滿月，又稱“彌月”。嬰孩舉辦滿月禮，是漢民族各地普遍都有的一種育兒風俗。此俗由來已久，流行亦廣?！段簳?汲固傳》載“時式子憲生始滿月”。清代顧張思《土訊錄》中載有“生一月，染紅蛋祀先日做滿月”。清朝同治《樂平縣志》中寫道：“滿月彌周張筵，具帖敦請外家，至者咸有饋送，以致駕焉?！庇謸?jù)《中華全國風俗志.浙江》記載，民國時期浙江蕭山民間“既生滿月，外家以衣服、鞋襪、飾物送至婿家，其他戚族之近者，亦視交情之厚薄而饋物有差。婿家亦餉之以飲食酒禮?！贝蠓病皾M月”吉日這天，主家都要請客，除邀請親友宴食之外，還有以下禮儀活動。
授禮
在東北三省黑龍江、遼寧、吉林一帶，當產婦生下嬰兒后，親朋好友陸續(xù)都要來看望，但不能空著手來，要給產婦送禮物，一般是送雞蛋、米、面、掛面條、雞、魚、肉等，近年來也有給孩子送寶寶服和玩具的，稱為“下奶禮”。一般不招待來下奶的親朋好友吃飯，等孩子滿月時，要慶滿月。慶滿月很隆重，要把送來“下奶禮”的親朋好友（多為女性）全請來，設宴盛情款待。這一天，還要給小孩拍攝滿月小照。
在山西汾河流域、漳沁兩岸的鄉(xiāng)村中，每當孩子滿月時，奶奶（祖母）、姥姥（外婆）、姑姑、嬸嬸都要贈送銀鎖給嬰兒，這是最貴重的滿月禮品。銀鎖種類有項圈鎖、項鏈鎖、肚臍鎖，鎖上鑄有“長命富貴”、 “長命百歲”、“三元”、“百慶”、“麒麟送子”、“柏葉”等吉祥圖案。此外還有腳鎖和百家鎖。腳鎖是一種銀鏈鎖，上邊串上銀鈴、斗、元寶、簸箕、小鎖等裝飾物，拴戴在嬰孩腳腕上。百家鎖是一種用紅繩把麻錢串起來的鎖，因麻線是討自各家各戶，故名。這些錢里邊必須有一枚“順治”、“嘉慶”、 “康熙”錢，圖其吉利（順、慶、康）。這種鎖嬰孩不常佩戴，僅在送禮品時拴在上邊。當今，由于銅錢難尋，已由鈔票代替。至于肚臍鎖，不用硬圈，也不用銀鏈，而是在剪下的嬰兒肚臍外面包上紅布，把鎖系在上面。每年包一層紅布，直到小孩長到十二歲成丁為止，到男婚女嫁時再卸下來。
在山西，則有滿月送虎枕等吉祥物的習俗。每當嬰孩滿月之時，外婆家便贈送虎枕。此俗沿襲至今?；⒄恚笳髦鈱O（女嬰不送此物）會長得虎頭虎腦，像老虎一樣威風，長大后將成為一員虎將。外孫枕上虎枕，就會避邪趨吉，從小練出虎膽，什么也不怕。除了送虎枕外，親戚們還要送其他的吉祥物。當?shù)赜兄{諺云，“姑姑的鞋鞋，姨姨的襪，妗妗的圪叉叉，姥姥的拍打打”。諺中所云的幾種東西與虎枕一樣，既有實用價值，又是精心繡制的工藝品，且有吉祥象征。圪叉叉，即小褲衩。拍打打，即屎墊墊。諺中語系東山土話，猶如小圍裙，用時拴在小孩的臀部，既可接屎尿，又可防冷防潮。其制作有類似棉衣的棉式和夾襖式兩種，一般都配有色彩鮮艷的圖案，做工以手工縫制為主，講究而精致。
在陜西省華州民間，男孩滿月時，外婆要為外孫送來各種禮饃，即用白面做成各種似人、似花、似動物的面團，有人物饃、猴娃饃，形同傳說中的野人和猿人。更有送大型“虎谷卷禮饃”的。所謂虎谷卷禮饃，就是用白面做成虎頭龍身魚尾的形狀（魚龍同類）。其造型主體為半弧型，和古代的玉琥極為相似。當?shù)厮滓?guī)，小孩滿月時，親友送禮要送大型虎谷卷禮饃一對，花饃一百個，以及各種小兒用品、衣服等。每年元宵佳節(jié)舅舅家和干親（小孩寄拜的）要送燈，燈上墜魚饃一對。其含意是祈望小孩像虎子一樣茁壯成長。華州禮饃造型以虎為代表，色白如玉，略點玫紅，繁而不亂，有古樸大氣的特點。
豫北民間，為祝愿嬰兒健康成長，滿月時姥姥（外婆）給外孫送布老虎、虎枕、虎頭鞋、豬頭鞋、栲栳等禮物。布老虎是用棉布手工縫制成的形似小虎的玩具。究其原因是由于虎為獸中王，傳說它能鎮(zhèn)妖驅邪，故讓小老虎陪伴外孫玩耍，則可消災免禍，健康成長，將來還會像虎一樣出眾?；⒄砟诵核X的小枕頭。枕頭有的會裝進谷糠或稻皮，有的裝入菊花、蠶屎、綠豆皮等。據(jù)說這些物品一可祛邪避祟（稻米為避邪之實物），二來對小兒可起清熱降火防病的作用（菊花、綠豆、春蠶本為清涼之物）。而虎頭鞋是為小兒縫制的小布鞋，鞋面上繡上虎頭圖案。當?shù)亓曀渍J為小兒出生滿月后要連續(xù)穿藍紅紫三雙不同顏色的虎頭鞋，俗話叫“頭雙藍，二雙紅，三雙紫落成”。寓意是：頭雙藍，取諧音“攔”，意為攔住生命，不會夭折；二雙紅，因紅色能辟邪，意為免災祛禍；三雙紫落成，取其諧音“子”，意為兒子落在自己家中長大成人。另外，鞋底上多打有九顆圓孔，意為“九子十成”，再加上鎮(zhèn)妖驅魔、百獸之王的虎頭鞋，自然辟邪威力無比，更能求祈吉祥平安，使嬰兒健康成長。
豬頭鞋，制成材料與虎頭鞋相同，不同的是鞋端面上繡制的是豬頭圖案。當?shù)孛袼渍J為豬從不挑食，能吃能睡，生命力強；而且豬的相貌丑陋，小鬼不敢近前叫魂兒，因而可保小孩長命百歲。民間有諺語為：“先穿豬（豬頭鞋），后穿貓（虎頭鞋，稱虎為貓，實為畏虎的語言禁忌），氣得老婆子（指'送子四奶奶’，傳說她既送子于人，又要叫回去不能成人）摸不著?！?/p>
至于“栲栳”是姥姥在外孫出生后九天至十二天吃喜面時親手縫制的帽子，滿月時送給小外孫戴的。此帽戴在小兒頭上，不但通風，并能防止天門穴受涼，其頂蓋上之撥花，繡有“獅子滾繡球”、“鳳凰戲牡丹”等花樣，以象征吉祥富貴。它稱作“栲栳”，取其“銬牢”的諧音，寓意為銬牢住了小生命，不會夭折，可長命百歲。
河北邯鄲市郊縣的農村和冀南一些縣，還有豫北輝縣一帶，至今還殘留著一種風俗習慣：每年農歷六、七月間，外祖父或舅舅都要給滿月的小外孫、甥送羊，原來送的是真活羊，后來逐漸改用白面蒸成的“饅頭羊”代替。
送羊，一般由外祖父送，不過舅舅也可代替。小外孫、甥一降到人間就得開始送羊，年年要送，一直送到孩子長到十二歲時才停止。不僅長子、長女要送，下面接著生下的弟妹也得送。有的地方，只要舅舅健在，不管外甥年紀多大，都要堅持送羊。所送的羊，一般是一個孩子一對，同時還伴隨送些饅頭；有些地方還配以用白面做的桃、石榴、青蛙等。送的面羊小的一只半斤或一斤，大的有五、六斤至十來斤。
送羊還講究一定的規(guī)矩和禁忌。如所送的羊，必須讓外孫、甥吃掉，別人不能染指。如果外孫、甥原就長時間住在外祖父家里，到送羊時，要提前幾天將他們送回自己家中，然后才將羊送去。外孫、甥規(guī)定不準跟隨送羊的外祖父或舅舅一齊回自己的家，認為“隨羊走，妨舅舅；隨羊來，妨奶奶”，對舅舅、奶奶有沖犯。這種迷信禁忌現(xiàn)在人們已相當?shù) ?/p>
送羊的習俗在每年的六、七月間，這是因為在舊社會窮人只有等到麥收以后才能有點白面。而且，這段時間正是農村停鐮掛鋤的時候，夏播、夏鋤已忙過去，秋收尚未到來，可說是中原較為清閑的時節(jié)，自然是走親訪友送羊的最合適時間。
何以會流傳送羊的風俗的呢？據(jù)說與冀南的一個民間傳說故事有關系。傳說沉香打敗了他的舅舅楊二郎，用神斧劈開華山，救出他的母親以后，便要去斬楊二郎的頭，為母親報仇雪恨。三圣母苦苦相勸，沉香為他母親善良的心所感動，只得停下，說：“看在母親的面上，暫且留他一條性命。不過有一條，他每年必須給我送一對活羊。我年年要剝他楊二郎的皮，吃他楊二郎的肉。”（楊與羊諧音，用羊象征楊二郎）。楊二郎懼怕沉香的神斧，只得答應每年給沉香送一對活羊。
賀喜儀式
滿月禮俗從它產生開始，遍及各地，成為人生禮儀中的重要內容。時至今日，在廣大農村，在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，仍然演繹著這幕人生的禮儀喜劇。
在浙江杭州民間，小孩滿月有“洗兒會”的儀式：首先在滿月這天，親戚朋友攜禮聚集一起，煎香湯水于銀盆內，下洗兒裹彩線等，仍用彩線繞盆，謂之“圍盆紅”；接著尊長再以金釵和銀子攪銀盆之水，謂之“攪盆釵”；親戚賓客亦以金錢銀釵撒落盆中，謂之“添盆”。盆內置有栗棗兒，賓客中的少婦們爭先恐后取而食之，以為生男之征；然后給新生兒沐浴，剃落胎發(fā)完畢，將胎發(fā)裝入金銀小盒中，再用彩色的線結條纏繞小盒，妥為保管。最后，抱著孩子遍謝諸位親戚賓客，并抱人姆嬸房中，謂之“移窠”。杭州一帶富室官家，滿月都有此儀式。而平民百姓之家因經濟條件限制，則較隨便節(jié)儉些。
在廣東翁源，小孩滿月這天，待外家親朋諸友來齊后，正午，由長輩們（祖父母等）抱著穿簇新衣的孩子正式謁祖（家廟），即祭拜祖先，求列祖列宗賜福保佑，由此命名（乳名）。一般男孩由祖父抱，女孩由婆婆（祖母）抱；無祖父母的，由父母或其他家中長輩負責謁祖式。命好名后，還要用紅紙寫好，貼在祖堂神樓上或壁上。
在湖南湘潭民間，小孩滿月這天也要舉行敬祖儀式。即長輩（多由祖母）抱小孩向中堂上的祖宗神位敬拜三下，以“通告”祖宗，與祖宗打個照面，求得庇佑；然后將小孩抱與眾賓客見面，大伙兒談一些恭賀祝福的話。
滿月禮，哈薩克族語“科熱克托依”，即四十天禮，在嬰兒出生四十天時舉行。其儀式主要由婦女們參加，規(guī)模不大。凡參加儀禮者必須給嬰兒贈送衣服、紐扣、串珠以及貓頭鷹羽毛（吉祥物）等禮物。在儀式上，由婆婆（或德高望重的老婦人）教育媳婦（或產婦）如何撫養(yǎng)孩子，并用一個小勺往碗里舀四十勺水，給嬰兒洗澡凈身。完畢后，要給嬰兒的全身擦羊油（用羊尾巴煉出來的油），邊擦邊拉四肢，然后給嬰兒剃頭發(fā)。剃完胎發(fā)后，接著舉行搖床禮。
搖床禮，哈薩克語“別塞克托依”，為嬰兒第一次睡搖床而舉行的儀式。主人家先請來左鄰右舍的婦女，由一位高壽婦人將嬰兒放進搖床，并綁在搖床上，然后將一個里面盛滿糖果、包爾沙克（油炸果）的容器放在搖床底部放尿盆的空處，同時老婦人橫跨在搖床上嘴里不停地說：“嗤得嗎？嗤得嗎？”其意是：“拉了嗎？拉了嗎？”容器中的糖果象征孩子拉的大便，以此表示對嬰兒的祝福，祝福孩子像這位老婦人一樣高壽。儀式結束后，主人家要用茶點招待來賓。富裕的人家則要用“那仁”（肉和面片混合的飯）或“抓飯”款待來賓。
土家族小孩滿月后，還要寄拜五行。即請巫師為嬰孩推論陰陽五行，看身上五行是否齊全。俗信，人身上須金木水火土五行俱備，若缺少一位，都不能健康成長。若缺水，就須寄拜于古井，在小孩滿月時母親要背著孩子去“見井水”。先用紅紙剪制雙鞋子，寫張寄拜帖，燒香奠酒，然后將紙鞋和寄拜帖貼于古井上，抱小孩向古井磕頭作揖；以水取一名字，男的取“水清、水?！?，女的取“水秀、水妹”之類，意示古井神賜水于小孩了，小孩就不缺水了。若缺金，就寄拜于古碑、古石橋；若缺木，就寄拜于古神樹等等，總之缺少五行中哪行，就寄拜祈求，以消災祛禍，健康易養(yǎng)。
藏族人在嬰兒降生后七天內，不允許生人進入產房。七天后，早已聞訊的親朋女眷們紛紛前來“看月”。每個人的懷里揣著一只瓷碗，碗里裝滿曲拉或紅糖，連同潔白的“哈達”，一起贈送給尚在襁褓中的娃娃。她們還要說一些吉祥話，夸獎嬰兒的五官和福運，以表達她們美好的祝愿。此時，嬰兒的祖父母或外祖父母要當眾在馬群中挑選一匹良駒，言明贈送給他們心愛的孫兒（外孫），當他長到四五歲時正好乘騎。
剃發(fā)儀式
滿月禮中除了敬祖、慶賀“彌月之喜”儀式外，各地還有一些特有的儀俗。滿月剃發(fā)就是普遍流行的一種重要儀俗。滿月剃發(fā)，也叫剃頭、鉸頭、剃胎發(fā)、剃頭發(fā)、落胎發(fā)等。其儀式嚴肅而隆重，一般都要請理發(fā)師傅來剃，講究一定的規(guī)矩。
在湖南湘潭民間，小孩無論男女，滿月（30天）之日都要舉行剃胎發(fā)儀式。男孩不僅要剃胎發(fā)，眉毛也要剃去，使他以后眉毛長得整齊濃黑，擁有濃眉大眼之福相。
剃落胎發(fā)，并不是將胎發(fā)全都剃光，不少地方要將頭頂囟門一寸見方的胎發(fā)留著，叫“孝順發(fā)”、“孝順毛”、“百歲毛”。其實起初大約留著是為保護囟門的。因所留這塊胎發(fā)呈瓦片形狀，故也有稱剃“瓦片頭”的。浙江長興一帶卻有留胎發(fā)的習慣。生下男嬰，如果上面兄姐已夭亡，就把胎發(fā)留著，直至成辮，俗叫“小辮子”。據(jù)說用小辮子吊住，鬼邪搶不去，可保孩子平安長大。這小辮子要等到成人后方可剪去呢！
由于保留了一些胎發(fā)，這樣就形成了不同的發(fā)式。江蘇吳縣男孩留桃形發(fā)，表示長壽；女孩則前后左右留四叢，扎小辮兒。蘇州地區(qū)將“剃頭”與“滿月”同賀。至剃頭時給前來賀喜的人贈以紅蛋，最多每份五只，應“五男二女”、“五子登科”之數(shù)。而前來慶賀的近親好友、合家長輩全須送禮。給嬰兒剃頭的剃頭師傅自然要謝之以重禮，剃下的胎發(fā)細心保存。嬰兒剃好頭后便由娘舅抱著，撐把大紅油紙新傘，懷里放本歷書，歷書的一角還用紅綠絲線串一枚“太平”小銅錢，出去“走三橋”，即太平橋、吉利橋、狀元橋這三橋。無非是圖個吉利，討個口彩。這種習俗與西南民族地區(qū)流行的“滿月逛街”有極近似之處。在吳縣角直一帶鄉(xiāng)村，要在小兒滿月、落囤腳（三至六歲）、笄禮（十三歲）時分三次舉行落發(fā)禮。滿月落發(fā)最為隆重，親朋好友都要送賀禮。禮物皆有定制，一般為云片糕、蹄子、衣料和元寶錢之類。這些禮物都各有解釋：云片糕，祈祝嬰兒潔白如云，高出云霄；蹄子，寓意母子手腳輕健，身體健康；衣料，象征錦袍加身，富貴榮華；錢則寓意壽至百歲，幸福如意，等等。
湖南新晃侗族地區(qū)在剃頭時要留一小團胎發(fā)直至周歲，如果不留則會被指責為忘了舅公。在江蘇如皋地區(qū)則換了一種說法，將嬰兒落胎發(fā)時腦后留下的一小綹頭發(fā)稱為“外婆家打囤腳子”，可以使外婆家糧食滿囤。待日后嬰兒隨母親去外婆家時再將其剃掉，稱“落囤腳”，表示囤腳子已在外婆家落下了。所以民間有“外婆家的囤子，外甥的份子”之說。
剃頭所用的湯，浙江、江西有的地方要由祖輩來煮。燒時，湯中放雞蛋、鴨蛋，這是專門用來酬謝剃頭師傅的。剃時，桌上要點燃“狀元紅”蠟燭，桌面上鋪紅氈，上擺桃、面等。請來的理發(fā)師到家中時，一進門就得邊走邊說：“一進大門步步寬，腳上踏著紫金磚，紫金磚上生蓮子，蓮子上面落鳳凰，鳳凰不落無寶地，狀元一定出在你府上?！苯o嬰兒剃頭時，剃得不干凈不要緊，但決不能把頭皮剃破。剃時，小孩一般由祖父抱著，有的則由有福氣的親友抱著剃頭。往往在剃胎發(fā)前，事先挖好一扎蔥，叫扎蕓；備好一把斧，俗稱千年斧。這時抱孩子的祖父或有福之人腳下要踩著用紅彩（紅布或紅紙）包的蔥、蕓、斧。待到胎發(fā)剃好，蔥和蕓馬上由嬰兒父親去栽種。蔥與聰、蕓和運、斧與富同音，腳踩蔥蕓斧，意味嬰兒自幼踏在富貴、高運、聰明的福地上長大，必然聰明伶俐運道好。又由于蔥和蕓生命力十分旺盛，栽于泥土便能生根，四季常青，故能預兆嬰兒像它們一樣茁壯成長。
在廣東翁源民間“出月” （滿月）時，必須預先約定剃頭師傅為嬰孩剃胎發(fā)。剃頭師傅忙完后，主家以燉豬肉、米酒款待他，外加送一個封錢紅包，上寫“利市”二字。剃下的胎發(fā)，由孩子母親用紅紙小心包好，妥為收藏，以免有失。有的人家則將包有胎發(fā)的紅紙包藏在門楣之上，以取快快長大，高與門楣齊的祈愿。總之當?shù)剜l(xiāng)俗認為嬰孩的胎發(fā)極為重要，如失去，則使本主（小孩）有疾病或夭折之虞。
廣東富陽縣的滿月剃頭風俗為：嬰孩出生后剃頭的時間，如果是男孩則是出生后一個月剃發(fā)，女孩則大約不到一個月就剃發(fā)，所以滿月這天剃發(fā)的均為男孩。滿月吉日到了，男孩剃頭前，要敬拜菩薩和祖先，并把請菩薩、祖先為小孩剃頭作為一種象征性儀式，完畢后再請理發(fā)師傅剃去胎發(fā)。剃下來的頭發(fā)，與一些貓毛、狗毛（臨時從家貓、狗身上剪些下來）一同用紅紙包起來，用紅綠兩色線扎好，將它保存起來，不肯輕易丟失。
在浙江紹興一帶，滿月剃頭時外婆家要送各色禮物，其中必有圓鏡、關刀、長命鎖，圓鏡照妖，關刀驅魔，長命鎖鎖命。剃頭則由剃頭師傅負責，請來的師傅先將一把嚼爛的茶葉抹到小孩頭上。據(jù)說綠茶能消炎，用其涂抹日后不會生瘡長疤，還能長出像茶樹一般濃密的黑發(fā)。剃頭式樣為：額頂要留下一撮頭發(fā)，叫“聰明發(fā)”（即留囟門），腦后要蓄留“撐根發(fā)”（有后），眉毛也要全部剃光。
江蘇蘇州民間，舊時習俗對小孩的剃頭極為重視，十分講究。小孩剃頭的時間有特別的規(guī)定。男孩剃頭尤其要慎重選擇時間，最佳的時間是選在滿月（出生后三十天）這天剃頭，要不就是滿兩月日（俗稱“雙滿月”）剃頭；除此則只有選在農歷二月初二日，這天是龍?zhí)ь^的日子。其他時間則不行，如正月里不能剃頭；五月是毒月不能剃頭，否則要成蒸籠頭，長大了一動就易出汗。女孩則在滿月日必須剃頭，過了月剃頭就會強兇霸道的。滿月剃頭時親友們還要送上剃頭禮品，即送茶食糕點，如云片糕象征頭上祥云片片，如意糕象征吉祥如意，大蜜糕象征甜甜蜜蜜。剃頭禮舉行時，桌上先點上蠟燭一對，供上紙做的老壽星，擺好魚、肉、蛋、雞及豬頭等供品。親朋送來的衣料（滿月禮品）和茶食糕點（剃頭禮品）等禮物也要擺放整齊于桌上，蓋上紅紙頭，以表對別人祝賀的重視；并要掛一個籃子在舍娘房門外，放十個紅雞蛋，其中一個頂格的紅雞蛋，偷吃了將來要生男孩，所以這個頂格的紅雞蛋總被結婚不久或久不生育的婦女偷吃掉。剃頭的時候，必須由娘舅抱著小孩，大家都不能開口講話。剃頭師傅然后為小孩剃發(fā)。嬰孩頭發(fā)不能全部剃光，要剃得長短不一，因為是“毛毛頭”的緣故，樣式有“米囤頭”、“桃子頭”等。剃頭師傅將剃下的胎發(fā)搓成個小圓球，用紅綠絲線一穿，掛兩個吉祥如意的小銅錢，再一起掛放在發(fā)祿袋上，妥善保藏著，認為血發(fā)能辟邪壓驚。剃頭完畢由孩子的母親第一個抱，然后親友們傳遞著抱，以示孩子將來不怕陌生人。有的人家還將剃完頭的小孩放在廚房的柴草上，視之若犬羊，希冀小兒易養(yǎng)長成。剃頭師傅的喜份錢（報酬）則由孩子娘舅負責給。
最有意思的是剃下的胎發(fā)如何處理，有一套講究。胎發(fā)不能隨便丟棄。杭州習俗，胎發(fā)要掛堂屋高處，說這樣小孩子大了有膽量。有的用紅布包裹，懸掛保生娘娘宮的神座旁邊，取保長生之意。在嘉興一帶則保留“頭發(fā)圓”的古俗。該地剃滿月頭，先用手指蘸綠茶水輕輕在嬰兒額頭和頭發(fā)上揉擦，一邊喃喃念著：“茶葉清白，××頭皮清白?！比缓筇臧l(fā)，剃畢，將胎發(fā)收集好。而后在家養(yǎng)狗身上拔下一小綹毛，一邊說， “××大起來乖，和小狗一樣膽大，一樣靈巧?！痹僭谪埳砩习蜗乱恍【^毛，一邊說：“××大起來乖，和小貓一樣聽話，一樣活潑?！比缓髮⑷N毛發(fā)混合一起，噴上一口茶水，放在手心里仔細地搓；搓圓了后，拿一枚針穿上大紅絲線，先串上一個棗子，再把發(fā)團串上，最后串上一個桂圓，做成一個“頭發(fā)圓”，掛在床檐正中。一個孩子滿月了做一個胎發(fā)團掛在床上，生幾個掛幾個。迷信認為可以鎮(zhèn)邪，其實倒不如說是滿月紀念品，以后孩子長大了“飛”走了，做娘的只要看到這胎發(fā)團，猶如見到人；胎發(fā)團掛在床上，兒女如同永遠在娘身邊，受娘保護。據(jù)說，胎發(fā)團還是止血的好藥，應急時可用。
在廣州東莞一帶民間“出月”時，須請?zhí)臧l(fā)師傅為嬰孩剃頭。剃畢，則送給剃頭師傅“利市”紅包一個，以及熟鴨蛋數(shù)枚作為酬謝。將剃下來的胎發(fā)，由母親或婆婆（祖母）用紅紙包裹好，把它保藏起來，不肯輕易丟去，以免散失。據(jù)說這些胎發(fā)，系父母先天所賜，極其重要，一經丟失遺棄，能使嬰孩患病乃至有夭亡之虞。這天，一定要把煮熟的紅鴨蛋分饗給親友，同時還要送十枚鴨蛋給外婆，這叫做“食剃頭蛋”。
剃了頭，做母親的將孩子穿戴披掛一新，抱著盛裝嬰兒向親友致謝并接受祝賀。按理親友該講一些恭維的話，可在浙江寧波一帶，親友見到嬰兒，卻習慣說：“介（'很’之意）難看，介難看?！彼滓詾檫@么說孩子日后會越長越好看。給親友“展覽”完后，還要抱嬰兒外出走街串巷串門戶，叫兜喜神圈。走時一人持雨傘遮之，且須過一座橋，俗稱如此這般孩子將來自然膽大。
毛南族人滿月前后期間的儀俗有剃頭和賣貓月。新生嬰孩出世后第十二天或二十天剃胎發(fā)，但要忌對丁日，怕以后孩子頭上生瘡；遇丁日就往后延一天。第一次給嬰孩剃頭，要給孩子煮一個紅蛋。
土家族滿月這天，要請有福分的理發(fā)匠為嬰兒剃胎發(fā)。剃胎發(fā)時要叫嬰兒抱住葫蘆蓋，并且要把眉毛剃掉，寓意為今后孩子長大了濃眉大眼，不會被一根眉毛遮住臉。剃頭師傅要給嬰兒封贈一些“讀書中狀元”之類有關小孩前途的話。剃畢，家里人用煮熟的雞蛋在嬰兒頭上滾一滾，表示嬰兒長大后幸福圓滿。胎發(fā)要拿回家中，用線繩牢牢系住，吊在窗臺經風淋雨受日曬。據(jù)說這樣嬰兒才經受得住風吹雨打。
在黑龍江西部杜爾伯特蒙古族，滿周歲嬰兒才能剃胎發(fā)。在為嬰兒舉辦的“沐浴禮”、“命名禮”、“百日禮”、“剃頭禮”等四個儀禮中，最隆重的是周歲生日，即剃頭禮。慶祝第一個生日時，首先要舉行剃胎發(fā)儀式，嬰兒父母雙方的親友入席，并請一位德高望重的長老剪胎發(fā)。先以茶點、糖果、奶酪款待賓客，然后嬰兒父母抱著孩子跪在長老面前；孩子的父親手托一盤奶油和奶制品，用紅布蒙上，上面放一把拴有哈達的新剪刀，放在長老面前；孩子的母親將一碗鮮牛奶獻給長老，并請他為孩子剪胎發(fā)。這時長老接過鮮奶用右手無名指蘸一下鮮奶，與大拇指并攏，彈向空中，反復三次，以示敬天、敬地、敬祖。接著自己先喝一口鮮奶，然后依次遞給參加剪胎發(fā)儀式的賓客逐人品嘗。品嘗鮮奶完畢，孩子的父親將新剪刀遞給長老，長老用盤中的奶油涂抹嬰兒額部，施涂抹禮，右手拿剪刀為嬰兒剃發(fā)。長老口誦吉祥祝詞，將剪下的第一綹胎發(fā)放人盤中，將剪刀遞給下一個人，賓客依次為嬰兒剪發(fā)。嬰兒的父親向每位剪發(fā)的賓客行屈膝問安禮表示謝意。然后把剪下的胎發(fā)團成發(fā)球用線繩拴上，配以珊瑚、珍珠、綠松石、銅錢、紅布條、小銅鈴、箭鏃等飾物，縫在嬰兒的衣襟上，意為吉祥、避邪。在剪胎發(fā)的過程中，從長老到諸位賓客，各自都要誦吉祥祝詞。如：打開金剪為你首次剪胎發(fā)，你的叔伯祝你富貴榮華。打開銀剪為你初次剪胎發(fā)，你的舅表祝你福祿騰達。打開鐵剪為你第一次剪胎發(fā)，你的親友祝你前程如霞。
裕固族人在嬰兒滿月或周歲，要按傳統(tǒng)習慣給孩子舉行第一次剃頭儀式。裕固族人認為，給娃娃剃頭，就像給馬駒剪鬃毛一樣，馬駒子剪鬃毛才算馬，才能乘騎，娃娃剃頭才成人，才能長命。時間一般定在農歷五月初四或者六月十三，剃頭要當家中的一件大事來操辦。
在現(xiàn)時的民俗流變中，上述的許多觀念當然已不復存在，但落發(fā)、滿月一類的慶賀形式依然存在。人們的贈物不同了，祝賀的吉祥語也有了變化。但總的來說，期望孩子有一個美好、光明的未來這一基本的主題是不會改變的。過滿月剃頭，至今仍然作興；辦滿月酒，宴請送禮親友也仍然有，有的甚至為夸耀富有，大肆鋪張。我們提倡拍張“滿月照”，以資紀念，也最有意義。
嬰兒“出月”
漢族各地滿月禮除了剃胎發(fā)的重要儀俗外，還有出行的儀俗。滿月出行，是指滿月當天或滿月后嬰孩在別人的幫助下挪窩、外出或隨母親去外婆家做客等，具體的表現(xiàn)形式各地有所差異。抱嬰孩移窠赴街游行的習俗，后世逐漸演化成“搬滿月”、“叫滿月”、“走滿月”。即由外婆、舅舅接嬰兒及其母到自己家禮節(jié)性地小住一段時間。
在河南沁陽一帶，俗稱未滿月的嬰兒為“胎毛鬼”，禁忌走門串戶。等到滿月時，外婆家要來接閨女住娘家，俗稱“接月腿”、“走滿月”或“過滿月”等。走前，須先給嬰兒剃去胎發(fā)，給理發(fā)師傅封個禮。離家出門時，產婦頭上要扎上紅布條，插桃枝或柏枝，嬰兒則頭頂紅布。這都是怕穢氣未退盡，恐有所沖犯，故以紅布、桃枝、柏枝等禳解之。走時，嬰兒的姑姑要在嬰兒的鼻梁上抹上一道黑色記號，到外婆家后由嬰兒姨母擦去。民間諺語講“姑姑抹，姨姨擦，嬰兒能活一百八”，還說“姑抹姨擦，嬰兒強似鐵疙瘩”。在外婆家，至少要住上十天，否則，唯恐嬰兒將來不能夠長成人。多則住一個月必須返回；返回時，嬰兒的姨娘還要在嬰兒的鼻梁上抹一道白色記號，由嬰兒的姑姑給擦去。民間俗話云：“黑來白去，嬰兒能活九十九。”
在成都，嬰兒出世三十天辦滿月酒，大宴賓朋。這天，娘家親戚、男家親戚均到場，但不再帶禮品。客人們只給小兒送一個裝有“瞌睡錢”的袋子（俗稱“封封”）。若生男孩，滿月酒之后便可出門了，而女娃四十天以后方可出門。其時，產婦可抱娃娃到娘家小住幾日，也有住一兩個月者，俗稱“回娘家”。臨行時，公婆要規(guī)定居住時間，屆時由丈夫接回。若違囑延期，將受公婆訓斥，因之當?shù)赜小俺鋈ラT檻低，回來門檻高”之說。上路前，小兒帽上別根針，上穿紅線，將丈夫的夏褲搭在孩子肩上，傳說如此可以驅邪?；貋頃r，要從娘家捉一對小雞娃，俗稱“帶路雞”。一路上，母親不停地喊著娃娃的名字，逢橋過溝時，更是反復呼叫。民間以為如此可防小兒掉魂。
天津舊俗，產婦生育后十二天可下地，但不能出屋，直至滿月后方可出屋做些輕微事務。滿月過后，姥姥家接嬰兒母子去住上一些時日，俗謂“挪臊窩”。
廣東翁源民間把“滿月”叫做“出月”，其意就是“見天光”，即滿月后嬰孩可由產房中抱出室外與日光接觸，不像以前整整一個月內呆在產房之中。未“出月”之前，由母親撫育，父親不能入“月間”（指產婦、嬰孩住的房間）與嬰孩相見?！俺鲈隆焙?，見了天光，兼由父親撫育了。在翁源民間，滿月這天，在舉行了奉祖命名、剃胎發(fā)等儀式后，由大人抱出屋外繞行一周，在前由一人持傘遮擋嬰孩，免為陽光所曬。一群頑童則在鞭炮聲中引路先行，嬉鬧奔哄之聲雜起，頗為熱鬧。是日，母親抱嬰孩初出“月間”與世人相見，為防止鬼魅為祟加害嬰孩，要采取一系列辟邪驅魔措施。小孩衣襟頭上配掛絲茅抹草（當?shù)厮滓詾榇宋镉斜傩皦耗У墓δ埽蛘吲宕鞣饭堑?。而做母親的，則在發(fā)髻上插柏子（柏樹所結的果實，用時連枝葉折下，取“百子’’之意），還有如嬰孩一樣，掛上抹草、絲茅。
在湖北蘄春民間，嬰孩滿月后，產婦也要帶小孩到娘家做客；娘家不遠的，吃餐飯當晚回婆家住。娘家遠的，則要舅舅來接，即用籮筐（一頭放衣物，另一頭放小孩）挑著接回娘家。路上，遇到過橋時要丟個明錢，叫聲“寶寶不怕，有姆媽在身邊”，以壯膽去驚。嬰孩手上則戴銀圈，胸前戴銀鎖，籮筐面上蒙塊紅布以避邪。到了娘家時要放炮竹迎接。在遼寧莊河民間，小孩滿月后外婆家要接女兒、外孫回去住。小孩臨行前要化妝，用紅筆在額中間畫一道短直線。從外婆家回來時要給小孩掛白棉線，叫“長命線”，下面串垂個明錢（銅錢）；現(xiàn)今明錢難覓，就綁張紙幣也行。
在武漢，滿月后孩子半歲以內，產婦可帶著孩子回娘家小住幾日，俗稱“回窩”。去時，孩子額頭上打一黑點，回婆家時則在鼻頭上打紅點，當?shù)胤Q為“黑鼻子看家家，紅鼻子看奶奶?！蓖瑫r，還要帶回五彩花、芝麻餅、麻花、包子之類，這些禮品大部分發(fā)給街坊鄰居。
由此可知，嬰孩到外婆家小住這一段時間內姻親雙方家庭都很熱鬧喜慶。同時又要倍加小心謹慎，以免造成什么失誤或差錯，使得那已經來臨的喜事再發(fā)生什么變故和不測。其目的，都是祈愿嬰孩健康成長，合家幸福美滿如意。
在海州灣漁村則有滿月這天抱嬰兒出去拜石干爸、石干媽的風俗。那里每個村莊居民都有一兩塊造型奇特的天然石頭，是祖輩留傳下來的“石干爸”、“石干媽”。有的村莊離山較遠，亦都有遺留千百年雕琢粗獷的男女石像，放在既安靜又方便的地方，是全村人共同的石干爸、石干媽。漁家每生男孩，到滿月這天，父母要把孩子抱到祖?zhèn)鞯氖砂帧⑹蓩屆媲?，擺些糕點供品，點燭燒香，燒紙馬，放鞭炮，邊磕頭邊禱告：“石干爸石干媽在上，我家××子××，今天滿月，來拜認石干爸石干媽。今后請干爸干媽當作親生的兒子，多多保佑免災平安。四時八節(jié)都來孝敬您老人家?！备改付\告結束，抱孩子向石干爸石干媽磕兩個響頭。從此這個孩子就算是拜認了石干爸石干媽，直至終身。逢年過節(jié)，都要到石干爸石干媽面前燒香磕頭，叫幾聲“干爸干媽多保佑”。同一村莊同一宗族，祖輩拜同一塊石頭為干爸干媽。在石頭面前，祖孫幾代皆兄弟，全然不計較，習慣成自然。凡被作為石干爸、石干媽的石頭，歷來受到全莊人的保護，不遭破壞。由于對石頭的崇拜，還引起“石”字信仰，認為石姓是平安姓，誰家有了“嬌苗”孩子，都要拜姓石的人做干爸干媽?；蛘咴谛律鷥簼M月時，向姓石的人家象征性地討些錢，為孩子買項圈墜子或衣服，說是這樣做就能使孩子好養(yǎng)無病而不夭亡。
藏族嬰兒滿月后，要選擇一個黃道吉日舉行出門儀式。這天，母親穿上華麗的“擦日”，把孩子抱出帳外。當她剛要邁出帳門的時候，人們趕緊在嬰兒鼻尖上抹一點鍋底的黑灰，意在使嬰兒的面目全非，出門時不致被魔鬼發(fā)覺。出門后的第一件事，是牽著嬰兒的小手摸一下牦牛的角，意思是盼望他以后長得像牛角一樣結實。然后在親人的陪同下到寺廟拜佛，其目的是祈求神佛保佑新生兒長壽，在世上少受災難。隨后，母親抱著孩子騎馬到至愛親朋家去串門拜訪，一般選擇有福氣的人家，如家中是三世同堂等，意思是預示孩子長大后也要建成這樣的好家庭。她把用酥油、曲拉、糖和棗制作的糕點——“欣”，贈送給遇到的孩子們。
毛南族產后第二十二天，產婦第一次洗發(fā)。然后在產后的第三十三天“賣貓月”。 “賣貓月”毛南話叫“別年貓”，就是母親產后的第一次串門。要串哪一家，先向對方預告，讓對方有所準備。串門時要帶些禮品，對方也回贈一些禮品（至少回贈一個雞蛋），有禮品回贈，以后小孩子才不咬衣角和手指。“賣貓月”后，母親要選個吉日第一次帶小孩去外婆家，稱作“去外婆家賣月”，意即宣告孩子滿月了，自己污穢已退，身上干凈了。途中，背帶上插銀針、銀剪以驅邪。要給外婆送一只雞．一斤豬肉、一束面條、一斤酒。如果孩子“八字”命里“中衰”或“空花他布”（意思是“空的花童、襁褓”，即有夭亡的可能），滿月后就不能背孩子去外婆家，不收外婆家的禮品，不取外婆家的背帶；待孩子長大會走路了，才讓他（她）自己徒步去外婆家。路上遇橋則要繞道而去，外婆則給外孫（女）贈送米粽、雞蛋和被單等禮物。
侗族人新生嬰兒滿月稱作“儂美”。侗家新生嬰兒的慶喜是十分隆重的，除了報喜、賀生（占南改）、三朝慶喜（玩儂）外，還有“儂美出月”的儀俗。嬰兒滿月后，婆媳孫三代要同回孩子外婆家，當?shù)厮追Q“出月”。離家時，要提一“?！保ǘ闭Z，一種盛飯的器具）糯米飯和雞鴨禮品。飯“?！鄙喜逵胁輼耍瑡雰侯~頭上抹一小點桐油鍋煙作記，直奔外婆家來。外婆家則殺雞宰鴨款待，近族內親的叔伯、外婆、舅媽等都提籃拎肉前來作陪。第二天，近族內親的叔伯外婆舅媽們家家給“儂美”送盆口大的糯米粑粑，并派專人挑回去。如果外婆家是富戶，則要送銀錢、田地及耕牛給小外孫。“儂美”從外婆家得到了大挑粑粑回來后，煮甜酒粑粑茶宴請男家親朋、女客吃茶，男客喝酒，大家紛紛唱起賀歌：天上的星星亮又明，儂美生來精又靈。三月含笑逗人愛，六月會講喜人心，得一歲多學走路，三歲出頭跨出門，七歲上山養(yǎng)牛羊，背包糯飯上山嶺，模仿大人種莊稼，手作耙齒來耕耘。
土家族在嬰兒剃發(fā)后，便要行“出行”儀式。母親背著嬰兒一道去看“戛婆”（外婆），并拜渴娘家宗祖，俗稱“出行”。出行前，要給嬰兒穿戴外婆“三朝”所送來的虎頭帽、虎頭鞋、虎紋鉤花的衣裳，用火塘鼎鍋黑煙灰在前額上畫個“十”字或寫個“王”字，把嬰兒裝扮成“虎兒”。給小兒穿戴打扮好后，用背籠來背負，背籠里放把剪刀（平時放在嬰兒睡覺的枕頭下）表示辟邪；背籠口牽織布袋，上鋪墊衾被，小孩睡在衾被里，用尿褲子蓋著孩子，俗稱“騎風行外婆”。出門時，帶上油炸香的團馓和紅雞蛋等物品，路上遇到第一個行人，就請他吃團馓和雞蛋。一路上，母親手里拿著兩個熟蛋，表示引著小孩的魂魄走，還要點燃一根用青布搓成的火繩，以防邪避驚。凡遇河過橋時，母親要喊小兒的名字“××，我們到戛婆家去”，預防孩子受嚇落魄。來到外婆家，跨進堂中，由母親抱著小孩謁拜安祭堂中的祖先，請祖先相認自己是虎族（土家族以虎為圖騰崇拜）的血裔，從而將小孩看成自己的子孫而加以佑護。
過百日
百日禮是介于三朝、滿月與周歲禮之間的慶賀儀式。舊時民間多為嬰兒行百日慶賀，所謂“三日看相，百日看長”，民俗觀念中認為百日是個大關，過了百日嬰兒就可望平安成長了。有的地區(qū)將“百日”與“百歲”、“百祿”、“百啐”等吉語聯(lián)系起來慶賀。從古籍中也可看到類似的記載。如孟元老《東京夢華錄》載：“生子百日，置會，謂之百啐。”明代時則稱百日為百歲，明沈榜著《宛署雜記》曰：“一百日，曰嬰兒百歲?！薄吨腥A全國風俗志》記錄北京城風俗則為：“一百日后，名為百祿，請客與滿月時同?！痹诿耖g，百日禮這天由親友攜禮祝賀，禮物一般為白糖、紅糖、雞蛋、糯米粑粑之類，同時要贈以小兒衣物。
不論南北，古代嬰兒在百日的時候都會收到許多禮物，如衣服、鞋襪、繡花織品、銀鐲、面粉蒸制的壽桃、一百枚雞蛋、一百個燒餅不等。在北方也流行送一百枚面蒸的小壽桃，用棉線串成一項圈式，由外祖母或舅母為小孩掛在頸項，然后套過全身，由足部褪下，表示被鎖住了，小孩一定健康長壽。
天津人很注意過百日，以祝小兒長命百歲。此日，親友及小兒姥姥家要送百歲禮，其中必有“百歲鎖”、 “長命百歲”錢。若姥姥家富有，此二物必為金質。除酒宴外，還要準備切糕和面條等物。俗諺云“切糕粘，面條拴”，以祝小兒長命。舊時，姥姥家為外孫過百歲所備禮物與嫁女時之妝奩不相上下，足見此俗之盛，此禮之貴重。
梅州客家地區(qū)，有為嬰兒“做百歲”的習俗。當嬰兒出生后滿一百天，要為嬰兒設酒宴，宴請親友，這種酒宴便叫“百歲酒”。百歲酒宴的第一道饌叫“百歲飯”，是一種用糯米粉團包豆沙、酥糖、芝麻等甜餡，染成紅色的湯圓；隨后出臺的是姜酒雞、紅紋豬肉、三大丸等10種菜肴。酒菜的顏色多染成紅色，是吉祥紅旺的象征。
宴會前后，賓主互有饋贈，親友賀以嬰兒穿戴的衣物、飾具、玩具、禮金等“百歲禮”；主人則分送親友以“人丁飯”，是一種用秈米制成的長條形、染成紅色的米果。
在成都，百日來臨，小兒不出房門，用線穿個小鍋盔掛在胸前。據(jù)說，此舉可防止娃娃流口水，且長命百歲。晚上，全家每人將這個鍋盔咬上一口，當?shù)刂^之“吃災星”。若孩子多病，便需認干爹娘，以使孩子命硬起來。
少數(shù)民族中朝鮮族最重視百日慶典，俗規(guī)“百日宴”，是朝鮮族人一生中舉行的第一個禮儀。是日，要給嬰兒穿上新衣裳，前來祝賀的人們帶來白線綹套在嬰兒的脖子上，以祝長命。嬰兒的父母用大米面蒸制“白雪糕” （蒸糕），切成半個手掌大小插在荊條上，每根一塊，裝在木盆里，由祖母或外祖母拿到村外的十字路口，贈送給“一”個來往行人。在朝鮮語里，“白”和“百”字讀音相同。白雪糕和把百雪糕贈送給“一百人”均有預祝嬰兒“長命百歲”之意。把木盆里的白雪糕全部贈送完了以后，嬰兒的親屬和前來祝賀的人們圍坐在一起，共餐白雪糕和海帶湯。
由于百日禮只是三朝與周歲之間的過渡慶儀，所以其隆重和流行的程度則不如三朝禮與周歲禮。進入現(xiàn)代之后，百日禮習俗進一步淡化，很多地方都只辦滿月與周歲慶賀，百月慶賀則悄然隱去了。
