——復 《對當前兒童讀經(jīng)運動的反思》    

一，大文之所有對讀經(jīng)之疑，皆因耿耿于「理解」與「應用」。以我所知，古人經(jīng)典的教學順序，雖自誦讀蒙書開始，但亦不講，背誦至于四書五經(jīng)，亦不求了解。往往待到有數(shù)十萬字的背誦量之后，當時年齡也稍長大了，方才「開講」。今日吾人讀經(jīng)，背誦時即專門背誦，與講解時機分開，亦大同于古人也。蓋因古人此法合乎人性，即合乎所謂「兒童發(fā)展心理學」也，故吾人不礙與之略同也。

二，大文以為讀經(jīng)之內(nèi)容，必效古來自「三百千千」等蒙學開始，又需加入一「文字聲韻訓詁」之小學，方才讀四書五經(jīng)等。吾以為兒童既以背誦為主，則應背最高明之典籍，因為對兒童來說，蒙書與經(jīng)典兩樣教材，客觀上雖有深淺，但在兒童主觀上，卻同樣都是不懂。則其學習用力相同，但背蒙書與背經(jīng)典，所得效應卻極不相同。故吾人讀經(jīng)不依古人之法，蓋因古人慮事未周，不合人性，即以成人之心理視兒童，不明兒童真正之心理也，故吾人不礙與之相異也。

三，大文提出「經(jīng)典文化教育」之名，甚偉甚佳，吾亦以為凡談教育者皆當有此志氣。然吾人所謂「讀經(jīng)，讀經(jīng)」者，是就其主要教育思理而言，標舉兒童學習之主軸。以為以此簡易之法，專養(yǎng)內(nèi)核功力，中心既守，而外圍雜學，皆易得也，故并不排除其它學習，唯有本有末耳。若用「經(jīng)典文化教育」，總覺范圍太廣，意義太泛，未能直指當前教育之急務。且我自忖，以我本人之能力，若能為此民族文化扎下一點根苖，作為他日受教之根基，即已足矣，我未暇及于廣大高明也，故有待賢者如沈先生者焉。唯望根苖之既育，隨后有廣大高明者繼以任養(yǎng)之，切勿以廣大高明之期盼而誚根苖之何以未熟也。