2011年6月1日，《富春山居圖》之《剩山圖》與《無用師卷》在臺北故宮博物院展出。

“別以為臺北故宮里的都是國寶，其中很多宋元作品，真的少假的多?！苯?，傅申在接受媒體采訪時說。傅申是中國著名鑒定家、書畫家，曾任臺北故宮博物院研究員。此次，他受浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)系邀請，將在浙大連續(xù)舉辦六場《書畫鑒定與藝術(shù)史》公開講座。

作為國際上舉足輕重的中國藝術(shù)史學(xué)者、鑒定家，傅申的話引起很多關(guān)注。

“別以為臺北故宮里都是國寶”

傅申說：“很多人覺得臺北故宮里的都是國寶，其實臺北故宮的收藏都是歷代皇家積累的，也有很多假畫。比如說，皇帝生日時，大臣花很多錢買來藏品拍馬屁送上去，但他們畢竟不是科班出身，真?zhèn)坞s陳。臺北故宮很多宋元作品，真的少假的多，那么多范寬只有一張是真的。”

“黃公望《富春山居圖》在臺北故宮有兩卷，我們稱為《子明卷》和《無用師卷》，兩卷大同小異，但書法很不一樣。乾隆皇帝當(dāng)時認為《子明卷》為真，但其實后來很多學(xué)者都認為《無用師卷》才是黃公望真跡。后來，徐復(fù)觀先生卻說要替乾隆皇帝翻案，徐先生不懂書畫鑒定，但他學(xué)問很好，文章犀利，我就開始和他打筆仗。他后來寫了一篇《定案》，我就寫了《片面的定案》，但老先生很固執(zhí)，又寫了《定案還是定案》。后來我們在香港一起吃飯，他還送我一套古墨，但關(guān)于鑒定的結(jié)論還是各執(zhí)己見的。”傅申這樣對媒體表示。

早在幾年前，美術(shù)史學(xué)者、書畫鑒定家徐小虎就曾提出，“在中國，大師留下的贗品總是多于真跡”，“我們看到乾隆皇帝的收藏，大部分不是真跡。很多是好的東西，可是名款和作品相一致的情況很少”。她在其著作《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》中放言，在傳世的吳鎮(zhèn)50多幅畫作里，只有三幅半作品為真跡，引發(fā)書畫鑒定新爭論。

上海博物館書畫研究部副主任凌利中告訴澎湃新聞，傅申的話不算一個很新的觀點。早在上世紀三十年代，著名收藏家、鑒定家吳湖帆就講過這樣的話?！澳菚r候兩岸故宮尚未一分為二，北京故宮博物院為了藏品安全而南遷，南遷的過程中寄存在上海。在上海期間，故宮要聘請專家選一些藏品到國外參展，就聘吳湖帆為鑒定委員。吳湖帆看了幾個月，然后也說了這樣一句話，‘故宮作品真?zhèn)蜗嚯s’。他有寫下來的，那時候是一種很大的聲音，而且他當(dāng)時就指出說，黃公望的《富春山居圖》，乾隆題了很多跋的那件是假的，另一件是真的。”

黃公望《富春山居圖》（局部）。

“歷代皇家也會積累假畫”

“所有的博物館，在其藏品當(dāng)中都存在一些真?zhèn)?，這是藝術(shù)史的復(fù)雜性。（古代書畫）至少在唐宋開始就有仿品，明清時期商品經(jīng)濟更加繁榮的時候，作假就更多了，當(dāng)時很多畫家活著的時候就有很多人作他們的假畫了，這些作品大量積累下來，的確會存在這樣一個現(xiàn)象。有的偽作已經(jīng)看出來了，有的還沒有看出來，這都有可能的。”凌利中說。

浙江省文物鑒定審核辦公室古代書畫方面的研究員周永良也對澎湃新聞表示，故宮藏有一定數(shù)量的假畫，這在業(yè)內(nèi)不甚稀奇?！肮蕦m藏品多為清宮所藏，就書畫而言主要是乾隆《石渠寶笈》所著錄的這批東西。乾隆皇帝可以說是把宋以前的畫都搜羅殆盡，所以他《石渠寶笈》編得水準也高，當(dāng)然這其中也會魚龍混雜一大批假東西。明代國庫里基本沒什么好東西，好畫都散在民間，比如董其昌這些大收藏家手里，清早期還有梁清標這些大藏家，但是乾隆年間全部收歸國有，所以乾隆以后宋元的書畫留在外面基本不多了，屬于鳳毛麟角。直到清末以后國勢衰落，藏品又散出來了，所以民國時期又會出現(xiàn)那么大藏家，解放后大陸的文物基本收歸國有，臺灣基本在臺北故宮博物院，古代書畫就是這樣一次次經(jīng)過起落聚散?！?/p>

“說到進貢假東西，高士奇就是一個例子，他是康熙的寵臣，收藏很多書畫，他經(jīng)常把假東西進貢給皇帝，把好東西自己留下來，他有一個證據(jù)是他著的《江村書畫目》，是羅振玉發(fā)現(xiàn)的，他把貴的東西自藏，把便宜的假的東西要么送朋友，要么進貢給皇帝，所以宮里出現(xiàn)大量的假東西不足為奇的?！敝苡懒颊f。

贗品獲得“真跡的功能”

“雖然宮里出現(xiàn)大量的假東西不足為奇，但是要區(qū)分一個問題，就是故宮里的假與外面地攤的假不是一回事，程度不一樣，年代不一樣。比如故宮的假畫很多是明代仿宋代，清初仿明代，不僅僅藝術(shù)水準是很高的，而且仿的年代也很早，這些仿品現(xiàn)在看來也是非常難得的?！敝苡懒颊f。

凌利中表示，就藝術(shù)角度看，一些贗品也有其特定的價值，也要區(qū)別對待?！坝行┖茏玖拥模渌囆g(shù)價值基本就沒有，有些高水平，比如系名家的學(xué)生仿的，就存在一定的藝術(shù)價值，還有一些是純粹的民間之作，比如做吳門畫派的‘蘇州片’，其中藝術(shù)有高低，很多的‘蘇州片’可以看到一個造假史，研究造假史就挺好玩的。”“藝術(shù)史不是單靠一代人就能解決的，靠一代人，一個鑒定家是解決不了的，這就是古代書畫的客觀現(xiàn)實?！?br/>

因一些顛覆性的言論，徐小虎總是飽受爭議。她曾在公開場合這樣表示，“在中國藝術(shù)史收藏里，留下來的書畫絕大部分是贗品。這些贗品都是一代代被愛，被視之為真跡的東西，所以我在書上說它們獲得了‘真跡的功能’。所以在中國藝術(shù)史里頭，不同于國外，贗品是很大的寶貝，而且它們很多是頭等的東西。所以，在發(fā)現(xiàn)它不是那個時代的作品之后，我們的責(zé)任是去考證各個贗品是出于什么時代。那么這樣我們排列起來，就能了解中國的書畫史?！?/p>