地理之道，風(fēng)水之術(shù)，非人人都能明了，陰陽之術(shù)體用廉明非常人為之也。

到底有沒有風(fēng)水？什么才叫做真正的風(fēng)水？真正的風(fēng)水是什么樣子？答案只有一個，尋找到龍才算是風(fēng)水。龍大地大風(fēng)水大，龍小地小風(fēng)水小，知陰曉陽，知陽通陰，天道地運，地仙也。在天成星象，在地成物形。上應(yīng)天星下照地穴。地勢山體自然形成某種物象物形故曰龍也。山形成物活潑生動有形有象曰龍形。觀其形體大小、長短、強弱，預(yù)定龍之富貴大小、福運長短、急發(fā)緩發(fā)。觀其巒頭星體，主文、主主富。觀其龍泉，堂局，砂朝無不耀人心目，奪人心神，氣象萬千。尤如海龍王之龍宮，王母之番桃園。景色如畫，氣息宜人。眾山眾水光均可人，相敬如賓，尤如世外桃源，此等風(fēng)水乃天地真之作，這就是真風(fēng)水的樣子。

風(fēng)水能給人帶來好運？能否左右人們？有災(zāi)有煞嗎？

在中國古代最富有的莫過帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風(fēng)水大師以山脈真風(fēng)水命龍?？梢娖湓雌淞x。至于真龍風(fēng)水左右其主之子孫命運和前途，那是肯定的，一切都在龍神風(fēng)水。古曰：受命于天也。產(chǎn)靈兒出英豪乃該龍之?dāng)?shù)。龍主子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合。關(guān)于災(zāi)煞問題，龍龍有之，全看龍神矣。災(zāi)煞大小均與本龍相關(guān)，災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù)，但也可趨吉避兇，人定勝天，師明耳。龍也有平穩(wěn)少煞之龍，也有全美之龍。道德明師絕不會取大災(zāi)大煞之龍。遇之則綁之，以免禍害人間。古賢尋龍選龍是求好龍的。

如何定其貴壽福期盛衰？如何定其主文主武主富主賤？定其福運長短誰命貴誰命富誰房好誰次？

富貴于龍神。神，神氣也，精神也。龍身上五星體別之，形如倉庫、廚柜、推車、珠寶者主富。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，主貴也。天柱山星峰高大主壽也。從穴場數(shù)龍節(jié)主星峰高大者為盛期也，龍運行運至最小最后龍身節(jié)星體為衰也。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天干幾分。龍也有貧賤，瘦小粗笨，無神無力無大勢，形象拙丑，形不活躍為貧賤龍也。福運長久短暫依龍神而定。龍節(jié)星峰一起一伏主一儀人，好龍多自八至十代以上，十個八星峰，一星峰三十年計，主一代人，龍節(jié)短星峰少主福力短。

龍主貴以入首龍為準(zhǔn)，入首何字主何生命貴透地論。穿山何字出脈主何生命貴穿山論。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢星峰以定之。龍有房份之別，梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝，以龍勢星峰別之，以砂峰別之，以案朝別之，水勢別之。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好。龍神星峰出脈于左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可別之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數(shù)，男貴女秀，女貴男聰，福祿壽喜龍神耳。

真龍風(fēng)水能什么時候出富產(chǎn)貴，當(dāng)代或幾代？

真風(fēng)水發(fā)發(fā)?？炻倬?，全在龍神。龍神雄強氣勢宏大，搶穴爭局，砂水案朝形勢而定。古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發(fā)富貴，龍節(jié)星峰成穴場主當(dāng)代出產(chǎn)富貴，龍節(jié)星峰離穴場幾節(jié)幾峰則主幾代富貴。既得真龍風(fēng)水則寶貴豐足有加。何時盛產(chǎn)人杰觀龍勢星辰耳。體用也，取用也，選擇也，選龍也。反之福遲，錯用大兇。

先賢根據(jù)自身實踐親身驗證感受，在學(xué)術(shù)論著中強調(diào)龍為首義。龍的大小、強弱、肥瘦、長短、曲活、起伏，龍身上五星形體，貴器羅列，可定龍之文貴武貴，丁財貴壽，性情喜好，富貴貧賤，平穩(wěn)劫煞等事，故曰：富貴在龍神。龍是富貴之根本。后賢都予認(rèn)可。古賢之所以命山脈地勢形象為龍的象征，關(guān)鍵在于山脈地勢走向。在某段某處形成物體形象，如飛禽走獸。魚蝦龜蛇。刀劍旗鼓。筆硯珠寶。人體佛像。日月圭笏。倉箱庫柜。車轎具器。龍杖葫蘆。龍鳳獅象?；⒈坟垺ＥｑR豬羊。百鳥百物?；认x螳螂。蟻鼠蜂花。角號弓幾。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、靈丹佛具。鏡梳臺椅。席帽衣鞋。丹爐寶鼎。龍座鳳輦。龍冠鳳冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元寶銅錢。千象萬形，難以盡述。凡山勢形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈。其形其象光鮮可人，氣象鐘秀富貴襲人，形動逼真，曲彎活躍，可親可愛。大龍形象藏頭露尾，藏尾露頭，不能全見其形神態(tài)，中龍小龍則全見其形神態(tài)，山勢既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應(yīng)，其它生物靈性是無法相比擬。然古人有云：“山不在高有仙則靈”謂之義也。龍神所藏龍氣十足風(fēng)景如畫，氣息宜人。龍如皇族宮庭，世外桃源。欲離不舍之感，此乃地理自然形成之貴象。先賢曰：“天造地設(shè)也。”龍神有何作用？幾千年前古賢就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明：其一扦龍脈穴場氣息所在，曰：種骨法，謂陰宅；其二在龍脈氣息穴場豎造房屋，曰：取氣法，謂陽宅。然扦龍種骨方法比較簡便，龍穴氣多數(shù)場窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。豎造建房。然而種骨法只扦葬先骨，取龍神氣息養(yǎng)分暖遺骨，感應(yīng)福蔭子孫，產(chǎn)了人杰英才。但福應(yīng)期較稍遲慢，豎造有所不同，生人居住得其龍氣感應(yīng)。福應(yīng)期較快。而好龍多在深山幽谷中藏潛，給人的交通生活，勞作商貿(mào)帶來不便。真龍脈豎造房屋者較少。凡龍神所藏必有靈氣，人曰：“地靈人杰是也?！?/p>

龍有靈性，性情喜好，其吸取日月精華，本龍泉水雨水甘露而自然生存，歷時萬年千年的吸取營養(yǎng)而成精靈。有些龍神在其生旺臨之年月日時自然排泄龍氣，更新吸取三合生旺臨年月之精華養(yǎng)分，這現(xiàn)象表明龍氣足，有主之期不遠(yuǎn)也。草木為龍形之毛發(fā)，一旦遇自然火災(zāi)則有主之龍發(fā)福神速。故曰：換皮磷。若無主龍則有主必快唉。龍神雖然神敏，有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國手都敬其尊其。有些龍神還能驅(qū)逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，頭痛病痛等驅(qū)趕方式。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明了，無阻力。龍神也有其不足之處。凡其遇三煞休囚之年月則無力反抗，任你擺布。龍是美好無比的，但歷時千萬年的自然演變。也有些遇到損壞，如地殼變動、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開鑿等。先賢們無不為之而心疼。玩龍最不容易，觀其山脈地勢走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質(zhì)養(yǎng)分地域若何，能否結(jié)大龍，估其龍在某段某地域結(jié)作，都要親臨其境。若整體山脈寬百里長幾百里，主山脈分出諸多枝干，諸多小溪河流。只按干龍搜尋。枝脈也有點小結(jié)作，好的山脈也有幾結(jié)作，猶如瓜藤樣枝干均結(jié)。山脈也如此不過。但有些山脈則不同，其主不貴不尊，大片山脈難結(jié)一好地。如西方學(xué)者所言《易學(xué)》風(fēng)水源于中國，不到中國實地學(xué)習(xí)，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學(xué)習(xí)了？但到了中國沒有一所正規(guī)專業(yè)的風(fēng)水學(xué)科，學(xué)校而倍感失望，更不能理解的是權(quán)威地學(xué)專家，科學(xué)院士否定龍說，定性迷信論而告知。而西方學(xué)者拜訪中國《易學(xué)》界人士得到的風(fēng)水類學(xué)術(shù)理論全面，而實踐論術(shù)少之又少。門派之多，門戶學(xué)術(shù)多如牛毛？西方學(xué)者多來自美國大學(xué)地理系或宇宙全息系科的教授學(xué)者。有的是海外華人、澳洲、日本等等。本站辦站前，曾經(jīng)多次與外籍學(xué)者野外碰頭并交流學(xué)術(shù)，特別值得一提的是他們有足夠的經(jīng)費和先進(jìn)的工具、備具高文化、高素質(zhì)、體力、高度熱情精神和專業(yè)情感中國歷代名人，英杰之處無所不踏勘，就連長壽之鄉(xiāng)、人才之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)、美人之鄉(xiāng)、稍有點名氣藝人之鄉(xiāng)周圍百里內(nèi)都細(xì)致探究。尋找基因搞結(jié)果。按學(xué)者們的話說《易學(xué)》是中國的國翠、國度情況而已，沒有得到高發(fā)展。就像中國的四大發(fā)明之火藥，給世界帶來不可估量的財富，但愿風(fēng)水也給世界予以財富和和平？他們多研究中國古建筑及名人故里和風(fēng)水。如清皇朝之發(fā)祥地長白山脈和元太祖成吉思汗發(fā)祥地考察，而且租用體育性用具：滑翔機，并帶有氣功專家對氣場鑒別，各代名人杰士周邊山脈都有外國學(xué)者的足跡，特別是近三十年以來最多，外國學(xué)者是很聰明的對中國的古代建筑很精通。除陰宅例外，但學(xué)者們對風(fēng)水種骨法是很認(rèn)真的，只要得出結(jié)論他們就可以擁有專利？（地氣學(xué)專利）

葬骨法，取氣豎造法，人們都在不斷的開發(fā)利用。如廬山和其它名勝風(fēng)景區(qū)，到處看到私人的休閑豪宅，大山區(qū)深山幽谷也有不少當(dāng)代海外華人及內(nèi)陸名人為其祖先搞墓葬。相關(guān)龍神學(xué)說論術(shù)，古賢是較保密保守些，但都是保護龍脈不受破壞，不受挖掘而為之。正如白崇禧將軍晚年所言：“一生無愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為，為民眾唾罵，平生之大錯唉?！蔽母锲陂g浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞，而國家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點不保。明代也有派出人馬到關(guān)外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說。孔子《論語》則有之，《左傳》有之，伍子婿也有掘墳鞭尸之故典。龍神之說在清代乾隆朝也很盛行。也就是說，乾隆朝就像如今一樣言論自由，所以風(fēng)水類叢書得以解放和發(fā)行，由于當(dāng)時印刷術(shù)落后，版本雖多，但都有價值。如今則不同，大師國手多多，魚龍珠混，給后學(xué)者研究帶來不便？

龍是陰陽術(shù)古賢把山脈地勢或形或象的擬喻，歷經(jīng)千百年的實踐總結(jié)而形成出爐，肯定有其物其事其效。取用合法，體用微妙則發(fā)，反之則禍國殃民，天下無全美之龍。真龍必帶煞氣，龍有龍運，有福有災(zāi)禍，乃龍之天數(shù)。取龍之法莫過心目兩巧矣。天光下臨，地德上載，迎神鬼避乃郭仙研發(fā)。陰陽術(shù)者的要義，避其煞氣，迎取珠寶為唐人楊公所研發(fā)，完善的總結(jié)地理術(shù)的要領(lǐng)。給地理術(shù)刷新陰陽學(xué)術(shù)的終極概念。詳見顛顛倒廿四山有珠寶。倒倒顛廿四山有火坑。龍煞真龍帶煞氣，乃天數(shù)，也可人定勝天，避其兇煞，取其吉氣。詳見楊公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉則龍軟無力，失其原數(shù)，失其效果。反而不吉。失去龍神威力和神奇效應(yīng)，與棄骨同，只稍避其所害可矣。龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無比。性情剛烈稍調(diào)而已，不可大調(diào)。大調(diào)則失龍之真慎。都要查其所害，觀其勢氣，一一明了方能大吉，一切都在明矣。不明此道則吉禍參半或大兇，傷龍傷龍主和生人子孫后代。浪費了天地精靈損壽也。

文貴和武貴古賢早有定論，關(guān)鍵在龍神，龍主武則武，主文則文。文者之龍身上有多生文具用器，如：車馬，倉箱，卯信，族鼓，文筆等等。武貴則武將用具，族旗、刀劍纓槍、角號鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等。或龍上、砂上、朝上、局內(nèi)、水勢、龍局都能別之。文貴龍多自六秀之龍，武貴龍多自三吉之龍。龍峽龍泉也可別多文貴則文象，貴武則武象。凡文貴武貴必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大貴穴而產(chǎn)生，此乃天象地成。文貴武貴非陰陽老少八穴不成立。文貴武貴龍神矣，道明也。
乾理三男，坤理三女，開天避地文王也?！兑住愤@之精華，地靈人杰。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小貴人，均產(chǎn)自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，與龍脈相關(guān)連，曰：地靈人杰，天降大任于斯，受命于天，龍也運也。天造地設(shè)之精也。體用精靈龍神必產(chǎn)英豪。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產(chǎn)人才也。左右富貴文武式等等。人雄豪杰的發(fā)祥地有幾？本家祖上或母親祖上或祖國祖上或太祖母祖上。查人杰發(fā)祥龍脈應(yīng)為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務(wù)。最著名的是本苑開山祖師唐代大宗朝大國師李淳風(fēng)先生。祖師巨著有《龍經(jīng)》、《推背圖》、《靈光經(jīng)》，而《靈光經(jīng)》千百年來從未面世，可見其神秘度。查實繼晉仙師郭仙《葬經(jīng)》而產(chǎn)生，特別繼承《葬經(jīng)》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規(guī)律而著。而禧宗朝國師楊筠松，楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連。巧合的是向上起用長生，帝旺。四個化龍死迎向生，四個化龍絕迎向旺。