一直以來(lái)，人類(lèi)都對(duì)自己所處的這個(gè)世界之外，還有沒(méi)有別的世界充滿了好奇。各種宗教和神話傳說(shuō)都告訴我們：除了人類(lèi)所在的這個(gè)世界，還有我們常人用肉眼看不到的世界。以唯物論的觀點(diǎn)來(lái)看，只有一個(gè)世界，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，作為整個(gè)科學(xué)體系基石與最前端的現(xiàn)代物理學(xué)，正一步步在為我們揭開(kāi)“多個(gè)世界”的謎團(tuán)。

世界是多維的

　　愛(ài)因斯坦的相對(duì)論將我們所在的這個(gè)世界定義為“四維世界”——“三維空間”加上“一維時(shí)間”，這是我們?nèi)祟?lèi)所能了知的最高維度世界。在這里，時(shí)間與空間構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。一般人認(rèn)為“時(shí)間”不像“長(zhǎng)寬高”那樣可以變化，是因?yàn)橹車(chē)囊磺卸继?！在接近光速的飛船中，時(shí)間開(kāi)始發(fā)生變化，它會(huì)變得很慢。

　　不過(guò)，四維以上的時(shí)空，不但我們常人用肉眼看不到，即使要去理解，也是一件極其困難的事。今天，浩然試著結(jié)合一些資料，給大家談?wù)劚人木S高一個(gè)維次的空間——五維世界。如果能有所理解，也就明白為什么易經(jīng)能夠預(yù)測(cè)過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)的事情了。

圖解從一維世界到四維世界

　　那四維空間是什么呢?那就是在擁有長(zhǎng)、寬、高的立體世界里，多了一個(gè)時(shí)間的維度。最簡(jiǎn)單的比喻就像下圖中射出去的“箭”，“箭”三維的，它的飛行過(guò)程就是“時(shí)間維度”。四維世界就是“一個(gè)會(huì)隨著時(shí)間維度變化而變化的三維空間”。

　　通俗的講，四維空間就是我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在所處、所能感知的世界。我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，請(qǐng)看下圖：

　　在四維空間里，時(shí)間是與空間綁定的，不可改變，就像我們?nèi)松l(fā)生過(guò)的很多事情，都不可能重新再來(lái)一回，人永遠(yuǎn)也回不到小時(shí)候的樣子。

五維世界:時(shí)空穿越

　　五維空間就比較難以理解了，在五維空間里，有著一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)著的四維時(shí)空?？催^(guò)美國(guó)科幻大片《星際穿越》的觀眾大概還記得：男主角最后進(jìn)入的空間就是五維空間，它就像一個(gè)超級(jí)立方體，在這個(gè)立方體中，他能看到一個(gè)個(gè)四維的子立方體，而根據(jù)時(shí)間軸，他能找到任意一個(gè)四維空間，進(jìn)而改變歷史。

　　或許“梳子”的比喻有助于大家理解五維世界，一把梳子是由很多根“梳齒”組成的，這里的每根“梳齒”都代表著一個(gè)四維空間。假設(shè)一個(gè)只能朝前爬而不能后退的小蟲(chóng)子，從齒根爬到齒末，就走完了它的一生。這根梳齒由無(wú)數(shù)的橫斷面組成，每個(gè)橫斷面代表著“三維的空間”，也不可分離地對(duì)應(yīng)著一個(gè)“時(shí)間點(diǎn)”。

　　這意味著什么？這個(gè)蟲(chóng)子可以回到它的過(guò)去，它也可以進(jìn)入到任何一個(gè)其他的時(shí)空中去！現(xiàn)在不是流行“穿越劇”嗎？所謂“時(shí)空穿越”，就像這只小蟲(chóng)子爬梳齒一樣。

低維次生物為什么很難理解高維次世界

　　對(duì)于低維次的生物來(lái)說(shuō)，要理解高維次是很難的。下邊我們拿螞蟻來(lái)舉個(gè)例子：

　　螞蟻是典型的適應(yīng)二維空間的生命形式。它們的認(rèn)知能力只對(duì)前后(長(zhǎng))、左右(寬)所確立的面性空間有感應(yīng)，不知有上下(高)。盡管它們的身體具有一定的高度，那也只是對(duì)三維空間的橫截面式的關(guān)聯(lián)。螞蟻上樹(shù)也并不知有高，因?yàn)檠眢w留下的氣味而去，它們?cè)跇?shù)上只會(huì)感知到前后和左右。

　　一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)可以表明螞蟻的世界觀，請(qǐng)看下圖：

　　當(dāng)我們把這塊食物再放在它們能感知到的面上，螞蟻才可能重新發(fā)現(xiàn)它。這對(duì)于螞蟻來(lái)說(shuō)，一定很震驚！事物竟然又神秘地出現(xiàn)了！

更高維次的空間

　　科學(xué)家也已為我們證實(shí)，在不同維次的空間當(dāng)中，也有生命存在。就像現(xiàn)在，就有其他維次的空間生物與我們共同存在，只不過(guò)我們就像“螞蟻”一樣，感覺(jué)不到他們。

　　佛教對(duì)多維世界的認(rèn)識(shí)更加復(fù)雜：人類(lèi)所在的這個(gè)世界屬于“六道輪回”中的一個(gè)“人道”世界而已，除此之外，還有其他五個(gè)世界，分別為“天道”、“阿修羅道”、“畜生道”、“餓鬼道”、“畜生道”等等。除了畜生道和人道都在一個(gè)時(shí)空外，其余幾個(gè)世界都在不同的時(shí)空里。但這些世界其實(shí)都是相互交雜的，我們是與其他道的“生物”共存一處的，只是我們?nèi)庋劭床坏蕉选?/p>

　　其實(shí)這樣的表述也不是很準(zhǔn)確，因?yàn)榧仁乖凇傲馈敝?，也還有無(wú)數(shù)的世界，比如說(shuō)“天界”，總共就有33個(gè)獨(dú)立的世界；“地獄道”也是由無(wú)數(shù)的各種地獄世界構(gòu)成的。

易經(jīng)為什么能預(yù)測(cè)

　　易經(jīng)其實(shí)是解釋五維空間最有力的“工具”。在傳統(tǒng)人的眼里，時(shí)間是單向的，但在五維空間里，時(shí)間只是一個(gè)參數(shù)，是可以超越的。在易經(jīng)里，時(shí)間不但可以超越，而且時(shí)間與空間還可以相互轉(zhuǎn)換。

　　例如今年這個(gè)月用地支來(lái)表示叫“辰月”，這個(gè)辰既可以對(duì)應(yīng)到這個(gè)月，也可以對(duì)應(yīng)“辰時(shí)”（早上7點(diǎn)到9點(diǎn)），還可以對(duì)應(yīng)到“辰年”（2000年、2012年等），辰還可以對(duì)應(yīng)到空間的東南方，還可以對(duì)應(yīng)水庫(kù)、墳?zāi)埂⑺掠^、瓷器、缸甕、皮毛、水井等物品。

　　西安市曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一起兇殺案，一個(gè)年輕的女主持人半夜回家時(shí)突然失蹤了，她的親人曾找浩然預(yù)測(cè)，我當(dāng)時(shí)根據(jù)六爻斷定，這位女性可能已經(jīng)失去了生命，尸首應(yīng)該在西安東南方向的一口枯井里。后來(lái)警方果然在西安東南郊的一口廢棄的井里找到了尸首。當(dāng)時(shí)是怎樣斷出來(lái)的呢？因?yàn)樨灾袑?duì)應(yīng)的忌神為辰，辰在方位上為東南方，在初爻代表水井，且空亡，代表井中沒(méi)有水，所以才會(huì)有如此的斷語(yǔ)。