不能簡單說誰高誰低，應(yīng)該說各具特點(diǎn)，各具魅力。然而詩歌應(yīng)該是所有藝術(shù)的母體。藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是詩性的，沒有詩性的藝術(shù)可能就是死的藝術(shù)。這就是所有藝術(shù)家，包括音樂家、美術(shù)家、書法家、舞蹈家等無不重視詩歌的原因?！?/span>

河南省文學(xué)院專業(yè)作家、詩人馮杰則如此形象地形容：“小說是一張狗皮膏藥，要緊緊粘貼在現(xiàn)實(shí)的身上，化瘀解毒；散文的姿勢是匍匐在地的，是傾聽大地和草木聲音的；詩歌是飛翔的，俯視人間萬物，詩歌的特點(diǎn)是帶有翅膀，在這里語言會(huì)飛翔，這樣才讓詩人有了去‘海客談瀛洲’的空間?！?/span>

在馮杰看來，好的詩歌是雅俗共賞的，過于晦澀或過于直白的詩都有讓人懷疑的可能，好詩是有“詩質(zhì)”的那種，像玉石的溫潤和包漿，首先悅目，然后賞心。馬新朝則認(rèn)為“好的詩歌一定是屬于人性的、靈魂的”。他特別建議大家讀一讀現(xiàn)代詩：“現(xiàn)代詩里有更豐富的哲學(xué)的、詩意的東西，這對(duì)提升個(gè)人乃至整個(gè)民族的文化素養(yǎng)是大有好處的?！?/span>

“詩歌是中華文化最為本質(zhì)的一部分，在我們這個(gè)產(chǎn)生了《詩經(jīng)》的國度里，中華文化就是詩意的文化，因此，詩歌不可能消亡。有人問我，詩歌是什么？我說：在一個(gè)鋼筋水泥的城市里，城市里的綠地、花草、小河就是這個(gè)城市的詩?！瘪R新朝說，“詩歌是中國的‘國粹’，不管你寫不寫詩，你或多或少都會(huì)受到詩歌的熏陶。詩歌的本質(zhì)是追求心靈的自由，這是大家都會(huì)有的追求，也正是詩歌的魅力所在。”

詩歌走向平民化

既然有這么多的人被詩歌吸引、為詩歌著迷，為什么如今的詩壇卻不如20世紀(jì)80年代蔚為大觀，詩歌創(chuàng)作又將走向何方？

“不是每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)李白和杜甫，但人間要有好詩終歸是我們永不更改的宿命。”著名詩歌評(píng)論家單占生表示，他非常理解社會(huì)上質(zhì)疑今日詩壇的各種聲音，“今天，詩歌圈里的詩人都覺得自己很努力，而詩歌圈外的讀者卻認(rèn)為今天的詩人‘不爭氣’，我個(gè)人認(rèn)為這里有一個(gè)認(rèn)知和期待錯(cuò)位的問題。”單占生說，朦朧詩后的多年來，詩人們努力實(shí)踐的是減輕詩歌的“政治任務(wù)”和參與社會(huì)事務(wù)的責(zé)任，讀者則期望詩歌更多的介入社會(huì)生活、成為傳達(dá)大眾社會(huì)情緒的聲音，這樣的期待錯(cuò)位肯定會(huì)對(duì)今日詩壇的價(jià)值認(rèn)知帶來相互抵牾的判斷，“應(yīng)該說，圈里圈外的大家都沒有大錯(cuò)，但也都有值得反思的地方。這個(gè)矛盾怎么解決，還是交給時(shí)間和圈里圈外的思考與期待。只要人類沒有對(duì)自己絕望，好詩終歸是會(huì)有的?！?/span>

河南省詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長、秘書長吳元成認(rèn)為：“北島時(shí)代只有紙媒，甚至只有手抄本、油印本，那個(gè)時(shí)候，我們只能讀到‘卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘’，以及海子的‘面朝大海，春暖花開’。為了對(duì)朦朧詩進(jìn)行反駁，第三代詩人及其追隨者以口語入詩，個(gè)別垃圾派和下半身寫作者過于肢解詩意，而學(xué)院派詩人極度追捧西方后現(xiàn)代，讓詩歌不可解讀，在某種意義上損害了公眾對(duì)詩歌的認(rèn)知。但當(dāng)下的很多詩人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，開始回歸中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，意境和美感終將回歸人間?！?/span>

社會(huì)評(píng)論家李承鵬也認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展拉近了詩歌與大眾的距離，詩歌已經(jīng)不再是過去那種精英文化，而是逐漸在走向平民化。“詩歌是需要碰撞的，無論是國外的華茲華斯，還是我國的周邦彥等人，他們都是詩歌蔚為大觀的一部分，我們不用擔(dān)心詩歌會(huì)走向沒落，中國詩歌雖然不是處于一個(gè)最好的時(shí)代，但卻處于一個(gè)向最好的時(shí)代邁進(jìn)的關(guān)口?！?/span>

“現(xiàn)在由于詩歌的門檻低了,人人都可以‘打回車鍵’來分行了，有人便以為分行的都是詩，詩歌就開始有魚目混珠的感覺，裝詩人者很多，但是好的詩歌終究遮掩不住，語言的金子終要閃光。當(dāng)下詩壇比紙媒年代顯得豐富多彩，但是，詩人寫詩是一種‘心靈的手工藝’，寫詩是自己的事情，一個(gè)詩人要做的是把當(dāng)下手中的一行詩寫好?！瘪T杰說。吳元成也發(fā)出感慨：“靈感無處不在，詩歌隨處可在。擁有詩意的人是幸福的，尤其在物欲橫流的當(dāng)下?！?/span>