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【人物介紹】 文昌帝君 文昌帝君者，何許神也 ? 文昌本古代星名，《史記·天官書》說 : “斗魁戴筐六星為文昌宮?！薄妒酚洝ぬ煳闹尽罚骸拔牟?，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。 一曰上將。大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進(jìn)。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理 寶?！边@時文昌尚未正式成為主管文人命運的星。北斗七星的前面四星叫天樞、天璇、天璣和天權(quán)，古人因其形狀稱為斗魁，斗魁背上屬大熊星座的六顆星叫文昌， 所謂“宮”是以地上的宮室比附此六星。 古時占星術(shù)士認(rèn) 為它們是吉祥富貴之星，分別命名為上將、次將、貴相、司命、司中和司祿，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼縣七曲山大廟中所供奉者。據(jù)說帝君叫 張亞子，其先越 人，因報母仇徙居七曲山，仕晉戰(zhàn)死，人們?yōu)樗R，自晉而后，世代顯靈，特別是每當(dāng)干戈紛爭時。唐玄宗西狩時封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其顯 神庇佑，封濟順王 ; 宋真宗封英顯武烈王。宋元道士造作《清河內(nèi)傳》和《梓潼帝君化書》，有七十三化和九生八化等不同說法，并稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命，且歷朝降世為王侯將相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，下敕說 : “相予泰運，則以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救于災(zāi)患，彰感應(yīng)于勸懲。貢舉之令再頒，考察之藉先定?！敝链?，這位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國科舉教育、士大夫功名前程的文化神，許多地方建了文昌宮，士大夫流往往于考試前向他祈禱，卜問功名前途。這些就是“ 文昌帝君陰騭”的含義。 《陰騭文》最大的特點就是排除了空洞的理論說教，結(jié)合歷史上的真人真事，進(jìn)行教化規(guī)勸，如：“于公治獄，大興駟馬之門”、“竇氏濟人，高折五枝之桂”、 “救蟻中狀元之選”、“埋蛇享宰相之榮”、“正直代天行化”、“慈祥為國救民”、“施棺槨免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴煩”等，這些詞句所代表的竇禹 鈞、范純?nèi)?、郭元振、孫叔、程一德等皆是被載入史冊的人物。這些人物為什么能夠科場中意，仕途無限呢？《陰騭文》是這樣解釋的，就是凡人不見得通過轟轟烈 烈的場面來表現(xiàn)自己，只要心地善良，從一點一滴的善事做起，便可以得到報應(yīng)，當(dāng)然這種報應(yīng)是上天的答復(fù)，善良的結(jié)果。近一點報在自身，遠(yuǎn)一點報在兒孫身 上，只是時間早遲的問題。如以宋代程一德為例，程一德粗知文字，孜孜為善，每遇到嘉言善行就刊刻施人，夜夢文昌帝君對他說，你刻善書的事已經(jīng)報達(dá)天庭，上 帝許諾昌揚你的后代。果然他的子孫俱少年高第，南宋程明道、程伊川兩位大理學(xué)家也是其后裔?！蛾庲s文》對挽救道德危機，緩和階級對立情緒，維護(hù)當(dāng)時社會正 常的綱常秩序，有著極為深刻的影響，尤其是“吾一十七世為士大夫身，未嘗虐酷民吏”、“慈祥為國救民”、“勿倚權(quán)勢而辱善良”、“見先哲于羹墻，慎獨知于 衾影”，為配合今天的中華道德教育和反腐倡廉，具有很強的現(xiàn)實意義。 文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統(tǒng)里面的一位神明，可是他并不是傳播道術(shù)的，他主要就是勸導(dǎo)世間人廣行陰騭，陰騭就是陰德，做善事。所以這篇《陰騭文》通篇都是教我們止惡修善，不僅是在行為上要斷惡修善，更要在我們心地上，在暗室屋漏當(dāng)中要懂得規(guī)范自己，不可以產(chǎn)生惡的念頭。 所作時間 此文作于什么時候 ? 說法不一。 《道藏輯要》星集所收清代朱珪校定的《陰騭文注》認(rèn)為：“《陰騭文》有宋郊之事，當(dāng)作于宋代”。朱珪用的是內(nèi)證法考證。 《陰騭文》內(nèi)有“救蟻中狀元之選”的典故，這是講宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。弟兄倆在太學(xué)，有僧人相之說，小宋當(dāng)大魁天下，大宋亦不失科甲。后來宋 郊救了暴風(fēng)雨中的螞蟻，該僧又見到他時不禁大驚，說他福相大增。果然，考試完畢，章獻(xiàn)太后說弟不該在兄前，于是拔郊為頭名狀元，而祁由第一降為第十。據(jù)此 朱氏考定此文作于宋代，清代還有些學(xué)者也持相同看法。 現(xiàn)代日本學(xué)者酒井忠夫則認(rèn)定此文乃明末下層上人所作。 由于史料不足，此文作者究為何人，所作的具體年代怎樣，難以下斷論。 原文 文昌帝君陰騭文 依《安士全書》本校訂 注：經(jīng)內(nèi)‘吾’字、‘我’字，敬讀‘帝’字。 白話文
于是文昌帝君就訓(xùn)勸世人說：漢朝時的東海人于公，做地方官時，審案量刑公平合理，昭雪冤屈，民眾允服。曾經(jīng)修理家門，就造了一道能容納四匹馬經(jīng)過的大門。 有人問何必修那么大？他說，他做官多積陰德，從未冤枉好人，后代必定興旺發(fā)達(dá)，省得以后再改建了。后來他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。五代時 的燕山人竇禹鈞，三十多歲時還沒有兒子，有一次他夢見他祖父對他說，你不但沒有兒子，而且還很短命，宜快點多積陰德來挽回天命。竇禹鈞于是力行善事，救濟 別人，廣積陰功。數(shù)年以后，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個兒子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有 兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時候，有個道士替他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。十幾年后考完春闈，又遇到那個道士，他對大哥宋郊說，你風(fēng)采 奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經(jīng)救活數(shù)百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。原來宋郊在十多天前，在廳堂下見 到螞蟻穴被大雨沖毀，于是編了竹片，使螞蟻渡水而活。同一年殿試，哪能有兩個狀元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而當(dāng)朝太后認(rèn)為 弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊為狀元了。楚國的孫叔敖，有一次出游，遇到一條兩頭蛇，他就殺死并掩埋了。回家后，他愁得連飯也吃不下。他母親問他發(fā) 生了什么事，孫叔敖哭著說，聽人說如果見到了兩頭蛇就會死亡，我已經(jīng)見到了，害怕離你而死。他母親問，那條蛇在哪里？孫叔敖說，恐怕其他人看見，已經(jīng)殺死 并掩埋了。他母親說，不要害怕，聽人說有陰德的人必定有善報，你必會在楚國出人頭地！后來孫叔敖果然做了楚國的宰相。 由此可見，想增廣你的福氣，必須要心地好，時刻方便別人，積累種種陰德，利益他人，多做善行而積累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，愛國為 民；寬宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬雙親；尊敬兄長，待友誠信；夫妻和睦，教育子孫；不得對老師、長輩傲慢無禮；不得譏謗圣賢教誨；或者敬奉天仙，朝 禮北斗、星宿；或者拜祖念經(jīng)，早晚打坐悟道；報答天地恩、父母恩、國家恩、師友恩，尊奉儒、全真、正一三教；談道理教化奸詐的人，講經(jīng)史開解愚昧的人；救 急就像挽救快干死的魚一樣，救危就像挽救被網(wǎng)住的鳥一樣；矜哀孤兒，撫恤寡婦；尊敬老人，憐憫貧窮；尊崇善人，推薦賢能；對人恕，對己忍；布施衣服、食 物，周濟在道路兩旁饑寒交迫的人；布施棺材，掩埋無主尸骸，避免尸骸暴露；給無家可歸的興建房舍，為輟學(xué)兒童興辦學(xué)校；家里富有就提攜親戚朋友，遇到饑荒 就賑濟鄰居和親朋；用來稱東西的秤準(zhǔn)確公平，不可短斤缺兩；寬恕對待雇用的工人，不可尖酸刻薄，責(zé)備苛求；出錢、出力捐印經(jīng)書和善書，修建或修葺寺廟；施 舍藥方來醫(yī)治別人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置燈火方便行人，在河流里設(shè)置船只供人渡水；或者經(jīng)常買生物來放生，或者常常吃齋持戒避免殺 生；走路時常常留意，不要踩到蟲子和螞蟻；嚴(yán)禁煙火，不火燒山林；不在山上捕捉飛禽走獸，不到河溪邊毒殺魚蝦；不宰殺耕牛，不隨便丟棄字紙書籍；不謀奪別 人的財產(chǎn)，不嫉妒別人的技藝才能；不奸淫別人的妻子女兒，不要唆別人互相爭斗及慫恿別人訴訟；不破壞別人的名譽，不破壞別人的婚姻家庭；不因為個人私仇而 使別人兄弟不和，不因為小小利益而使別人父子疏遠(yuǎn)；不倚仗有權(quán)有勢而欺辱善良的人，不仗著富有而欺凌窮困的人；依本分，謙虛謹(jǐn)慎，守規(guī)矩，遵紀(jì)守法；同宗 同族互相和諧，有怨有仇互諒互解；親近善人，有助于身心德行；遠(yuǎn)避惡人，杜絕災(zāi)殃；經(jīng)常贊嘆別人的善事，不宣揚別人的惡事；不口是心非，講一套做一套；把 有教益的言論牢記于心，時時自勉，不要有出乎于禮義廉恥的言論，禍從口出，言為心聲，要養(yǎng)心慎言。剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石；修整幾百年來 崎嶇不平的道路，建造人們來往的橋梁；留傳訓(xùn)言供后人鑒別是非善惡，捐贈錢財成全別人的好事善事；做人做事遵循天理，說話合乎公道人心；吃穿住行，時刻想 念圣賢教誨；獨行獨臥，始終慎如眾目睽睽。 不造作種種惡事，身體力行去做種種善事，這樣就永遠(yuǎn)沒有災(zāi)星加禍，常常會有吉神照耀護(hù)佑，總而言之，近報自己得福，遠(yuǎn)報子孫受益。百福臨門，萬事吉祥如意，難道不是從積累陰德中得來的嗎？ |
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