清明

4月5日

三月節(jié)

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破暖輕風(fēng)，弄晴微雨，欲無(wú)還有時(shí)節(jié)。此時(shí)，颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷，數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住，便是樹底草齊千片凈。鶯聲老了，所謂“啼紅正恨清明雨”，小巷深處，落花門巷家家雨，滿溪紅片向東流。

清明三候

一候，桐始華

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“朧月上山館，紫桐垂好陰。可惜暗澹色，無(wú)人知此心?！蓖┗ā澳昴暝勾阂?，不競(jìng)桃杏林”。清明時(shí)節(jié)，山坡上的桐樹開出淡紫色花朵。

二候，田鼠化為鴽

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鴽，鵪鶉之類。田鼠，陰類；鴽，陽(yáng)類；古人認(rèn)為，陽(yáng)氣盛，陰物化為陽(yáng)物。

三候，虹始見

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虹是陰陽(yáng)交會(huì)之氣，日照雨滴而虹生。清明末到谷雨時(shí)節(jié)，雨量增加，氣溫上升，空氣中的含水量增加，在明朗天氣，有虹出現(xiàn)。

按照清代學(xué)者趙翼(1727-1814）在《陔余叢考》中的說法，二十四節(jié)氣確定在《逸周書》中，卻是慢慢發(fā)展形成的。比如相傳為夏代歷書的《夏小正》中，只有“啟蜇”這個(gè)名稱，“正月啟蜇”，正月梅、杏、山桃都開花了，可見與今天的時(shí)節(jié)不同。到西漢初，驚蟄、雨水都在正月。

《逸周書》包裹以周書名義，其實(shí)能確定是西周的部分寥寥無(wú)幾，所以其中對(duì)二十四節(jié)氣特別清晰的敘述，被認(rèn)為有可能是西漢中后期記錄。它描述清明這個(gè)節(jié)氣：“清明之日，桐始華；又五日，田鼠化為；又五日，虹始見。桐不華，歲有大寒；田鼠不化，國(guó)多貪殘；虹不見，婦人苞亂?！本褪蛆g鶉。清朝學(xué)者陳逢衡對(duì)這段文字的解釋特別有意思，他說，桐樹中虛外實(shí)，最易得氣，不開花是因?yàn)殛?yáng)氣不到。田鼠耗物害民，變?yōu)轾g鶉是為善，如不能變化就成鼠災(zāi)。虹是陰陽(yáng)交接，陽(yáng)倡陰和之象，它失節(jié)不見，陰氣堆積，家里婦女就會(huì)包藏淫亂。

清明作為節(jié)氣，最早有可能是出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)初管仲留下遺說整理成的《管子》里?！豆茏印び坠佟分校?2天為一個(gè)節(jié)氣，而非15天。春天8個(gè)，夏天7個(gè)，秋天8個(gè)，冬天7個(gè)，一年四季共30個(gè)節(jié)氣。這是當(dāng)時(shí)齊國(guó)使用的時(shí)節(jié)，清明是春季第五個(gè)節(jié)氣，如果從二十四節(jié)氣的立春開始計(jì)，60天正好是清明。但當(dāng)時(shí)齊國(guó)以冬至開始計(jì)春季，60天則是二十四節(jié)氣中的雨水。

劉安的《淮南子》中的記載也可能早于《逸周書》中的“時(shí)訓(xùn)解”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中記，冬至后45天立春，立春60天清明。但他解釋清明這個(gè)節(jié)氣是，“清明風(fēng)至，音比中呂”。清明風(fēng)也就是東南風(fēng)，天有八氣，所以地有八風(fēng)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中這樣確定清明風(fēng)：冬至45天后，立春條風(fēng)至，條風(fēng)是東北風(fēng)，引萬(wàn)物出。條風(fēng)45天后春分明庶風(fēng)至，明庶風(fēng)是東風(fēng)，表明眾物盡出。明庶風(fēng)再45天后才是清明風(fēng)至。按這個(gè)時(shí)間，清明風(fēng)對(duì)應(yīng)的應(yīng)是立夏。仲呂是古樂十二律的第六律，也對(duì)應(yīng)立夏所在的農(nóng)歷四月?！抖Y記·月令》說，孟夏之月，律中中呂；中呂在氣候中的意思是，微陰始起未成，著于其中，幫助農(nóng)歷三月的第五律姑洗發(fā)散陽(yáng)氣而成萬(wàn)物。

仔細(xì)看，清明的位置，就這樣充滿矛盾。它位于農(nóng)歷二月，但現(xiàn)在對(duì)它意義的解釋，卻對(duì)應(yīng)農(nóng)歷三月律姑洗。東漢班固的《白虎通·五行》這樣解釋姑洗的含義：“三月律謂之姑洗何？姑者，故也；洗者，鮮也；言萬(wàn)物皆去故就其新，莫不鮮明也?！蔽锷鍧?，洗除其枯，后來唐朝孔穎達(dá)對(duì)清明的這個(gè)解釋，顯然就來自班固對(duì)姑洗的定義。

清明為節(jié)始于唐朝，但緣由卻還是寒食，所以《初學(xué)記》、《太平御覽》，唐宋兩代類書中都只有寒食而無(wú)清明。也就是說，寒食為節(jié)，掃墓也是歷朝所流行的寒食節(jié)時(shí)俗。