祖師創(chuàng)始太極拳以來，太極拳之流行歷久不衰，代有人才。諸先賢所傳心法各有千秋，惟楊師祖澄甫、鄭師曼青為民國以來，集諸賢所長，發(fā)揚光大者，所傳心法簡易實用，世人奉為圭臬。茲舉筑基有密切關(guān)聯(lián)者述之于后：
（一）含胸
胸不可挺，挺必氣浮無根：亦不可駝背，駝背必氣結(jié)致病。含不可露形，意識可也。何謂？以意內(nèi)收，引氣下沉是也。中醫(yī)謂：氣匯『膻中』，膻中穴在胸兩乳中間，灸之可治氣喘，可證氣在胸部匯集。學習太極拳即練氣功，首重內(nèi)練，內(nèi)練舍行氣何由？氣能運行，血必暢旺。此為習太極拳開宗明義，必需先予詳悉者也。故太極拳異乎一般運動，為先運而后動者，其它一切運動系先動而后運，本末倒置，功效不彰，毋容自辯。含胸或稱松胸，竊以為不如含胸適當，蓋松胸未必含胸，而含胸必定松胸。
（二）拔背
兩肩中間脊骨有鼓起之意，此亦意識上之動作，不可露形。練純熟時，自有氣從背脊骨直往勁頂上沖，越玉枕而達百會，復下降丹田。
《養(yǎng)生主》指出超脫之道在：“緣督以為經(jīng)”。道：即方向，方法，路。緣：沿也。督：身后的督脈、背脊骨。經(jīng)：常道、經(jīng)常、經(jīng)典。綜合言之：即氣的行走方向系沿著督脈上行。氣能上行，全身功力通玄。《鄭子太極拳十三篇》特指出：“……。久之其氣自能越乎尾閭，沖開夾脊，度乎玉枕，而達乎顛頂，降于丹田，此即任督通。……”又曰：“余乃為留意太極拳者告。曰：‘豎起脊梁’”?！柏Q起脊梁”即拔背，亦古人所謂“正襟危坐”，正則不病。
（三）松肩
亦稱沉肩，竊以為松肩勝乎沉肩，肩不可上聳，否則既含胸亦無益?！八杉纭保昂亍眱烧哌B環(huán)動作，互相配合，庶氣可順而下降丹田，鄭師對此兩動作極為注重，每日必提示數(shù)次，嘗告筆者，楊祖師亦以此教之，惟知之維易，行之為艱。鄭師一夜夢見自己兩手臂連肩斷去乃得此法。
（四）垂肘
肘尖下垂之謂也，下垂不可死板板，尚須活潑有趣，推手時不易為他人所制，且可生杠桿作用。反之，橫肘最易為他人所制。本門師兄多人得此要訣，與渠等推手，千萬莫碰觸其肘，否則被彈出尋丈遠矣。
（五）尾閭中正
練功架時尾閭稍向內(nèi)收為動作要領(lǐng)之一，氣使能越過尾閭骨上行，尾閭骨需與命門、夾脊成一直線，始可稱尾閭中正，如稍偏氣即散去無從上行。若干練拳人士稱“提肛”，始能提氣上行。為吾師所不取，認為“提肛”乃少林法門，氣走經(jīng)絡(luò)，不得入骨。太極拳要求氣斂入骨。尾閭中正，在推手運用上尤其重要，黃師兄性賢譬“尾閭”為舟之舵，可謂精妙之極。
（六）神貫頂
以神帥氣，經(jīng)玉枕骨注百會穴，是謂神貫頂。下巴微收，頭頸正直，不偏、不低、不昂為外形要求，外形要求完成，以意念隨之內(nèi)收，使能達以神貫頂。此之所謂太極拳講求內(nèi)外一致是也。古人所謂：“頭如西山懸”，最為簡骸。神貫頂后，再沿頭面下降，完成一周天之運行，是謂河車倒運。
（七）氣沉丹田
忌閉氣、迫氣、用力鼓氣，此處謂沉丹田，由上述松肩、含胸、尾閭中正、氣由意導引至丹田即可，而系水到渠成之事，千萬勉強不得。竊以為“沉”字作形容詞解較妥，作動詞解，則用力致病。丹田在臍下一寸三分，去臍近，去脊遠之約三與七比中間，又名氣海。此處存氣不懼多，只患寡，氣寡則體弱，氣足則體壯。孟曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣”孟子深知氣之重要，而善養(yǎng)氣，不愧練氣專家?！多嵶犹珮O拳十三篇第四十六頁》教示：“氣以細長靜慢為主，緩緩吸入丹田，與心相首，稍使逗留，久之漸能宿氣，日積月累，直養(yǎng)無害，未可限量也。”與孟子之說相吻合，行氣不如守氣，守氣乃“直養(yǎng)浩然之氣”。又鄭子壬子無射月演講：“太極拳與體育”時嘗提示曰：“……練太極拳要氣沉丹田，心能沉下，便絕對沒有這種病‘心臟病’，因為心包絡(luò)會比別人強一點，外感風寒不至于侵襲到心包絡(luò)，以致慢慢影響到心臟，這種病我所見的，我所治的很多，而且中國醫(yī)學上講得比較詳細。那么練太極拳的功效，對最厲害的癌癥、心包絡(luò)、心臟病等等，都不成問題，尤其胃病更容易治好，腎臟病也很容易恢復健康，總之，對于人確有好處?！睔獬恋ぬ锏暮锰幬闳輵岩桑瑢崉?wù)上，我鄭師拙陋徒之一，三十余年來教學成效，也能使許多患久年疾病者轉(zhuǎn)為健強，不能不證明太極拳誠健身之寶筏也。丹田有氣不但健身，且可防身，承受重擊而不改色。蓋腹部接勁，將敵彈出尋丈之外，同門師兄皆有此能耐。
（八）吃虧、腳分虛實
練拳最忌兩腳不分虛實，拳論謂雙重則滯。在力學上言：一物接地面愈小，磨擦力亦小，運行速度則快。腳不分虛實時接地面廣，一腳虛一腳實時，僅有一腳同時接地，接地面積自小，所受磨擦力亦小，運行轉(zhuǎn)變自然靈活。承擊面積小，故容易走化。拳論謂走化即攻擊，故容易走化亦同時俱備容易攻擊之要求。尤其太極拳在對敵時采球體般螺旋運化，產(chǎn)生合心力及離心力，而達借力、接力高級力學運用妙境。腳部神經(jīng)受到壓力，血液循環(huán)更加暢旺，血管因循環(huán)良好，諸凡血管阻塞，硬化疾病均不致發(fā)生，此練太極拳雙腳分虛實最有功效之明證。惟人皆好逸惡勞，往往不愿刻意求腳分虛實，怕酸痛也。練拳時虛應(yīng)故事，一愰而過，如此，希求健康難矣哉。鄭子太極拳十三篇教示：“……常人之足，從不注意虛實，普通拳技家，亦聽便而已，惟習太極拳者，將體重付于一足，兩足時互易之，又不許用力。……”習太極拳特異于一般拳技家即俱備腳分虛實，吾人豈可違背教示！
（九）松沉
松沉為連貫性動作，松得幾分，沉亦得幾分，松沉絕非柔弱，而內(nèi)含有彈性之勁。松亦非塌、軟，亦非僅是肉體一面，乃包括精神面。故翻譯成英文SOFT，是錯誤的，應(yīng)譯成RELAX。能松即能沉，進而得“定”，“定”即是拳論之“中定”，不受牽，不受靠，更不受撥。“松沉”之境界要求甚高，無極限止境、無時間性，無地域性，而求永久性。不但不偏限身體局部，且求全身關(guān)節(jié)骨骼。竊以為上身不松求改之在腰胯，大腿不松求改之在膝，小腿不松求改之在腳踝。腳跗松透則外形上浸浸入道矣。
鄭師曾講“太極拳與體育”時教示曰：“……第一就是太極拳講‘松’。這個‘松’字，我學太極拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。為什么松有這么大的好處？當時只曉得講松、松、松，但究竟什么叫松？怎么松得很干凈，這句話很難講明白。前年悟通這個道理，我才想到我的老師澄甫先生所講的。他不大會講話，一天到晚坐在那兒，可以不發(fā)一言，不問他他絕不講話；但這個‘松’字，每天總要講個幾百回，我甚至連耳朵都灌滿了。他還講一句話，更是奇怪，就是‘不跟你講這句話，你連三輩子學不到的’，我就懷疑，難道講一個‘松’字，我就三輩子學不到嗎？現(xiàn)在想起來不但三輩子，也許六輩子還學不到。我現(xiàn)在更深入的講一句，你們就很容易悟通怎么叫松。比方說：我們現(xiàn)在到一個佛殿去，前殿有一個彌勒佛，很大一個胖子，笑笑的，他是拿一個布袋，人家都講上頭題著：‘坐也布袋，行也布袋，放下布袋，何等自在’。這是什么意思呢？這就是說：人不但自己是個布袋，甚至于一切兒女妻子，功名利祿等等，無一不是布袋，尤其自己是這個布袋最難放得下。所以講什么‘放下屠刀，立地成佛’、什么‘一下子頓悟可以成佛’等，就是講不容易放下。練太極拳是難，就是難在自己有意思擋住。我不能進步，是我的意思擋住了自己，沒辦法打通，這一點實在是太極拳最難第的關(guān)頭?！?br>教示吾人‘松’之重要，松之入手方法，松即是太極拳之功用，得到‘松’字才可希求氣通三關(guān)，氣斂入骨，化氣為髓。
我得一悟：習太極拳不是習普通拳技，是習‘道’。依老子：‘為學日益，為道日損’《四十八章》每天習拳增加拳藝，到了某一境界卻日日減損拙力，才能進入大道｜太極之門。損之又損以至于無為，無上之心法。