2015/3/30 11:34| 發(fā)布者: david92003| 查看: 40| 評論: 9|原作者: 獨(dú)孤園丁

• 下面是小四號宋體字，而且變?yōu)楹嗴w字了，不知可否？做錯(cuò)莫怪。
  
  
  經(jīng)方
  
                                        （獨(dú)孤園?。?br/>
  經(jīng)方，是朮。乃為了中華文化智慧傳道也，更為救人也。
  
  常聽今醫(yī)術(shù)有成之「權(quán)威」、「名醫(yī)」，每每論及后世圣賢或今之名醫(yī)之方，亦或大言稱經(jīng)方，或「謙虛」稱經(jīng)典之方，啟不令人失笑耳？
  
  經(jīng)方，真乃象后世中下工之醫(yī)書一樣，需不斷擴(kuò)大乎？或?yàn)槌擅?？或?yàn)槔婧?？然其乃平智之人可制乎?br/>
  另有多數(shù)醫(yī)者認(rèn)為，仲景方為經(jīng)方，其余皆為時(shí)方。
  
  還有一些認(rèn)為，仲景之后一些醫(yī)中賢者之方，歷久不衰，行之有效，也屬于經(jīng)方。
  
  然既為經(jīng)方，乃「經(jīng)典」之方。何醫(yī)著可稱作經(jīng)典？
  
  余以為，以下幾部可作為醫(yī)者共同尊奉之經(jīng)典，其所載之方方為經(jīng)方。
  
  一、《湯液經(jīng)》
  尹伊依《神農(nóng)本經(jīng)》及《桐君采藥錄》，上中下三品之藥，共三百六十五味，作《湯液經(jīng)》，制方365首，然原作已失傳。
  
  二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
  雖以傳道、授理法為主，然亦載方13首。
  
  三、《傷寒雜病論》
  源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《湯液經(jīng)》。
  
  其「論」組成，《傷寒論》以《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣之論，用于人身體，制六經(jīng)辨證法；《金匱要略》則以《湯液經(jīng)》藏腑辨證為主，輔以部位論病而成。
  
  其方源于《湯液經(jīng)》，檢錄其中113首。
  
  張仲景《傷寒論自序》云：「勤求古訓(xùn)，博采眾方」，其勤求博采者，《湯液經(jīng)法》也；“撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄”也。
  
  四、《輔行訣》
  其方亦源于《湯液經(jīng)》，檢錄其中61首（陶曰60首）。
  
  陶弘?《輔行訣五藏用藥法要》云：「依《神農(nóng)本經(jīng)》及《桐君采藥錄》，上中下三品之藥，凡三百六十五味，以應(yīng)周天之度，四時(shí)八節(jié)之氣，商有圣相伊尹，撰《湯液經(jīng)法》三卷，為方亦三百六十首：上品上藥，為服食補(bǔ)益方者百二十者；中品中藥，為療疾祛邪之方，亦百十十首；下品毒藥，為殺蟲辟邪癰疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也，實(shí)萬代醫(yī)家之規(guī)范，蒼生護(hù)命之大寶也。今檢錄常情需用者六十首，備山中預(yù)防災(zāi)疾之用耳。檢用諸藥之要者，可黷契經(jīng)方之旨焉?！?br/>
  如此，以上四部，可稱載方之「經(jīng)典「。
  
  然，觀以上之名稱及源流，實(shí)只有《湯液經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》為「經(jīng)」。而「論」、「訣」則非「經(jīng)」，是源于「經(jīng)」。然其方檢錄于「經(jīng)」，故亦為經(jīng)方。
  
  除此，其余皆不宜濫稱經(jīng)方，應(yīng)稱為時(shí)方。
  
  然，無論經(jīng)方，時(shí)方，愈病即可稱良方。