花神廟

二月虎丘玉蘭盛開

百花生日閨閣賞紅

 

 

　　我國古俗，花朝節(jié)一般定在農(nóng)歷二月，又因朝代、地區(qū)、民族等因素影響，具體日期略有不同，以二月十二、二月十五居多。目前可見關(guān)于花朝的最早記載——《陶朱公書》中就以二月十二日為百花生日?；ǔ?jié)還可追溯至遠古時代迎春神、祭春神的習(xí)俗。

　　林黛玉的生辰為啥是二月十二

　　蘇州風俗，宋代以后一向以二月十二日為花朝節(jié)，清顧祿《清嘉錄》、袁景瀾《吳郡歲華紀麗》，以及《昆新合志》、《鎮(zhèn)洋志》都詳細記載了吳俗以是日為“百花生日”以及民間賀節(jié)的習(xí)俗。在曹雪芹《紅樓夢》中蘇州姑娘林黛玉的生辰即是二月十二，林又是紅樓中的“主花”，即芙蓉花王，可見曹雪芹所設(shè)定的主要人物生辰正是因襲了吳地花朝節(jié)民俗。按照宋代古制，守土官在二月十五花朝這天要出郊勸農(nóng)?！秹袅讳洝份d南宋制：此日帥守、縣宰，率僚佐出郊，召“父老賜酒食，勸以農(nóng)桑，告諭勤劬，奉行虔恪?！薄秴强q華紀麗》亦載宋制：守土官于二月十五“花朝日出郊勸農(nóng)?！背鼋紕褶r(nóng)，意即官員去農(nóng)村巡察、督促農(nóng)耕諸事。
　　清人改琦有《菩薩蠻》詞歌詠百花生日：春“人開笑口，低?；ㄍ瑝?，花語分明記，百花同日生?！币蚧ǔ?jié)在春日正中而立此節(jié)。又因與中秋節(jié)同為時序的春、秋之中，古人稱“花朝月夕”。此說由來已久，《大戴禮記》中有“天子春朝朝日，秋暮夕月”之說。后又以“花朝月夕”借指良辰美景。
　　蘇州民間還流傳帶有神話色彩的故事，說是遠古時候，盤古將百花種子交給他美貌的小女兒去種，待百花盛開后，又叫小女兒將花朵撒向人間，從此人間到處鮮花盛開，盤古因此封女兒為花神，而這一天也就成了百花生日?；ㄉ裥蜗?，考諸史料，不外乎兩類。一類是神話傳說人物，另一類則是真實歷史人物。就神話傳說中的花神而言，燧人氏、女夷、鐘馗等，都被封為花神。而更多的都是以歷史人物為司花之神。傳言武則天是天界花神，受天命下凡，接掌唐朝政事。戰(zhàn)國屈原“譽蘭”、東晉陶淵明“賞菊”、唐李白“傾倒于牡丹”、北宋林逋“愛梅”，這些歷史人物惜花護花，民間百姓就推舉他們成了花神。
　　在明代蘇州人馮夢龍的三言之《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》中，還描寫了關(guān)于花神的故事：傳說唐代天寶年間有位愛花的崔玄微處士，在一春日月夜于其自家花園里迎來一群美女，便設(shè)宴歌舞共樂。席間，美女中的封十八姨與石醋醋起了齟齬，聚會不歡而散。第二天，這些美女再次來找崔處士，言及她們受惡風之困，原本是求封十八姨幫忙，但因剛得罪了她，故而轉(zhuǎn)求崔處士相救。其實，美女們正是百花精靈，封十八姨則是風婆婆。崔處士便在狂風肆虐時，在花園東立起一上畫日月五星的朱幡，以護衛(wèi)園中之花。百花果然無損，此故事流傳甚廣，某種程度上也帶動著花朝節(jié)的傳播。后來民間便以此日設(shè)節(jié)，以彩條系花樹上，以避風災(zāi)。

　　愛花人士為百花掛紅

　　古時候，逢花朝節(jié)有郊外游玩，踏青游春賞花的習(xí)俗，清潘榮陛《帝京歲時紀勝》，清初老北京過花朝節(jié)時，“幽人雅士……并出郊外各名園賞花”。郊游賞花的同時，常常要飲酒賦詩助興。蘇州著名文人周瘦鵑在《花花草草》中言：“明代宣德二年，御制花朝詩，賜尚書裴本?！被ǔ?jié)正值仲春，初生的野菜清潔鮮嫩，踏青時剛好挖點野菜回家嘗嘗鮮，江南一帶以挑薺菜最為常見。清時吳中地區(qū)于花朝節(jié)這日也作“撲蝶會”，多為閨中女兒參與。
　　舊時蘇州人花朝節(jié)前后還有虎丘看玉蘭的花俗，據(jù)史籍記載，虎丘山后玉蘭房種有玉蘭樹，相傳是宋朱勔從福建所得，未及進獻皇宮而朱勔事敗，移植于此，乾隆下江南時，花農(nóng)窖火烘之促其開放，博得龍顏大悅?！翱蛠碚不ǚ睍?，坐對霜華增感唱?！睋?jù)清《潘文恭相國年譜》云：封翁云浦每值春時，泛舟虎阜游玉蘭精舍。潘榕皋《虎丘雜詩》詩后注云：“昔年山后玉蘭花開，先祖閑齊時偕客登眺，常命追隨?！庇纱丝芍⑶鹂从裉m也是吳中士紳春游賞吟詩佳事之一。因二月陰晴無定，多疾風驟雨，飄落瓊英，狼藉滿地，因此民間又俗稱玉蘭為薄命花，舊時閨閣中人拾取花瓣和面粉蔗糖，下油煎之以食，名叫玉蘭餅。
　　在古代蘇州，花朝節(jié)這一天愛花人士要為百花掛紅，即護花幡之遺制也。《清嘉錄》記載，吳地民間閨中女兒“剪五色綵繒，黏花枝上，謂之'賞紅’?！辈淘啤秴菤Q》云：“紅字萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神?！眳柼椠S《真州竹枝詞》道：“昔日戲?qū)⒘_綺集，今朝都用剪刀分。攀枝系入東風里，一片紅云倚綠云。”《蘇州風俗談》載民國年間蘇州風俗曰：“是日清晨，少女翦綵紙……或制紅紙小尖角旗，插諸花盆中。亦取賞紅之意?！鼻宕郧笆且晕迳Z繒代表崔處士的朱幡，驅(qū)邪避風，民國時的彩紙、紅紙小旗不久是五色彩繒的簡化么，以鮮艷之色來祝愿、鼓勵花鮮艷，給花添些彩頭、賀壽添喜。蘇州民間還流傳花朝這天若不賞紅，花樹是要“氣死”的說法，還有記載，城中婦女剪綵為花，插之鬢髻，以為應(yīng)節(jié)，都用花的美麗來形容小女子，所以花朝節(jié)的時候，女兒們都會打扮的如花般美麗，參加節(jié)日活動。

　　蘇州大約有過七座花神廟

　　明清以來，民間花神廟，蘇州地區(qū)先后大約有過七座花神廟。據(jù)《吳門表隱》、《桐橋倚棹錄》、《虎阜志》等記載，一在桐橋內(nèi)十二圖花神浜，明洪武年間建，是虎丘一帶最早的花神廟。后由花農(nóng)、花商集資，在乾隆、嘉慶、道光年間不斷修建。所祀主神為李姓司花果之神，及十二月花神。孫中旺《漫談虎丘花神廟》中說：“文革時期尚有占地兩畝的三間二進房屋六間，文革后期被拆?！?BR>　　二在虎丘山寺東、試劍石左，織造四德、知府胡世銓等建于清乾隆年間，所奉花神為清代園藝家陳維秀。一名羅浮別墅。由官方所建，因此規(guī)?？赡苁墙弦粠ё畲蟮摹４藦R中有一極富蘇州特色的對聯(lián)，傳為紀曉嵐所題：“一百八記鐘聲，喚起萬家春夢；二十四番風信，吹香七里山塘?！鼻迦诵灬浴⒂染S熊還為此廟寫有《花神廟記》、《花神廟詩》。今遺存有一塊刻有陰文隸書“古花神廟界”字樣的條石。
　　三在虎丘西山廟橋南堍，原為清乾隆時土地廟，后于清朝道光年間改建為花神廟。是現(xiàn)在唯一幸存的花神廟，曾作為合作社的倉庫，現(xiàn)只剩下遺址兩間兩進、及西山墻上鑲嵌的九塊修建記事碑。
　　四在虎丘新塘橋南，五在管山，六在清真觀側(cè)，七在定慧寺西（舊在齊門新橋巷）。后兩者為不同類的花果行業(yè)所供奉，《吳門表隱》載，清真觀花神廟是“花果同業(yè)奉香火”，定慧寺花神廟是“絨花、象生花業(yè)守之”。
　　蘇州人種花愛花成俗，虎丘一帶世代種花為業(yè)，“四面青山耕織少，一年衣食在花開。”每年花朝節(jié)時最熱鬧最重要的大型集會活動就是祝賀花神生日的廟會，主要包括：獻供祝壽、焚香祝禱、吃壽酒、唱堂名、花神燈會。宋以前，民間可能還未興建“花神廟”，而以道觀、佛寺代之。明清后，蘇州地區(qū)屢有花神廟的記載，民間供奉花神之風盛行，且集會多在虎丘花神廟。古籍記載，在花朝節(jié)這一天，百姓在虎丘花神廟“擊牲獻樂，以祝仙誕”，“為園客賽愿之地”。“虎丘花農(nóng)爭于花神廟陳牲獻樂，以祝神釐?！被ㄞr(nóng)們要為花神換上嶄新的錦袍，還要請了堂名來廟里演唱。入夜，眾人手提花燈，抬了花神，在虎丘山塘一帶巡游，這就是古人筆記上記載的花神燈會了。花神燈會以后，廟里還要唱大戲，直要鬧到天亮，才個個盡興而歸。
　　游春賞花而外，百花集市也是不可或缺的節(jié)俗之一，且花市有時就設(shè)在寺廟附近，為廟會的一部分。有利無利，但看二月十二“，自言曰：”花朝晴，百果生“。梁章鉅《農(nóng)候雜占》也引元末《田家五行》的說法：”十二日為花朝，晴則百果實，夜尤宜晴?！爸两瘢K州農(nóng)村還有”二月十二看熟天“的農(nóng)諺流傳。周瘦鵑解釋說：”任何人逢到生日，總是希望這一天是日暖風和的；花朝是百花的生日，更非日暖風和不可。"
　　花朝節(jié)除了玉蘭餅外，也有相應(yīng)的節(jié)令食品——花糕，相傳源自武則天花朝日時游園采花做成的百花糕。令宮女采了百花，和米搗碎，蒸成了糕，并分賜群臣的習(xí)俗，從此相沿成習(xí)，后來，做花糕、吃花糕的習(xí)俗便廣為流行。
　　近年來虎丘地方進行了綜合改造，專門擇地復(fù)原了花神廟即將完工。過不了多少時間，蘇州市民就可以來到此地感受花朝節(jié)，踏青郊游賞紅的熱鬧了。