上饒靈山，中國(guó)道教福地。在饒城工作生活二十余年，走進(jìn)靈山幾百回，環(huán)游靈山幾十圈，在城里隨意遙望可見，靈山離我們?nèi)绱酥?，每每走進(jìn)，許多感觸；每每離開，依依難舍，而最能讓我夢(mèng)懷牽繞的就是靈山精美的奇峰異石了。壯美和神奇的靈山，由高聳云天的花崗巖體堆起層層峰巒，號(hào)稱七十二峰，放眼望去，形如一條巨龍。云霧之中，或變幻成億萬個(gè)活靈活現(xiàn)的小精靈，或雕琢成千百座形神兼?zhèn)涞娜宓婪鹗ハ瘢婷嬗衅嬗^，個(gè)個(gè)有韻味。無疑，此山的奇峰異石是世間罕見的，是賦予了藝術(shù)美感和圖騰神秘色彩的，千百年以來人們口口相傳著很多神奇而動(dòng)人的傳說。

【一座山，一尊神奇的巨型浮雕塑像】

“百里不見靈山，兩眼淚汪汪”。千百年以來，上饒兒女對(duì)靈山有著特殊的情感和依戀，源于靈山如父愛那么高大偉岸，如母愛那么深邃博大。辛棄疾在《沁園春·靈山齊庵賦》中描述靈山：“我覺其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。”我理解“雄、健”為男兒風(fēng)骨傲然、陽剛俊偉之氣慨，“深、雅”為女性柔情婉轉(zhuǎn)、高貴典雅之魅力。環(huán)游靈山，從東南西北變換著角度看，給了我們不一樣的感悟和驚喜。

“鯤鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。從東面駐足遙望突兀而起的“靈鷲峰”（又名鳳凰峰）和兩翼連綿的山脈，整體看神似一尊巨型石刻浮雕大鳥，其鋒利的嘴和剛勁的翅膀清晰可見，如鯤鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，欲拔地而起，凌云霄漢；似鳳凰來儀，百鳥來朝，威儀肅穆；又似靈鷲駕臨，佛光普照，恰如西方極樂世界靈山法會(huì)的壯觀場(chǎng)景再現(xiàn)。它好像在虎視眈眈，雄踞一方，忠誠(chéng)地把守著上饒東大門，呵護(hù)著靈山兒女。中華民族是富于想象的民族，我想古人對(duì)猛禽大鳥能夠翱翔天空，有著一種特別的敬畏、膜拜和向往之情。尤其人類在史前，常伴一些猛禽狩獵為生，刀耕火種而備受人們推崇。如鯤鵬，入水為鯤，出水為鵬，是古漢族神話中海神和風(fēng)神兩種神鳥的化身?！皩W(xué)做鯤鵬飛萬里，不做燕子戀子巢”，國(guó)人常用鯤鵬之志比喻大丈夫行偉大事業(yè)。

“龍盤福地，鳳儀靈山”。從衛(wèi)星地圖上看靈山恰如一條百里之長(zhǎng)石雕版的“中華巨龍”盤踞在上饒大地，巨龍昂首向東，龍尾延展到茗洋湖，彎月形的軀體，嶙峋的脊梁，無不惟妙惟肖。龍是中華文化的主要圖騰，至今有八千年歷史，在中國(guó)人的心目中是神異之物，或行云布雨，吞氣吐霧，飛騰太空；或潛于深淵，穿刺于洶涌波濤之間，在中國(guó)瑞獸中排名首位，在整個(gè)封建時(shí)代，一直象征著至高無上和神圣不可侵犯的皇權(quán)。東望靈山，我看“鳳凰峰”也象鳳凰涅槃，在浴火重生的瞬間，自然而成的石刻雕塑杰作。鳳凰乃古代傳說中的百鳥之王，同龍一樣是漢民族圖騰之一，是中國(guó)遠(yuǎn)古母系社會(huì)女性權(quán)威至高無上的象征?！褒堷P呈祥”、“鳳凰來儀”、“百鳥朝鳳”等等，至今仍是中華民族用以象征祥瑞、象征天下太平、象征美滿幸福的生活、象征愛情和姻緣的吉祥語，已經(jīng)是一種凝固化了的文化符號(hào)。靈山是“龍鳳”文化兼而有之的祥瑞福地，怎不令人向往呢！

“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心中”。這句偈語傳承了千百年。東望靈山，“靈鷲峰”就如佛教徒心目中的神圣靈鷲！它在東方琉璃世界翱翔，不知從何時(shí)起，它就從古印度摩揭陀國(guó)王舍城之東北的“靈鷲山”遠(yuǎn)航到上饒靈山，成為佛法傳播的使者和成千上萬信眾心中不朽的石雕圖騰！鷲，一種猛禽，又名雕，是世界上飛得最高的鳥，可飛萬米之高。古印度佛教圣地靈（鷲）山因鷲多而命名。上饒靈山如此神似彼“靈鷲山”，可否說“佛祖”也如夢(mèng)如幻福降在我們跟前了呢？佛法高深，說不清也道不明。

“茲山何秀拔，百里引瞻視”，“一朵碧蓮三萬丈，數(shù)來花片八千層”。遠(yuǎn)觀靈山，靈山總是那么讓人牽掛，令人神往，使人敬仰，緣由何在？我多次從饒城中心、信江河畔、鵝湖山上、白鶴峰頂南望靈山，在湖村鄉(xiāng)茗洋湖邊、望仙鄉(xiāng)五陽尖北靈寺、圓頂峰、南峰塘、道士仙峰多方位遠(yuǎn)眺靈山，特別在朝霞輝映時(shí)，或在晚霞燃燒時(shí)，總會(huì)激起我對(duì)靈山對(duì)大自然不一樣的愛戀之情，她會(huì)走進(jìn)你的心靈，你的肺腑，與你對(duì)話，與你私語?！榜売^擁佛髻，遠(yuǎn)睇凝婦眉”，無論是南望還是北眺，靈山兩面展現(xiàn)在我們面前的側(cè)影，都是一尊無與倫比的全景式石刻浮雕“女神”像，或者是一尊“佛”心系靈山坐化的塑像，其秀發(fā)、五官、肢體，神韻畢具，氣度不凡，既雍容華貴，又甜蜜可親，貼近她，會(huì)讓你覺得無言勝有聲，無情勝有情。怎么去解讀她呢？一座山，恰似一位“神”。上饒人習(xí)慣稱之為“睡美人”或“大肚媽”。是的，“母愛深似海，游子心相連”。上饒人外出久歸來或在遠(yuǎn)行前都會(huì)到石人殿、石城寺、芳殿等宮觀寺廟去祈禱賜福。相傳，靈山有九十九座宮觀寺廟，靈山媽媽、靈山圣母、靈山女神的故事更是歷久相傳不衰：有人說她是女神“女媧”在此補(bǔ)天，累了之后便化作了“睡美人”。而補(bǔ)天還沒有用完的石頭，便堆起了億萬個(gè)倒石奇觀?？季颗畫z，原來她是中國(guó)遠(yuǎn)古母系社會(huì)部落首領(lǐng)、上古神話中的創(chuàng)世之神，又稱媧皇，后世奉為道教尊神，稱為女媧娘娘、后土娘娘，是華夏民族共尊的人文始祖之一、神佑社稷之正神。傳說她人首蛇身，她拷土造人，補(bǔ)天救世，神通廣大，創(chuàng)造萬物，故在民間又被尊為“大地之母”。圓墩峰、中臺(tái)峰、西臺(tái)峰、天梯峰高低起伏，天衣無縫組合成女性的嫵媚容貌令人嘆為觀止。其仰臥的軀體恰如巨蛇之身蜿蜒游弋的側(cè)影，人首蛇身石雕版“女媧”就在靈山！見之者莫不為之驚嘆而深信不疑了。還有人說，她是女神“九天玄女”的化身，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。傳說她是中國(guó)上古神話中的戰(zhàn)爭(zhēng)女神，后世道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神，一位深諳軍事韜略、法術(shù)神通的正義之神，在道教神仙體系中地位顯赫。傳說九天玄女，人首而鳥身，據(jù)古籍記載：“天命玄鳥，降而生商”，是殷商先民的祖先。還傳說她是黃帝之師，非同凡響。認(rèn)真看仰臥的“靈山女神”，靈鷲峰和兩邊逶迤的山脈組成大鳥的身軀那么高昂而逼真，因之人首鳥身石雕版女神“九天玄女”就在靈山，也讓人不信也得信了。

古詩云：“千年香火在，百物雨賜身”、“羨殺峰頭看山寺，厭山不看是諸僧”，都是詩人們?cè)趯?shí)地實(shí)景的有感而發(fā)。靈山香火興盛了千百年原由何在？我想“佛在靈山”已經(jīng)道出了其中的機(jī)緣。又該怎么去解讀它呢？一座山，形似一尊“佛”。整個(gè)靈山外型仿佛是“佛祖”涅槃在靈山大地，已經(jīng)化作了兼具“女媧娘娘”和“九天玄女娘娘”神姿的巨大石雕版“大臥佛”塑像！周邊連綿起伏不定的山嵐和遍地散落的倒石奇觀就如盛開的出污泥而不染的蓮花，烘托起巨大的“佛祖”圣體。億萬個(gè)石、柱、峰恍如億萬個(gè)信眾和生靈在虔誠(chéng)地伏地朝拜，萬頃絢麗多姿的樹木花草就如供奉在“大臥佛”圣身前圣潔的貢品。日出日落，星轉(zhuǎn)斗移，袈裟木魚，晨鐘暮鼓，善男信女們千年朝圣，香火不息。

【一組峰，一副奇異的石峰太極經(jīng)天圖】

“攢峰七十二，奇詭不一致”、“七十二朵青芙蓉，不是仙人把不得”。靈山方圓160多平方公里，東西橫跨50余公里長(zhǎng)，七十二峰，峰峰挺秀，龍蛇走勢(shì)，逶迤而行，宇宙的魔力把靈山諸峰神奇詭異地組成了一幅天然的石峰太極經(jīng)天圖。也許靈山的先人們?cè)缫呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了靈山神奇的“太極經(jīng)天圖”之秘密所在，才引得如此眾多的著名儒道佛大家和宗師云集靈山。

靈山主峰天梯峰下有“太極養(yǎng)真巖”，正好處于靈山太極經(jīng)天圖中的正中位置，我探訪過太極養(yǎng)真巖，尚有民間道教隱士隱居于此，居石縫一角守護(hù)于此。空中俯瞰靈山北部道士仙峰和靈山南面白鶴峰，正如太極圖式左陰右陽的兩個(gè)魚眼。靈山諸峰由西向東，山脊神奇地回旋成一條神秘曲線，南麓為陽，北麓為陰，自然形成陰陽兩半的太極S形分界線。而東邊的饒北河，環(huán)山體左旋，南邊的溪水卻從中東西分流，西去的與西邊的茗洋河合流后南下，而成右轉(zhuǎn)之勢(shì)，整個(gè)地形與圖式，幾乎完全相吻合，不得不讓人驚嘆大自然的鬼斧神功，恰如有一只無形的巨手，造就了靈山“山環(huán)水抱”太極圖形狀。元朝陳衡所題《葛仙祠記》寫道：“茲山之勝，巨鰲聳體，與乾象為鄰，霖雨交集，渾然太極。兩間陽明，一目千里”。市文史館黃上祈先生根據(jù)航拍地形圖，繪成了《靈山七十二峰太極經(jīng)天圖》，當(dāng)展示在我們面前時(shí)，見之者不得不驚嘆大自然的神力。太極一詞，最早見于《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。產(chǎn)生于古代的太極圖是中華先祖的偉大發(fā)明（始由北宋周敦頤著作《太極圖說》，僅250余字，后朱熹據(jù)《易》理而大力發(fā)揮之），是中華民族傳統(tǒng)文化中具有深遠(yuǎn)影響力和唯物主義思想的獨(dú)特表達(dá)方式。太極圖不僅成了中國(guó)道教的徽記，在一定的文化背景上，也幾乎成了中華民族文化特色的象征。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)光里，先民們對(duì)圓形、對(duì)稱性、陰陽背反等圖騰認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，逐步形成了太極圖，這凝聚著中華民族的智慧。而據(jù)靈山群峰組合成的天然太極圖形對(duì)應(yīng)七十二峰的巧妙命名，無疑隱喻著先民們的偉大智慧在其中，彰顯出靈山的奇絕非凡。這也是靈山在中國(guó)道教史上被列為第三十三福地的重要原因，并從此奠定了它在中國(guó)文化史上不可動(dòng)搖的歷史地位，恐怕沒有哪座山可以與之比肩的了！詳細(xì)研究神秘的太極八卦圖，我覺得是先民們對(duì)大自然對(duì)世界萬物客觀規(guī)律樸素的理解和詮釋。“太極”為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)，“八卦”則象征著天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等八種自然現(xiàn)象，被道教人格化奉為八種神靈。太極和八卦組成太極八卦圖，千百年以來一直為道教所推崇所應(yīng)用，成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化和民間信仰影響久長(zhǎng)的圖騰和符號(hào)。

據(jù)本地道家考證，靈山七十二峰還對(duì)應(yīng)宇宙紫薇星（北極星）和北斗七星，其中四大峰命名，古人正是按天空星座北斗七星下方的“三臺(tái)”星座之義對(duì)應(yīng)命名：靈山天梯峰下太極巖對(duì)應(yīng)著北極星；西臺(tái)峰對(duì)應(yīng)天文圖上臺(tái)星座；中臺(tái)峰對(duì)應(yīng)中臺(tái)星座；東臺(tái)峰對(duì)應(yīng)下臺(tái)星座。而望仙鄉(xiāng)大濟(jì)村東面的銅峰東北，大濟(jì)河彎曲而出，形成七個(gè)深潭，恰好對(duì)應(yīng)天空紫微星座下的北斗七星，可謂天造地設(shè)。中國(guó)是世界天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一，中華民族富于想象力，古人仰望星空，對(duì)銀河、宇宙、星座崇拜信仰由來已久，道教將其人格化尊為重要的天神加以崇拜。如紫微星（北極星）為北斗星系之首，古人尊稱“北斗帝王星”，具有逢兇化吉，保安康，添吉祥，能延壽的功能。北斗七星圍著它四季旋轉(zhuǎn)，被奉為北斗星君，并賦予神學(xué)的解釋，由此可見，隨著對(duì)靈山天然太極經(jīng)天圖不斷深入研究，將進(jìn)一步擴(kuò)大靈山在國(guó)內(nèi)外道教界的影響，確立其不可撼動(dòng)的重要地位。

【一群石，億萬個(gè)奇特的藝雕大作】

明代大學(xué)士夏言形容靈山奇石：“立壁峭崖森似載，攢峰懸嶠蹙如螺”。走近靈山，翻越諸多山峰，深入山野叢林，倒石奇觀隨處可尋，經(jīng)億萬年地質(zhì)變化和流水沖刷洗禮，演化成億萬個(gè)形態(tài)各異、憨態(tài)可掬的石、柱、峰眾相。

“此山真有神仙聚，夜夜峰頭吐云霧”。當(dāng)我們深入靈山深處近距離觸摸和對(duì)話一峰一柱一石之時(shí)，你會(huì)從中深切感受到喚起你思想潛意識(shí)活動(dòng)的靈氣和靈感，使你陶醉其中，久久不忍離去。可能只有馬良的神筆才能雕琢出如此眾多的藝雕大作精品。連綿的靈山深處，那眾多的儒道佛“圣賢圣祖、尊神尊仙”常伴著祥云若隱若現(xiàn)，若不能誠(chéng)心靜觀，往往會(huì)錯(cuò)過最佳的視覺，不能輕易感知真諦。如清水翁家的“至圣峰”，如此神似“老聘”塑像已得到大家認(rèn)可，有的說他還像“圣人孔子”、“菩提老祖”、或者是“彭祖”。所謂仁者見仁，智者見智，未嘗不可，但都反映出今人對(duì)祖先、對(duì)圣人、對(duì)賢者的一片無限崇敬之情。從清水翁家村一路走進(jìn)，有的說：妙哉！道教最高尊神“老子”騎青牛到此永駐，當(dāng)然會(huì)引來道教眾神仙隨行，據(jù)說當(dāng)年龍虎山道教宗師“張?zhí)鞄煛痹酱?，也只有翻越層層山巒，到達(dá)夾層靈山山頂才可以拜見那許多隨老子而來的群仙。

我們?nèi)缃褚兄x靈山游步道、棧道建設(shè)者們，讓我們可以深入“靈山女神”心腹之處—夾層靈山，可以近距離探尋山中有山，峰中有峰那些神秘莫測(cè)的景觀，近前仰望靈山第一高峰“天梯峰”那高不可攀的雄姿。沿玉龍瀑布拾級(jí)而上，你可以看見玉龍瀑布之上老子峰之“老子”，總是像慈愛的父親一樣用溫暖的眼神看著我們一步一個(gè)腳印攀登。而當(dāng)走到接近金雞潭山路間再回望“老子”時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他身旁挨著的，竟然還有一尊面容神似“王母娘娘”的石雕神像，她總是用慈祥的眼光護(hù)著我們平安走到山頂。當(dāng)走到索道上站沿游步道左側(cè)，再拐過幾座峰，走到天梯峰東側(cè)后面時(shí)，讓我驚奇的是“張道陵祖師”尊容可見，其威嚴(yán)莊重，降龍伏虎，手握拂塵的恢宏石雕塑像，穩(wěn)穩(wěn)定格在靈山之巔。我于是想“天師”到靈山云游和修煉過是無須置疑的了?！笆饲Ч旁冢澷p定忘歸”，站在夾層靈山高處往東瞻仰“石人峰”，我油然而生尊敬之情?！笆斯睙o疑是靈山兒女的地方性崇拜神靈，他在靈山屹立了億萬年，顯現(xiàn)在他身上的是無盡的豪邁和壯懷激烈的故事，無論是身首異處而化成了靈山三十六尖峰，還是被愚昧之人爆破為灰飛煙滅，都有著英雄視死如歸的氣概。我想他更象春秋時(shí)期“墨子”的命運(yùn)那樣，不被人理解，不為人所知。據(jù)《靈山志》記載:靈山墨真人治之。靈山因盛產(chǎn)煉丹和中醫(yī)必不可少的礦物元素、中草藥而吸引著眾多的丹鼎仙藥派宗師駕臨。道教的煉丹術(shù)無疑受過墨子學(xué)術(shù)的影響，我想“墨子”曾在靈山修煉的事實(shí)當(dāng)不是妄傳。三十年前，鄉(xiāng)民們自發(fā)地壘起新“石人公”，立在靈山石人峰頂原址，雖然不夠神似，但也表明靈山山中父老百姓對(duì)“山神”頂天立地，不屈不饒的威武精神的敬畏和崇揚(yáng)。從中反映出鄉(xiāng)民們自強(qiáng)不息，永不低頭的倔強(qiáng)精神。魯迅說中國(guó)文化的根在道教，而深藏民間的本土信仰才是最具有持久生命力的。

到夾層靈山上每個(gè)人看到“雄霸天下”（又名華表峰），都會(huì)驚嘆于它的絕妙。實(shí)際上先人們對(duì)于生殖器的崇拜，是于情于理都不背謬的事情。它和龍虎山的“大地之母”一樣，是人類生殖崇拜的象征。巧合的是兩地相合相伴不期而生，令人叫絕。整體看乾坤柱后面背景，巨石與華表峰組成一具宛如“大神龜”的立體塑像，正所謂“神龜探海，頤壽億萬年”，形神兼具。如果循游步道走到近前仔細(xì)觀望百米高的華表峰時(shí)，猶如孫悟空手中“金箍棒”支天一柱，仿佛能感受到它掄起時(shí)呼呼風(fēng)聲。而當(dāng)你們仔細(xì)揣摩時(shí)，其實(shí)又像一尊石雕塑像，其威風(fēng)凜凜的雙眼特別炯炯有神，那長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯，神勇威猛的身影，讓人立時(shí)想起他就是有情有義的“關(guān)公爺”！他被道教和民間奉為“武財(cái)神”。更妙的是，轉(zhuǎn)過“雄霸天下”石峰右側(cè)，竟然還有“諸葛孔明”丞相那睿智的樣子豁然再現(xiàn)，其頭戴倫巾，手握羽扇，指點(diǎn)江山，呼風(fēng)喚雨的神態(tài)征服了來游者。不禁使人想起可能靈山的太極八卦陣就是諸葛丞相的鴻篇巨作。他無疑是道家和儒家的集大成者。機(jī)巧的是有號(hào)稱“南孔明”的東漢大書畫家胡昭先師，也東渡云游到靈山，并坐化在望仙臺(tái)上?！澳媳眱煽酌鳌笔遣皇蔷驮诖松綕娔珪?，坐而論道呢??？歷史和夢(mèng)幻，就這樣交融在一起，難辨是真是假。轉(zhuǎn)過“雄霸天下”，可以一覽望仙仙境，就在云端腳下。山下的朱家村住的是儒家理學(xué)大師朱熹后代，朱熹家訓(xùn)“忠孝持家遠(yuǎn)，詩書繼世長(zhǎng)”，你在朱家祠堂可一睹墨寶。“魯班先師造甑峰”的故事，在鄉(xiāng)間頗有傳奇，鄰近的里魯村是不是就是木工先師魯班后代還有待考證?？俊靶郯蕴煜隆庇覀?cè)山峰，我意外發(fā)現(xiàn)天然規(guī)整大大的“正”字，一筆不落雋刻在高高的石壁上，我想無論是儒釋道哪家思想，那位大師，只要是以“正見正信正心”的正能量，才有穿越時(shí)空持久的影響力，經(jīng)得起風(fēng)雨的洗禮，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

“道為骨，儒為表，佛為心”已經(jīng)植根于我們民族的血脈中。儒家的社會(huì)倫理和階層架構(gòu)、等級(jí)觀念在道釋體系中也得以體現(xiàn)。道教把銀河、宇宙、星座奉為圖騰，人格化尊為天神來崇拜，也把人間圣賢大德者奉為神靈來祭祀，只要功德無量者，都被奉為本地神祗來加以崇敬，故中國(guó)道教的神仙體系特別龐大。如靈山道術(shù)高深，醫(yī)治百病的葛玄葛仙翁、大智大勇，行俠仗義胡昭胡長(zhǎng)仙、為民抗旱求雨納福，勇于犧牲獻(xiàn)身的李德勝、劉太真、一生采藥治病救死扶傷的“靈山媽媽”王春榮，從古至今無一不是曾為這方鄉(xiāng)親做過好事，勇敢獻(xiàn)身，立有無量功德的歷史真人，而讓后人敬仰奉為本地神永久享受人間香火。分析佛教的神仙體系，更多的是由人類的覺悟者、大智大賢者、功德無量者原型組成。我想佛教對(duì)人生、社會(huì)、自然、宇宙的理解更多是覺悟者的感悟，煥發(fā)出不朽的智慧之光?！胺鹱妗瘪{祥云西來，臥化靈山為"大臥佛"，引來眾多“佛教神靈”與“高僧大德”云集靈山,聽經(jīng)說法。七十二峰之一“石佛峰”，無疑就是佛祖石雕化身了。望仙鄉(xiāng)九牛大峽谷南面一小山峰，挺立著大慈大悲、普渡眾生的天然石“觀音”雕塑，坐西朝東，神態(tài)安然，慈眉善目，遠(yuǎn)在鄭坊走華壇山公路上仔細(xì)遠(yuǎn)望，也可以看到“觀音菩薩”修長(zhǎng)的身影，有劉伯溫摩崖石刻“日照觀音，白銀黃金”可以佐證。在湖村鄉(xiāng)濟(jì)腰村遠(yuǎn)望“老人峰”其昂首面西，不怒而威，有的說模樣像“老子”，也像“齊天大圣”。在茗洋湖邊東靈村，到“老人峰”的背面仔細(xì)瞧他，乃是“達(dá)摩祖師”的模樣。當(dāng)夕陽西照時(shí)，其頭頂尤其發(fā)亮，面額特別威嚴(yán)，長(zhǎng)須舒展，身材高大，英氣逼人。還有一小石峰特別像“濟(jì)公大和尚”，戴個(gè)破氈帽云游的樣子，山那邊的濟(jì)腰村名字來歷，是不是就因?yàn)榕c他在此云游有關(guān)呢？沿游步道翻越層層山巒，到達(dá)夾層靈山，如你有慧根慧眼，還可以發(fā)現(xiàn)眾多佛教“神仙”顯現(xiàn)。走到至圣峰后背，一巨石就像是一尊“彌勒佛”石雕，特別形象，大肚能撐船，正咧嘴笑天下可笑之人。用手機(jī)拍一拍，會(huì)忍俊不禁，覺得太奇了。聚講峰“唐僧師徒”認(rèn)真聽講的樣子，好像就是他們?cè)凇办`山”聽經(jīng)坐化成羅漢果的場(chǎng)景呢!還有“美猴王孫行者”在夾層靈山露出個(gè)頭殼，身體仿佛被“如來”用法力壓在靈山之下。還有“孔子問禮老子”、“觀音送子”、“觀音合掌”、“悟空出天門”、“八戒戲沙僧”、“老道獻(xiàn)丹”等怪石，無不是在絮絮述說著彼岸世界動(dòng)聽的故事。靈山眾多石雕祖師大家、神仙神靈神奇地存在著，我想還有深藏在靈山深處的秘密和寶藏，我們無法全發(fā)現(xiàn)，需要我們?nèi)ネ诰?，去保護(hù)，更需要我們?nèi)フ洳亍?/p>

走進(jìn)靈山儒道佛世界，深入理解儒道佛經(jīng)典和戒律，其哲學(xué)思想、人生哲理，都是來自于先人對(duì)自然宇宙、百味人生、紛繁社會(huì)的探索和思考。華夏先民對(duì)大自然萬物生靈無疑是又敬畏、又包容的，從而衍生出與儒道佛有關(guān)的瑞獸祥禽，則是與人們的生活息息相關(guān)，相生相伴的，是中華兒女對(duì)未來美好生活期盼與憧憬。在這一點(diǎn)上儒道佛是完全相通的。如中國(guó)古代的五大“瑞獸”： 龍、鳳凰、龜、麒麟、貔貅稱為“五靈”，獅子、馬、牛、羊、兔、鹿、猴等是原始人類和動(dòng)物的親屬和伴侶。華夏農(nóng)耕先民們將對(duì)它們的敬奉作為一種吉祥物和圖騰來崇拜，是體現(xiàn)華夏先祖歷史上最早的一種文化現(xiàn)象，從遠(yuǎn)古至今，傳承不息?！褒堷P”已在靈山福臨永駐。周游靈山，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多栩栩如生“瑞麟吉魚”的自然藝雕作品。比如“麒麟峰”（葛仙峰），傳說就是“麒麟下凡”的化身。至于夾層靈山的大小“神龜”，還有很多，其中“龜石峰”如神龜探天，據(jù)說還救過胡昭一命。在左溪村看東臺(tái)峰就特別象一支“猛虎”下山的雄姿。在九牛峽谷之上，原有“九頭水牛精”和在望仙村的“蟾蜍”等奇石，皆因被石材開發(fā)毀于一旦，讓人扼腕嘆息。夾層靈山的“月兔”尤為逼真，是不是它陪著一旁的“嫦娥”奔月，正路過靈山一游？蝙蝠是佛教吉祥物，看“甑峰”就很像“蝙蝠”的頭顱，連綿的山脈就是它展開的雙翅。乾坤柱與華表峰相連，兩塊巨石合成乾坤一峰，恰如“天師”倚天抽雙劍，直劃云天，從而劈開了南塘峰上的試劍石。乾坤柱右側(cè)一匹“千里馬”呼嘯奔馳而至，我們只有翻越到夾層靈山站到“至圣峰”后，才可近距離一覽“駿馬”的雄健奔姿。其頭、耳、須和光滑的脊背氣勢(shì)雄渾，一發(fā)而不可阻擋，抑或它是關(guān)云長(zhǎng)的座騎“赤兔馬”？還是陪伴唐僧師徒西天取經(jīng)的“白龍馬”？抑或是“白馬馱經(jīng)”東渡而至靈山落腳不前呢？水晶山的“笑天獅峰”崢嶸突兀，如猛獅昂頭，笑口朝天，欲飛躍而起，為百姓降妖驅(qū)魔呢？石人鄉(xiāng)的民謠“烏象山，獅子巖，白天開，夜間連”，至今傳誦著烏象山、獅子巖兩座山“神獅神象”的動(dòng)人故事。清水鄉(xiāng)前汪村高山上的一塊巨石“金魚”，恰似大海里金魚的化身，魚眼有神，魚身完整，令人憐愛?！吧现熘呤?，下孕水晶千百秋”，靈山富有晶瑩剔透的水晶石，更是大自然的慷慨恩賜。水晶又稱水玉，道教常用水玉作祭品。靈山因盛產(chǎn)茶、墨、白三色水晶而聞名，水晶山上自古也就演繹著千年財(cái)富的傳奇和恩怨故事。林林總總，不一而作，俯拾皆是?？傊e不勝舉的靈山藝雕大作，難以盡述。尤其是凝聚在那一峰一石之中，無數(shù)美好的傳奇故事，會(huì)讓所有來游靈山的旅者目不暇接而留戀忘返。

心懷靈山，心有靈山。親近精美的奇峰異石，感悟靈山的神奇神圣，游歷其間，我們會(huì)發(fā)覺有著太多的中國(guó)元素、華夏圖騰和中華符號(hào)定格在靈山，閃耀出中華秀美河山特有的壯麗風(fēng)姿，及其所體現(xiàn)的中華兒女獨(dú)有的精神氣質(zhì)。我們的靈山，我們的靈山精神，是如此的厚重，是如此的大智大愛大德、大勇大仁大義、大慈大悲和大善，我們?yōu)橹濏?，我們?yōu)橹炔?，并引以為榮而倍感自豪！