惠特曼與狄金森，美國詩壇雙星

江山攜手 2015-04-11

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瓦爾特·惠特曼（Walt Whitman1819——1892）是美國19世紀最杰出的浪漫主義詩人，是美國資本主義上升時期自由、平等和民主精神的偉大歌手。他用幾十年的時間，吸收人民的意志和熱情，將之熔鑄為一部自由奔放、豐富龐雜的詩集《草葉集》，唱出了美利堅合眾國的新聲，成為美國現(xiàn)代詩和現(xiàn)代文學(xué)的開山鼻祖。

他創(chuàng)作的《草葉集》代表著美國浪漫主義文學(xué)的高峰，是世界文學(xué)寶庫中的精品。《草葉集》反映了美國在內(nèi)戰(zhàn)前后從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展到一個工業(yè)大國的進程，用一個新的樂觀的聲音歌頌一個新民族的崛起?；萏芈鼘γ绹那巴境錆M信心，是一位真正的民族詩人。在風(fēng)格上，惠特曼徹底擯棄了古板的格律，用自由體的形式抒發(fā)自由的思想。在寫意上，他受當時剛發(fā)明的攝影技術(shù)的影響，除了追求寫真外，一行詩句捕捉一剎即遁的時刻，靜態(tài)中表現(xiàn)出動感。

1819年5月31日（雙子座）瓦爾特·惠特曼出生于紐約附近長島西山區(qū)亨廷頓（Huntington）一個貧苦農(nóng)家。他們家有遺傳性精神病，他的兩個兄弟和一個妹妹的神經(jīng)都不正常。他們家是教友派信徒，反對教條、蔑視教規(guī)，“只需在心中尋找真理”，反對任何形式的壓迫，一切教派平等，自由貿(mào)易，尊重土著，和平主義，不向任何人包括總統(tǒng)脫帽，不拘禮節(jié)。他僅僅讀了幾年小學(xué)。為了謀求生計，惠特曼先后做過勤雜工、印刷廠學(xué)徒、鄉(xiāng)村小學(xué)教師等。

1839年，惠特曼開始文學(xué)創(chuàng)作，寫一些短詩、小說等。從1842年開始，他先后擔任《紐約曙光》、《布魯克林每日鷹報》、《自由民》等出版物的編輯、主編，因與當權(quán)者政見不合而不斷被解雇。

從1850年開始，惠特曼一方面從事體力勞動，一方面展開了旺盛的詩歌創(chuàng)作?！恫萑~集》是他的第一本詩集，出版于1855年。當時的1000冊一本都沒有賣掉，全部送人了。只有愛默生稱它是美國迄今為止所能貢獻的最偉大而睿智的文學(xué)作品，并給他寫了一封信。1856年9月再版的時候惠特曼將愛默生的信印在封底，從而得到了認可。

《蘆笛集》是后來增訂的表達同性愛戀的詩集，不過迫于壓力將詩歌中的許多男性稱謂改成了女性?；萏芈凇墩雇裰鳌分姓f：“我們雖然還很難定義強烈而宜人的同志之愛，即男人間的感情依偎，但這種情愛卻貫穿著救世原則，而這種原則并不以時空的轉(zhuǎn)換而有所改變。當這種情愛發(fā)展成熟，深如人心時，一個民族充滿希望與安樂的未來已經(jīng)到來。”

1973年，惠特曼因患中風(fēng)而半身不遂，養(yǎng)病期間堅持進行《草葉集》的增補創(chuàng)作。1982年，榮辱一生的惠特曼因病去世。

惠特曼是一個真正的美國詩人，我這里說的不止是一個地域的觀念，還是說一種美國精神?；萏芈亲罹呙绹竦模粌H如此，他還助長了、傳播了美國精神。有人說過，美國的民主精神能夠演變到今天這個樣子，兩個文人起到了關(guān)鍵的作用，小說家是馬克·吐溫，詩人就是惠特曼。

惠氏是一個大眾化的詩人，他將詩歌引進了平常的生活，讓平常的人，平常的事件，都成為了詩歌的資源。他是一個用詩歌傳播民主精神，用詩歌弘揚自由精神的人，因而在某種程度上，他對美國的發(fā)展所起到的作用，可能比某些政治家還要大得多。

所謂美國氣質(zhì)，在他詩歌中表現(xiàn)得很充分。他的詩歌表現(xiàn)得俗啊，什么東西都可以出現(xiàn)在詩中，什么人都可以進入詩歌。在他所有的詩歌中，他都表達了一種自由的理念，表達了對人性解放的渴望與追求。

在藝術(shù)上，惠特曼的詩歌是不精致的，甚至可以說是粗糙的，隨意的。就像一股山洪，從山上跌跌撞撞的滾下來。但正是這種不精致的詩歌，在非常廣泛的層面上引起了美國各個階層的人的共鳴。

這里面一種非常年輕的感覺，正因為年輕，所以對古老的英國詩歌的貴族傳統(tǒng)就是一種反叛。

這是典型的平民詩——年輕、自由，無所顧忌地歌唱。你們想一想，從前在貴族沙龍中吟誦、品唱，可是等到惠特曼出來了，工廠的工人、田間的農(nóng)夫，白人、黑人，都可以吟唱他的詩歌。可以說這是一次詩的解放，是英語文學(xué)中的一次詩的解放。

而且他的詩歌非常的有熱量，唱著唱著，就能感到心里溫暖，感到一種力量。

所以，我說惠特曼是個典型的美國詩人。

我聽見美國在歌唱

惠特曼(Walt Whitman，1819-1892)
　　我聽見美國在歌唱，我聽見各種各樣的歌，
　　那些機械工人的歌，每個人都唱著他那理所當然地快樂而又雄偉的歌，
　　木匠一面衡量著他的木板或房梁，一面唱著他的歌，
　　泥水匠在準備開始工作或離開工作的時候唱著他的歌，
　　船夫在他的船上唱著屬于他的歌，艙面水手在汽船甲板上唱歌，
　　鞋匠坐在他的凳子上唱歌，做帽子的人站著唱歌，
　　伐木者的砍，牽引耕畜的孩子在早晨、午休或日落時走在路上唱的歌，
　　母親或年輕的妻子在工作時，或者姑娘在縫紉或洗衣裳時甜美地唱著的歌，
　　每個人都唱著屬于他或她而不屬于任何其他人的歌，
　　白天唱著屬于白天的歌——晚上這一群體格健壯、友好相處的年輕小伙子，
　　就放開嗓子唱起他們那雄偉而又悅耳的歌。
　?。ㄠu絳譯）

作為十九世紀美國早期浪漫主義代表人物，生前一直默默無聞、與世隔絕，僅有7首詩被朋友匿名發(fā)表，她的詩歌在出版初期鮮有人問津。艾米莉去世后，人們卻在她的抽屜中發(fā)現(xiàn)了近1800首詩的手稿。

愛米莉·狄金森身后的名聲的開始，是從梅布爾-魯密斯-塔德(Mabel Loomis Todd)和希金生(Higginson)編輯出版兩卷詩集(1890年和1891年)，還有她的一些往來信件(1894 年兩卷)起。其他詩歌版本隨后，其中很多為笨拙及不必要的編輯而有損。也就是在去世三十年后，她那打破傳統(tǒng)格律的表現(xiàn)手段、別具一格的象征手法、怪異的風(fēng)格、自由的意象，受到以龐德為代表的意象派詩人的推崇；而在她逝世七十年后的1955年，她的詩篇才以三卷詩集（Thomas H．Johnson ed.）的形式完整問世。

正因為這些詩作，她被譽為“最偉大、最具創(chuàng)造性的詩人”和“西方自薩福以來最偉大的女詩人”。就駕馭英語的能力而言，有的評論家甚至把她和莎士比亞相提并論。她與同時代的詩人沃爾特·惠特曼一樣，已被公認為美國詩歌新紀元的里程碑。評論界還公認：狄金森是西方現(xiàn)代派詩歌的先驅(qū)之一。狄金森是美國迄今最為偉大的女詩人。時至今日，盡管評論界對其詩歌文本的研究成果已經(jīng)連篇累牘，卻仍無法全面展現(xiàn)其詩歌藝術(shù)。

愛米莉·狄金森在詩歌的形式上，一反傳統(tǒng)的格律詩，轉(zhuǎn)而尋求適合表達自己理念和感情的方式，并著重內(nèi)心探索。狄金森常常捕捉一瞬間的思想，描繪稍縱即逝的景物，促使人們把眼光從身邊的瑣事移開，注視自然，從而睿悟出人生的隱秘。她強調(diào)直覺，強調(diào)強烈、瞬間的感官反應(yīng)，強調(diào)意象。狄金森的詩歌內(nèi)容廣泛，主要圍繞死亡、永恒、愛情、自然等傳統(tǒng)文學(xué)主題，表現(xiàn)其對靈魂深處的內(nèi)省探求，并以其風(fēng)格獨特而著稱，備受關(guān)注的是她詩中大量地使用意象和“迂回”策略。她甚至被稱作一個“謎”一樣的人。長期以來對愛米莉·狄金森詩歌的研究成為國內(nèi)外文學(xué)批評家的“熱點”所在，因此也出現(xiàn)了對其詩歌主題的不同詮釋。

狄金森生長在一個篤信清教的家庭，從小的耳濡目染使得清教主義的悲觀和內(nèi)省在她身上根深蒂固，而她自己又接受了超驗主義的思想觀點，這種內(nèi)心的沖突廣泛地體現(xiàn)在她的詩歌里，使她的詩歌表現(xiàn)出非同一般的復(fù)雜主題。心理描寫是狄金森創(chuàng)作的重要特點，在作品中側(cè)重寫意識活動與心理的真實是二十世紀現(xiàn)代作家的共同特點，而狄金森則是先行者。

狄金森的愛情詩里，有強烈表達的眷戀，已經(jīng)證明不可能知道誰是她的感情對象，也不知道她的詩歌想象成分有多少。她作品里的首要緊迫感來源不同，有她無力接受那個時代的正統(tǒng)宗教信仰，還有她對精神安慰的渴望。她把永恒稱之為“洪水對象”，她既恭敬又反叛，用帶有絕望的不確定性的詩句，來修改信仰的可信陳述。她的詩句，因其格言形式而著稱，其機智，其韻律的微妙變化和押韻的無規(guī)則，其陳述的直接，和其大膽驚人的想象，贏得了20 世紀詩壇的廣泛稱贊并對后世有重要的影響。

狄金森從小生活在基督教的文化氛圍中，宗教傳統(tǒng)的熏染造就了她骨子里的宗教精神，但她始終不愿皈依宗教。男性本位的基督教在她眼里并非神圣的真理；而個人的信仰對她來說，才是人與生俱來的權(quán)利。狄金森終其一生都在試圖尋找自己真正的信仰，她大量的詩歌都描寫了有關(guān)上帝和永恒的主題，表明了她對信仰問題的極大關(guān)注。她常用英國贊美詩的韻律來進行“自我挖掘”，作自我反??；而這些詩雖帶有宗教色彩，卻毫無宗教詩的說教口吻，反而使人掩卷深思，讀來饒有情趣。在她的詩中，常出現(xiàn)與《圣經(jīng)》相關(guān)的詞匯，如上帝、天堂、地獄、罪孽、救贖以及不朽等；但它們也不再與教條有關(guān)，而成為她所要經(jīng)歷、懷疑、質(zhì)問和思考的東西，她始終按照自己的方式來解釋這些概念。狄金森任意揮霍自己的想像，帶給了讀者“遍體冰涼”的詩的快感。

正是擺脫了宗教的束縛，狄金森才能使自己的個性得以自由發(fā)展，才能到鐘情的大自然中尋找真理。可以說，她與大自然的對話生動地記錄了她信仰逐步成熟的軌跡，體現(xiàn)了她獨特宗教觀和世界觀的逐步形成。經(jīng)過長期的追求和思索，她終于構(gòu)想了一個自己心目中的上帝，一個沒有基督教的上帝，一個從自身的認識來感知的上帝。她的“上帝”已不再是高高在上的至尊權(quán)威，而是一個平凡的人，甚至是一個和父權(quán)基督教相對立的女性的“上帝”?！吧系邸睆亩俣瘸蔀樗陋毷澜缰械呐惆檎?，寂寞靈魂的交流者和希望所倚的巨石。歲月流逝，她接二連三地失去了親人和朋友，她的詩雖越來越多地表達出她對生命的困惑和對上帝的質(zhì)疑，但她始終沒有放棄希望，因為“信仰退位／使行為渺小—／有一星磷火，／也比黑暗無光美好”。

狄金森，也是很有代表性的美國詩人。但是他是與惠特曼完全不同類型的?；萏芈鼉A向于宏觀的、外向的，而狄金森呢，則傾向于微觀的、內(nèi)省的。狄金森是一個以冥想為主的詩人，她將自己內(nèi)斂到心靈的世界里。

狂野的夜晚——狂野的夜晚

艾米麗·狄金森

（1830——1886）