1、子曰：放于利而行，多怨。

選：《論語(yǔ)·里仁》

【注解】

放（fǎng）：同仿，效法。引申為追求。

【譯文】

孔子說(shuō)：以利益為目的的放縱、不加以節(jié)制，會(huì)招致怨恨和紛爭(zhēng)，最終必定失敗。

【評(píng)說(shuō)】

人要快樂(lè)地賺錢(qián)，崇高地花錢(qián)。

賺錢(qián)看出人的能力和資源， 花錢(qián)看出人的品位和智慧。

賺錢(qián)是科學(xué)，花錢(qián)是藝術(shù)。如何賺錢(qián)看頭腦，如何花錢(qián)看心靈。

2、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德。

選：《道德經(jīng)》三十八章

【譯文】

真正有德行的人，不會(huì)把德行掛在嘴上，故意用某種行為證明自己的德行。處在德之下品的人，看似處處都彰顯德行，處處用德的框架來(lái)比較似乎都很恰當(dāng)，但事實(shí)上卻是一個(gè)少德之人。

【評(píng)說(shuō)】

如果一個(gè)社會(huì)的人們，把成與敗看得比好與壞更重要， 那么該社會(huì)就陷在罪惡的泥潭里了。

在一個(gè)健康的社會(huì)中，名人、富人、偉人誠(chéng)然當(dāng)受尊重， 但只有好人才配受愛(ài)戴；而名人不一定是好人，富人不一定是好人，偉人也不一定是好人。

好人好在哪里？心里。什么樣的心是好心？愛(ài)心。

3、孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

選：《孟子·離婁下》

【譯文】

孟子說(shuō)：有德行的智者， 說(shuō)話不一定都講信用，做事不一定都有結(jié)果，關(guān)鍵看是否合乎道義。

【評(píng)說(shuō)】

好講誠(chéng)信卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，不能明辨是非真?zhèn)?。盲目守信，結(jié)果可能被無(wú)原則的信用傷害。

好直率卻不謙虛，說(shuō)話急切尖刻。不懂禮，沒(méi)涵養(yǎng)，做事沒(méi)有回轉(zhuǎn)余地。還打著誠(chéng)信和果斷的旗號(hào)做事，殊不知已傷人傷己。

對(duì)講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信，對(duì)符合道義的事行結(jié)果。講信用不可迂腐。

4、大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華。

選：《道德經(jīng)》三十八章

【譯文】

堂堂正正的人，總是持守質(zhì)樸淳厚之道，不實(shí)行虛華無(wú)用之禮；行為忠厚樸實(shí)，摒棄浮華淺薄之事。

【評(píng)說(shuō)】

改革開(kāi)放之初，小平同志問(wèn)過(guò)李嘉誠(chéng)：一個(gè)企業(yè)最寶貴的資產(chǎn)是什么？

李嘉誠(chéng)說(shuō)不是土地、廠房、設(shè)備，甚至不是人才，是你的商譽(yù)和品牌。也就是說(shuō)，李嘉誠(chéng)在香港經(jīng)濟(jì)最蕭條的時(shí)候， 他憑著商譽(yù)可以不用一分錢(qián)的抵押從銀行貸款。這就是品牌和人格的力量。

5、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。

選：《莊子·德充符》

【譯文】

只要有過(guò)人的德行（充分的負(fù)責(zé)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)及出色地表現(xiàn)），形體上的不足就會(huì)被人遺忘。

【評(píng)說(shuō)】

他93 歲去世，蹬三輪近二十年，為300 個(gè)貧困孩子捐出35 萬(wàn)元助學(xué)款。

一個(gè)冬天，他到天津耀華中學(xué)，遞上飯盒里的500 元，說(shuō)：我干不動(dòng)了，以后可能不能再捐了， 這是我最后的一筆錢(qián)。老師們?nèi)蘖?。他叫白方禮，一個(gè)已經(jīng)離去的普通老人。我們可能無(wú)法達(dá)到他的道德高度，但我希望他的故事被您傳誦。

6、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

選：《論語(yǔ)·學(xué)而》

【注解】

鮮（xiǎn）：少。

【譯文】

孔子說(shuō)：花言巧語(yǔ)、神色偽善之人，是很少有仁德的。

喜歡在表面奉承的人，也必定喜歡于背后詆毀。

【評(píng)說(shuō)】

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。與物質(zhì)的富足相比， 精神的豐富更能決定我們擁有怎樣的人生。

擁有一顆平常之心，不追逐功名利祿，不阿諛?lè)畛?，不矯揉造作，而被浩然正氣和萬(wàn)丈豪情所充實(shí)。如此憧憬未來(lái)， 如此守望夢(mèng)想，何嘗不是一種幸福？

7、有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。

選：《論語(yǔ)·學(xué)而》

【譯文】

有子說(shuō)：講信用要符合道義（不要毫無(wú)顧忌不分善惡地講信用），才可兌現(xiàn)諾言；恭敬要符合禮法（真正的恭敬不是阿諛?lè)畛校?，才能遠(yuǎn)離恥辱。

【評(píng)說(shuō)】

南非總統(tǒng)曼德拉曾被關(guān)押27 年，受盡虐待。他就任總統(tǒng)時(shí)， 邀請(qǐng)了三名曾虐待過(guò)他的看守到場(chǎng)。當(dāng)曼德拉起身恭敬地向看守致敬時(shí)，在場(chǎng)所有人乃至整個(gè)世界都靜了下來(lái)。

他說(shuō)：當(dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我仍在獄中。

8、子曰：貧而樂(lè)，富而好禮者也。

選：《論語(yǔ)·學(xué)而》

【譯文】

孔子說(shuō)：雖然貧窮，卻坦然、快樂(lè)，即使富裕，也要做行善、謙恭、為社會(huì)作貢獻(xiàn)之人。

【評(píng)說(shuō)】

單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化失去平衡。金錢(qián)至上觀會(huì)把一切變?yōu)榻疱X(qián)能夠購(gòu)買(mǎi)的東西：瓦解制度，破壞法律，收買(mǎi)權(quán)利，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的可購(gòu)買(mǎi)化、金本位化，使社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于崩潰和混亂。

所以富人不僅要謙恭，而且要在內(nèi)心里尊重窮人、尊重窮人的勞動(dòng)和回報(bào)社會(huì)。而窮人須人格獨(dú)立，也叫修養(yǎng)和道德。對(duì)于富貴不巴結(jié)，不記恨，卻尊重財(cái)富， 積極向上，努力獲得。

9、子曰：色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

選：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

【注解】

荏（rěn）：柔弱，怯弱。

窬（yú）：穿墻和爬墻。

【譯文】

孔子說(shuō)：神色嚴(yán)厲而內(nèi)心空虛，用小人來(lái)作比喻，大概就像鉆墻洞的小偷吧！

【評(píng)說(shuō)】

有一種人，表面上看起來(lái)很?chē)?yán)厲，但內(nèi)心沒(méi)有原則，思想空虛，裝樣子嚇唬人。這種人經(jīng)常以嚴(yán)厲去壓制空虛和潛意識(shí)里浪蕩不羈，而最終導(dǎo)致的結(jié)果就是靈魂深處感到痛苦與空虛的自我迷失，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)只剩下不安和絕望。

10、子曰：君子喻于義，小人喻于利。

選：《論語(yǔ)·里仁》

【譯文】

孔子說(shuō)：君子識(shí)大局、明大理，不發(fā)不義之財(cái)。而小人只知道從小利和個(gè)人得失考慮問(wèn)題，不顧及他人感受和社會(huì)公益。

【評(píng)說(shuō)】

印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人和印度國(guó)家大會(huì)黨領(lǐng)袖甘地說(shuō)“社會(huì)7 大罪惡”：

1. 搞政治而不講原則。

2. 積累財(cái)富而不付出辛勞。

3. 享樂(lè)而沒(méi)良知。

4. 有學(xué)識(shí)而沒(méi)人格。

5. 做生意而不講道德。

6. 搞科學(xué)而不講人性。

7. 敬神靈而不做奉獻(xiàn)。

11、子曰：有德者必有言，有言者不必有德。

選：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

【譯文】

孔子說(shuō)：有德行和修養(yǎng)的人， 一定有好的言論，有好的言論之人不一定有德行和修養(yǎng)。

【評(píng)說(shuō)】

一著名兒童文學(xué)作家，去某小學(xué)簽賣(mài)她的新書(shū)。烈日高照。孩子們揮汗如雨，排長(zhǎng)隊(duì)買(mǎi)書(shū)到偶像桌前求簽名。一孩子在書(shū)店買(mǎi)的同樣是這個(gè)阿姨出的書(shū)，捧上請(qǐng)作家簽名。然而，此作家板著臉推開(kāi)了孩子的手：不是今天買(mǎi)的，不簽！

嗚呼！你還配是兒童文學(xué)作家？ 一個(gè)文人，一個(gè)著名作家，當(dāng)然是非常“有言”了，有的甚至是“著作等身”，但卻并不一定有好的道德修養(yǎng)。呼喚：德者有言。唾棄：文人無(wú)行。

12、天道無(wú)親，常與善人。

選：《道德經(jīng)》七十九章

【譯文】

上天沒(méi)有遠(yuǎn)近厚薄，常常會(huì)關(guān)照善人。

【評(píng)說(shuō)】

孝悌、忠厚、誠(chéng)信、助人之人，定會(huì)有好的機(jī)遇和收獲。

人在做，天在看，地已知。相反，違心、欺騙、作惡之人， 遲早會(huì)把自己推向死亡之淵。

13、人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢。

選：《荀子》

【譯文】

人有三件不吉祥的事情： 年輕不肯侍奉年長(zhǎng)，位低不肯侍奉位高，愚鈍不肯侍奉智者。

【評(píng)說(shuō)】

狂妄者往往有點(diǎn)才氣，但無(wú)知，因無(wú)知而不能正確估量自己這一點(diǎn)才氣。這是少年人易犯的毛病，閱歷常能把它治愈。傲慢者卻多半是些毫無(wú)才氣的家伙，不但無(wú)知，而且無(wú)禮， 沒(méi)有教養(yǎng)。這差不多是一種人格上的缺陷，極難糾正。

14、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

選：《論語(yǔ)·子路》

【譯文】

孔子說(shuō)：君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然。

【評(píng)說(shuō)】

志得意滿時(shí)，需要淡然，給自己留一條退路；失意落魄時(shí)，需要泰然，給自己覓一條出路；平常心境時(shí)，需要坦然，自重而不炫耀， 自信而不傲慢，自強(qiáng)而不失謙遜。

15、士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦少他不得， 即此便是立命。

選：《省心錄》

【譯文】

靠正道謀生的人都盡心盡力去做些有益于他人和社會(huì)的事，這使得世人都離不開(kāi)他， 老天爺自然也離不開(kāi)他。

如此做法才是一個(gè)人安身立命的最好途徑。

【評(píng)說(shuō)】

仰不愧于天，俯不愧于人。光明磊落，坦蕩謙恭，克己奉公， 心存感恩，時(shí)常助人。

這樣的人有誰(shuí)愿離開(kāi)？

16、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚；局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

選：《省心錄》

【譯文】

事情過(guò)后議論別人，身在局外議論局內(nèi)人，是做學(xué)問(wèn)的人最容易犯的毛病。在事后議論別人，往往將聰明人說(shuō)得極其愚笨；身在局外議論局內(nèi)的人，往往將困難的事情說(shuō)得極其容易。這兩種毛病都是由待人不忠誠(chéng)、不寬容而引起的。

【評(píng)說(shuō)】

事后議論人，是擔(dān)心我不如他；局外議論人，是嫉妒他比我強(qiáng)?？傆凶砸詾槭堑娜?， 喜歡在背后指點(diǎn)江山。滔滔不絕，愚蠢就暴露無(wú)遺。洗耳恭聽(tīng)，智慧反而快樂(lè)生長(zhǎng)。

17、軒冕而敬，偽也；匿就而愛(ài)，私也。

選：《曾國(guó)藩家書(shū)》

【注解】

軒冕（xuān miǎn）：指為官或顯貴。

【譯文】

看到衣冠楚楚（延伸為金錢(qián)和權(quán)力）的人就獻(xiàn)媚地尊敬， 是虛偽；見(jiàn)到心愛(ài)的（物品）就隱藏起來(lái)，而不與人分享、不創(chuàng)造價(jià)值，是自私的行為。

【評(píng)說(shuō)】

當(dāng)一只玻璃杯中裝滿牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是牛奶”； 當(dāng)改裝菜油的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子，說(shuō)“這是一只杯子”。

同樣，當(dāng)我們心中裝滿財(cái)富 、權(quán)勢(shì)、自私與成見(jiàn)的時(shí)候， 就已經(jīng)不是自己了。人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正地?fù)碛凶约骸?/span>

18、子曰：茍至于仁矣，無(wú)惡也。

選：《論語(yǔ)·里仁》

【譯文】

孔子說(shuō)：如果一個(gè)人一心向善、向上，這個(gè)人便沒(méi)有令人厭惡的地方，而且心中充滿美好，眼中無(wú)惡人，處處是風(fēng)景。

【評(píng)說(shuō)】

一個(gè)人越聰明、越善良， 他看到別人身上的美德越多； 而人越愚蠢、越惡毒，他看到別人身上的缺點(diǎn)也越多。

——托爾斯泰

19、徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嗜。

選：《菜根譚》

【注解】

減：節(jié)省。

嗜（s hì）：品嘗。

【譯文】

在經(jīng)過(guò)狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過(guò)去；在享受甘美的滋味時(shí)，要分一些給別人品嘗。

【評(píng)說(shuō)】

天津薊縣盛產(chǎn)柿子。農(nóng)民往往會(huì)在枝頭，留下一些熟透的柿子，這是特地留給喜鵲的食物。

當(dāng)農(nóng)民收獲柿子的時(shí)候，也在想著喜鵲如何過(guò)冬，便給它們留下足夠的食物。留在樹(shù)上的柿子，吸引了許多過(guò)冬的喜鵲，直到春天也不肯飛走。它們整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而也保證了來(lái)年柿子的豐收。

因此，給別人留有余地，哪怕是動(dòng)物，往往也是給人類(lèi)自己留下生機(jī)和希望。

20、不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

選：《菜根譚》

【譯文】

不責(zé)備別人的小錯(cuò)，不揭發(fā)別人的隱私，不惦念以前的猜疑和仇怨。這三種修為不僅可以培養(yǎng)德行，還能讓自己遠(yuǎn)離禍害。

【評(píng)說(shuō)】

世上只要有人的地方就會(huì)有紛爭(zhēng)，若要與人和諧相處， 就應(yīng)當(dāng)以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己。

你若要彩虹，就得寬容細(xì)雨； 你若要豐收，就得寬容糞肥。寬容別人就是善待自己。一個(gè)人的心中如果裝不下“寬容”，生活就如同在刀鋒上行走，稍不小心就會(huì)傷人傷己。

21、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

選：《小窗幽記》

【評(píng)說(shuō)】

看《阿甘正傳》有感：

阿甘從小被人看作“傻子”。在“傻子”面前，我們有太多的差距與丑陋。

阿甘誠(chéng)實(shí)守信，認(rèn)真專(zhuān)注， 專(zhuān)心勇敢，重情輕財(cái)，律己身先。正因他具備這些美德，才一次又一次地成功。這成功對(duì)所謂的“聰明人”形成了莫大的諷刺。

22、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！

選：《莊子·養(yǎng)生主》

【注解】

有涯：指生命。 無(wú)涯：指知識(shí)。

隨：追求。 殆：危險(xiǎn)，疲困。

已而：既然如此。為知：追求知識(shí)。

【譯文】

人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命單純?nèi)プ非鬅o(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭。既然如此，只埋頭去追求知識(shí)的人，就只能弄得疲困了。

【評(píng)說(shuō)】

學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。

這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。

23、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

選：《莊子·山木》

【譯文】

以利相交的人，碰到困難大多互相指責(zé)、不顧情分、就此分手。

【評(píng)說(shuō)】

“妓女法則”： 給錢(qián)就干， 給錢(qián)就什么事都辦得成，不給錢(qián)就什么事也辦不成。

金錢(qián)已經(jīng)成為有些人活動(dòng)的萬(wàn)能通行證，這是社會(huì)陷入迷惘和混亂的一個(gè)主要標(biāo)志。

“妓女法則”對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的危害要比妓女本身更為深重也更為負(fù)面。

24、子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

選：《論語(yǔ)·里仁》

【注解】

不逮（dǎi）：不足之處， 過(guò)錯(cuò)。

【譯文】

孔子說(shuō)：古人不輕易把話說(shuō)出口，恐怕說(shuō)出來(lái)做不好而覺(jué)得可恥。

【評(píng)說(shuō)】

賣(mài)弄口舌是非多，

謹(jǐn)思慎言風(fēng)險(xiǎn)少；

追名逐利心浮躁，

韜光養(yǎng)晦能成名。

25、輕諾必寡信，多易必多難。

選：《道德經(jīng)》六十三章

【譯文】

輕易發(fā)出諾言的人，必定很少能夠兌現(xiàn)，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。

【評(píng)說(shuō)】

諾不輕信，故人不負(fù)我；諾不輕許，故我不負(fù)人。

感情歸感情，事情歸事情。彼此能力以外的承諾，信了是勉強(qiáng)，許了是壓力。

情分由淺而深在于相惜， 情分由深而淺在于相負(fù)。彼此間的辜負(fù)，往往不是心的背叛， 而是輕信或輕諾。朋友之間， 互相幫助的初衷是好的，但是也要量力而行。

26、敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。

選：《菜根譚》

【評(píng)說(shuō)】

一生意人到佛前求利潤(rùn)。

跪拜時(shí)發(fā)現(xiàn)還有一人也一同行禮，看長(zhǎng)相與所拜佛像有些相似。

生意人：閣下是誰(shuí)？

那人：我是你拜的那佛。

生意人：是佛還拜自己？

那人：是。這世界只有靠自己努力才可改變命運(yùn)，指著別人永遠(yuǎn)發(fā)不了財(cái)。

27、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

選：《論語(yǔ)·里仁》

【譯文】

孔子說(shuō)：見(jiàn)到有道德、有才能的人就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊， 見(jiàn)到品德差、水平低的人，就該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的地方。

【評(píng)說(shuō)】

差距是這樣煉成的：別人休息的時(shí)候，你在加班，或參加各種培訓(xùn)班；別人嘲笑的時(shí)候，你在悶頭苦干；別人想著如何找工作的時(shí)候，你在想著如何做得更好；別人抱怨的時(shí)候，你在思考解決之道；別人在想著歸入哪一派時(shí)，你在尋求專(zhuān)業(yè)突破。

28、子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。

選：《論語(yǔ)·雍也》

【注解】

罔（wǎng）：蒙蔽。

【譯文】

孔子說(shuō)：一個(gè)人是為正義、正直而生存，但虛偽、欺騙不正直的人也能生存，那只是他僥幸地避免了災(zāi)禍。

【評(píng)說(shuō)】

虛偽和欺騙是在用自己和家人的臉面透支生命！

29、善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

選：《朱子家訓(xùn)》

【譯文】

做好事只想讓別人知道， 不是真想做好事；做壞事唯恐別人知道，那是做了大壞事。

【評(píng)說(shuō)】

高調(diào)慈善似乎是把雙刃劍， 披紅掛綠，情何以堪？

過(guò)度包裝的慈善，已與人性善良回歸的本質(zhì)愈行愈遠(yuǎn)。

30、不涸澤而漁，不焚林而獵。

選：《文子》

【注解】

《文子》：作者為文子本人。老子弟子，年輕時(shí)從師于孔子。

【譯文】

不把水抽干來(lái)捕魚(yú)，不將森林燒毀來(lái)捕獵。而有人就是為眼前利益而踐踏長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

【評(píng)說(shuō)】

可能毀掉我們的十樣?xùn)|西：

1. 沒(méi)有責(zé)任感的享樂(lè)；

2. 不勞而獲的財(cái)富；

3. 沒(méi)有是非觀念的知識(shí)；

4. 不道德的生意；

5. 沒(méi)有人性的科學(xué)；

6. 沒(méi)有犧牲的崇拜；

7. 隨性而出的暴躁；

8. 沒(méi)有理性的盲從；

9. 沒(méi)有克制的喜歡；

10. 恣意付出的戀愛(ài)。

31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

選：《孟子·盡心下》

【譯文】

智者一定是自己先明白了再使人明白，如今有的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

【評(píng)說(shuō)】

自己不懂，又好為人師，實(shí)在是病得不輕；嘴里喊著“空杯心態(tài)”，但哪一刻放下自滿，安靜地傾聽(tīng)？

32、仁之所在無(wú)貧窮，仁之所亡無(wú)富貴。

選：《荀子·性惡篇》

【注解】

亡(wú)：同“無(wú)”。

【譯文】

道德仁義所在，雖貧窮，不以為苦；道德仁義缺乏，雖富貴，不以為樂(lè)。

【評(píng)說(shuō)】

假設(shè)人生一世只需10 袋米。有些人卻還在為20 袋米煩惱，為30 袋米痛苦，為40 袋米犯罪，為50 袋米走向刑場(chǎng)。難道他們真的沒(méi)看見(jiàn)，有多少人窮盡了一生，只為了那聊以糊口的一袋米。

適度的貪婪是追求，無(wú)度的追求是貪婪。追求與貪婪僅一步之遙、方寸之間。

33、不恒其德，或承之羞。

選：《易經(jīng)·恒卦·爻辭》

【譯文】

人不能堅(jiān)持自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，免不了要遭受恥辱。

【評(píng)說(shuō)】

道為規(guī)律，德為仁愛(ài)。堅(jiān)守道德，就是堅(jiān)守自己的人格與人性。人若失去了道德，便與禽獸趨同。

在說(shuō)著人話的獸群中，隨處可見(jiàn)虎狼般兇殘，蛇蝎般狠毒，鷹隼般尖利，豺狐般狡詐， 豬狗般茍且，猩猴般機(jī)巧，如此等等，不一而足。

人一旦靠?jī)A軋而謀取，雖富足而不快樂(lè)，雖高位而不榮光，唯有功利，何言幸福？

34、勞而不伐，有功而不徳，厚之至也。

選：《易經(jīng)·謙卦》

【注解】

伐(fá)：功勞，功業(yè)。

【譯文】

有功勞而不自夸，有功德而不自居，這才是厚重仁德。

【評(píng)說(shuō)】

謙是一種美德，與炫耀相對(duì)。是有身份、有地位、有涵養(yǎng)的君子必備素養(yǎng)。

才高而不自恃，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。

35、子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

選：《中庸》

【注解】

鵠（gǔ ）：箭靶的中心。

諸：“之于”的合音。

【譯文】

孔子說(shuō)：射箭的方法像做人的道理，射不中靶心就要反過(guò)來(lái)問(wèn)自己，看有沒(méi)有做好，功夫夠不夠。

【評(píng)說(shuō)】

現(xiàn)代人面對(duì)生活的壓力采取大吃大喝、唱歌跳舞、逛街購(gòu)物的方式化解。實(shí)際生活中的事情都是一環(huán)扣一環(huán)的，今天用這種方式解壓、明天用那種方式解壓，結(jié)果壓力仍然解之不盡，而生活卻愈走愈遠(yuǎn)。

實(shí)際，這一切都是你自己造成的。

36、子曰：人而無(wú)信，不知其可也。

選：《論語(yǔ)·為政》

【注解】

信：信用。

其：那。

可：可以，行。

【譯文】

孔子說(shuō)：人如果不誠(chéng)信，不知道他還有什么事可以做好。

【評(píng)說(shuō)】

馬云談信用：

我更相信，未來(lái)企業(yè)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，再也不是誰(shuí)先掌握政策，誰(shuí)先有貨幣，誰(shuí)有更多的資本，或者是誰(shuí)有一個(gè)叫李剛的父親。未來(lái)企業(yè)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是文憑的競(jìng)爭(zhēng)，未來(lái)企業(yè)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，是信用的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)信用越好，誰(shuí)越會(huì)成功。

37、子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也。

選：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

【譯文】

孔子說(shuō)：看似忠厚實(shí)際沒(méi)有道德準(zhǔn)則，言行不一、四方討好、八面玲瓏的人，是敗壞道德的小人。

【評(píng)說(shuō)】

生活中有小人。小人不可怕，可怕的是不識(shí)別小人。不識(shí)別小人也不可怕，可怕的是身在小人圈還不自知。

對(duì)付小人，就像對(duì)付沒(méi)有燒透的煤。碰碰，才會(huì)燃燒；晾著，自然就熄了。

38、功崇惟志，業(yè)廣推勤。

選：《尚書(shū)·周官》

【譯文】

（一個(gè)人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上，業(yè)績(jī)廣大，全憑借他的勤奮努力。

【評(píng)說(shuō)】

能登上金字塔的動(dòng)物有兩種：一種是鷹，一種是蝸牛。

為何鷹可以？因?yàn)樗熨Y奇佳，搏擊長(zhǎng)空。為何蝸?？梢?？因?yàn)樗灾Y質(zhì)平庸，所以堅(jiān)持一步一腳印，永不放棄。

為什么其他動(dòng)物很難？因?yàn)楦卟怀傻筒痪?，沒(méi)有太高能力，不愿從底起步，更沒(méi)耐心。

39、有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。

選：《尚書(shū)·君陳》

【注解】

濟(jì)：補(bǔ)益。例：無(wú)濟(jì)于事。

【譯文】

有忍耐精神，所為才能成功；有寬容胸懷，德行才能廣大。

【評(píng)說(shuō)】

忍耐可以走得遠(yuǎn)，寬容心中天地寬。

40、子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬， 雖州里行乎哉？

選：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【注解】

蠻貊（mán mò）：指南蠻、北狄。比喻未開(kāi)化的民族。

州里：泛指地方鄉(xiāng)里。

【譯文】

孔子說(shuō)：只要說(shuō)話忠實(shí)誠(chéng)信，做事忠厚、謹(jǐn)慎，雖然在蠻荒落后的國(guó)家也能行得通。反之，如果說(shuō)話不忠誠(chéng)、不誠(chéng)信、做事不忠厚、不謹(jǐn)慎，雖然是近在自己的鄉(xiāng)里，你能行得通嗎？

【評(píng)說(shuō)】

有人問(wèn)，成功有捷徑可走嗎？

我說(shuō)有，就是努力、堅(jiān)持、誠(chéng)信和敬畏。無(wú)論是在東方還 是西方，也無(wú)論倒退2000 年， 還是再過(guò)2000 年，都不會(huì)過(guò)時(shí)。

41、子曰：恭則不侮，寬則得眾，信則任人焉，敏則有功，惠則足以使人。

選：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

【譯文】

孔子說(shuō)：莊重不致遭受侮辱，寬厚會(huì)得到眾人的擁護(hù)， 誠(chéng)信就能得到任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，善于獎(jiǎng)勵(lì)就能夠差遣人。

【評(píng)說(shuō)】

態(tài)度莊重，處世寬厚，待人誠(chéng)實(shí)，做事勤奮且執(zhí)行力強(qiáng)， 善于管理，懂得獎(jiǎng)懲，這不就是合格經(jīng)理人的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

42、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

選：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【注解】

孫（xùn）：謙遜。

【譯文】

孔子說(shuō)：君子以道義作為做人的根本，依照禮義、謙遜的言語(yǔ)、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度為人處世。

【評(píng)說(shuō)】

罵人話“王八蛋”的由來(lái)：

孔子曾經(jīng)提出“八端”的概念，既“孝，悌，忠，信，禮， 義，廉，恥”。此八端指的是做人之本，忘記了這“八端” 也就是忘了基本的做人根本。

現(xiàn)代社會(huì)以訛傳訛，把“忘八端”口語(yǔ)成了“王八蛋”。

43、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

選：《論語(yǔ)·子罕》

【譯文】

孔子說(shuō)：到了一年中最寒冷的季節(jié)，這才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后才凋謝的。

【評(píng)說(shuō)】

嚴(yán)寒使大部分植物滅絕，但卻產(chǎn)生了耐寒的松柏。

戰(zhàn)亂使周王朝衰微，孔子發(fā)出感嘆：松柏傲寒而屹立， 多么像在亂世和逆境中保持崇高尊嚴(yán)和氣節(jié)的人??！

所以，古人稱(chēng)松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經(jīng)冬不凋的品質(zhì)，也就是贊美在艱難困苦中不屈不撓、堅(jiān)持真理、守衛(wèi)正義的人們。

44、子曰：君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

選：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【注解】

沒(méi)（mò）：去世。

稱(chēng)（chēng）：肯定，符合。

【譯文】

孔子說(shuō)：君子害怕的是到了去世的時(shí)候，還沒(méi)有做出什么令人肯定的事。

【評(píng)說(shuō)】

1992 年一艘從中國(guó)出發(fā)的貨船在太平洋上遭遇強(qiáng)烈風(fēng)暴， 船上2.9 萬(wàn)只塑料玩具鴨墜入大海。令人難以置信的是，其中一萬(wàn)多只玩具鴨組成的“鴨子艦隊(duì)”在海上漂流了14 年之后， 竟抵達(dá)英國(guó)海岸。后來(lái)，這些鴨子售價(jià)激漲百倍。

【啟示】

一個(gè)人的價(jià)值并不在其出身，而在于他譜寫(xiě)什么樣的人生履歷。

45、孔子曰：見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

選：《論語(yǔ)·季氏篇》

【注解】

不及：趕不上。

探湯：把手伸到滾燙的水里，指要趕緊躲避開(kāi)。

【譯文】

孔子說(shuō)：看到別人好的地方， 趕緊學(xué)習(xí)，生怕趕不上；看到壞的事情，就像手伸到滾開(kāi)的水里一樣，馬上縮手撤回。

【評(píng)說(shuō)】

智慧，是因?yàn)橛胁罹喽敛涣邌莸貙W(xué)；墮落，是來(lái)自于一開(kāi)始毫不拒絕地喜歡。

46、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

選：《論語(yǔ)·學(xué)而》

【注解】

慎終：人死為終，這里指父母的去世。

追遠(yuǎn)：追憶祖先。

【譯文】

曾子說(shuō)：謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了。

【評(píng)說(shuō)】

清明祭祖，緬懷思念，是敦親睦族的表現(xiàn)。

對(duì)逝去的故人追懷，是培養(yǎng)人們反哺報(bào)恩的觀念。知恩感恩，民風(fēng)自然淳厚，這也是儒家之所以重視喪葬的原因，目的是教化人心。

47、子張?jiān)唬汉沃^四惡？子曰：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。

選：《論語(yǔ)·子張》

【譯文】

子張問(wèn)：什么叫四種惡政呢？

孔子說(shuō)：不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊， 同樣是給人財(cái)物，卻出手吝嗇，叫做小氣。

【評(píng)說(shuō)】

寧波一中學(xué)圖書(shū)館無(wú)門(mén)無(wú)管理員。

有人問(wèn)：怎么不設(shè)管理員？

校長(zhǎng)：6 人一年30 萬(wàn)工資， 只要丟書(shū)不超30 萬(wàn)就值；偷書(shū)是受教育不夠，多看書(shū)多受教育， 偷拿過(guò)書(shū)也會(huì)放回書(shū)架。年終盤(pán)點(diǎn)，原來(lái)10 萬(wàn)冊(cè)書(shū)變成了10 萬(wàn)6 千冊(cè)。

【啟示】

不教而殺謂之虐，為什么總有人說(shuō)中國(guó)人素質(zhì)低？

48、子張?jiān)唬汉沃^五美？子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕， 威而不猛。

選：《論語(yǔ)·子張》

【譯文】

子張問(wèn)：什么叫五美？

孔子說(shuō)：君子給人以恩惠自己卻沒(méi)什么損失，差遣使用百姓卻沒(méi)有什么怨恨，有欲望卻不貪心，泰然自若卻不驕傲， 威嚴(yán)卻不兇猛。

【評(píng)說(shuō)】

男人五美：

1. 豪放之美：光明磊落， 襟懷坦白，與人為善，難得糊涂。

2. 樂(lè)觀之美：遇到為難， 詼諧幽默，不悲不怒，依然如故。

3. 將帥之美：款待客人， 頭腦清醒，風(fēng)度文雅，不貪杯盞。

4. 勇敢之美：受到委屈， 拍案而起，慷慨陳詞，據(jù)理力爭(zhēng)。

5. 君子之美：諾言貴重， 講究信譽(yù)，辦事果斷，表里如一。

49、子曰：知及之，仁不能守之， 雖得之，必失之。

選：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【注解】

知及之：知，知識(shí)。及，達(dá)到。之，人心。

【譯文】

孔子說(shuō)：知識(shí)已經(jīng)得到并影響一個(gè)人的心，但卻不能持守仁德，這樣雖然得到了知識(shí)， 但必定會(huì)因?yàn)闆](méi)有正心正念的根本而失去它的意義。

【評(píng)說(shuō)】

愛(ài)好仁德而不學(xué)則愚昧， 崇尚誠(chéng)信而不學(xué)則害人，重視直率而不學(xué)則刻薄，強(qiáng)調(diào)勇武而不學(xué)則成亂，偏求剛強(qiáng)而不學(xué)則輕狂，喜歡求知而不學(xué)則飄蕩無(wú)根。

50、子曰：當(dāng)仁，不讓于師。

選：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【譯文】

孔子說(shuō)：面對(duì)著仁德、正義的事，就是老師，也不同他謙讓。

成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”源出于此。

【評(píng)說(shuō)】

“不讓”即是爭(zhēng)。

儒家一貫師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。而此處的“爭(zhēng)” 重在“爭(zhēng)先”而非“爭(zhēng)奪”。爭(zhēng)相為仁行善反而有助于促進(jìn)責(zé)任傳播，提升社會(huì)的道德境界。成就仁德、忠恕、智慧的前提下， 孔子鼓勵(lì)趕超和飛躍。

好學(xué)生若要對(duì)得起老師教誨，就一定要努力超越師者的知識(shí)道德。