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有易友會問了，周易不是講陰陽學說的嗎？怎么變成了時空學了？您是不是講錯了？其實筆者沒有講錯。下面我們就一起來分析一下這個問題，把這里面的道理說清楚！周易的確是研究陰陽學說的，縱觀周易所有的經典和數術之法，都離不開陰陽、四象、五行、八卦、六十四卦、干支等，而這一切其實都是陰陽，而且周易中也講一切萬事萬物皆是陰陽所生。要想弄明白陰陽學說為什么最后變成時空學，就得把什么是陰陽本身說清楚。 陰陽，也叫兩儀。人們習慣上叫法是陰陽，陰陽的叫法是把陰陽自身的性質及雙方的關系很容易表述明白，但這個叫法也有一個弊端——那就是掩蓋了陰陽最根本的理性。而兩儀的叫法，卻能直接從根本上揭示陰陽的根本理性。儀，意為法度。兩儀，就是兩個法度。太極生兩儀，即是太極衍生出兩個法度。首先大家要明確太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，或是陰陽生五行之中的生字不是出生之意，而是衍生之意，指的是展現出來，也就是說這里面所說的生，真正意思是展現！這一點相當重要，大家一定要明確。太極生兩儀，就是說太極展現出兩個法度。在太極未生兩儀之前，宇宙中什么也沒有，太極在中國古代被描術為混沌。太極生兩儀，兩儀陰陽再生萬事萬物。那么太極生兩儀的真實內含就是說，在宇宙（當然在太極未生兩儀之前宇宙也是不存在的，這里為了方便說法而假借這個詞語）中原本什么也沒有，是混沌的狀態(tài)也就是空無的狀態(tài)，這時產生了兩個法度，這兩個法度就是陰陽，在西方哲學上稱其為矛盾。這兩個法度之間是什么關系呢？這里面要強調一個問題，那就是必須討論這兩個法度之間的關系，因為后來的宇宙天地及萬事萬物，一切的一切，都是這兩個法度利用他們之間的關系而產生的這一切。所以，兩者之間的關系就是所要研究的根本，因為這是大道的妙用！一切玄機之所在也！這兩者是什么關系呢？對立統一！對立，就是相對性，沒有相對性也就沒有分別。統一性不用說了，他倆本身就是從太極這里分化出來的，或者說展現出來的，是太極展現出來的兩個角度，本身還是統一在太極之中！對立，是太極內部的兩極分化的結果。而時空恰恰就是利用這個對立統一而產生的。如空間的上下前后左右東西南北，都是對立而存在的，但同時也是統一的，因為空間是一體的。又如時間的先后、過去現在和未來，也是對立而存在的，但同時也是統一的，因為時間也是連續(xù)不斷的，如果不統一，那么時間將會間斷，但事實上時間是不會間斷的，所以時間也是統一的。假如沒有對立性，那么在空間上就無上下前后左右南北東西，空間就是變成一個點，那么空間也就不存在了，空間之所以存在就是因為陰陽的對立性而產生的；假如沒有對立性，那么時間的先后、過去現在和未來也是不存在的。正因為有了陰陽及陰陽之間的關系才產生了時空！陰陽先是生出時空，而后才分別生出萬事萬物。想一想，有哪一個事物不在時空之內呢？一個事物要想存在，就必須體現著空間性和時間性。離開時空，一切事物和法理都將不復存在！陰陽創(chuàng)立了時空后，又在時空內繼續(xù)陰陽相感交合而生萬事萬物，這真乃是大道的妙用也！正如孔子在《周易·系辭》上所說“一陰一陽之謂道”。 在時空內陰陽又是怎么生萬事萬物的呢？陰陽交合生萬物。在時空內何為陽，何為陰呢？在時空內，陽者動也，陰者靜也。所謂陽就是動，所謂陰就是靜。如《子平真詮》開篇言：“天地之間一氣而已，唯有動靜遂分陰陽；有老少、遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陽少陰。有是四象，而五行具于其中矣?！笨梢?，陽就是動，陰就是靜。動，就是變化，其實體現的就是時間的概念，如果一切都不變化了，都不動了，人連成長、衰老變化都沒有了，那么時間也就消失了。衰老體現的時間的進行，成長也是如此。每一事物，哪怕是一小小事物，哪怕是一小小事物某一小小方面的小小變動，都無不體現著時間的前進！靜是不可能體現時間的，如果一切都靜止不動，太陽也不下山，一切都一動不動，那么就沒有時間可言了，所以靜是不可以體現時間的，而能體現時間者動也！如，在古代記時間，有這樣幾種方法，一個是根據太陽在天空中的位置變化來粗略地判斷時間和時間的量，一個是用太陽在日規(guī)上的投影的變化來細準地判斷時間和時間的量的，另外就是常用香燃燒的過程來定時間，如一柱香的時間，就是一柱香從點燃到燃盡的時間，這個就是通過香燒盡的這個變化來體現時間的量的。再比如，一盞茶的功夫，就是從一杯茶沏好開始，直到被喝盡的這種變化所需要的時間，用這個變化來體現時間。所以，動的表現偏于時間，也就是說陽的表現偏于時間，時間的陽性更明顯更多些，在中國古代也有同樣的認識，故把時間稱為天時，天為陽，運動變化莫測，用天時來表示時間，恰恰說明了時間偏于陽性，是與運動變化相關的因素。春夏秋冬的季節(jié)變化，四時變遷，正是天時。上天所處的時令時節(jié)，天為陽，時間總與陽相關，時間偏于陽性、運動變化性。 那么靜是體現什么的呢？靜止不變，體現的當然偏向于空間，比如東西南北四方，都是不變的，這是生活常識，如果四方變來變去，那么一切將無所依從?？臻g還代表地域，世界各個地域也是不變的，沒聽說過哪個地方自己走了換地方了，即便拆遷或建筑，這里還是這里，這個空間位置不會改變。所以，動體現的偏于時間概念，靜體現的偏于空間概念。所以，陰陽學說實際上講的還是時空學說。所以，周易為什么用這個名字來為自己命名，道理就在于此。周易是代表時空理論和學說的，而陰陽恰是時空的根本。有的易友會問了，你說的不對，陰陽是代表冷熱男女剛柔等，你這時空如何體現冷熱男女剛柔等呢？問的好！時間就是魔術師，一切的變化，都是通過時間來完成的，也可以說一切變化的存在才使得時間存在，東西由冷變熱，或是由熱變冷，無不是需要時間的，也就是說一切的動和變化，都是由時間來促成和完成的。時間所代表的偏向于動態(tài)的概念，而熱的事物，具有動態(tài)，是事物內部的微觀組成——粒子在不斷地持繼地在做著無規(guī)則的運動，但運動再快，距離再短，也是需要時間的，不給它時間，它是動不了的，物體微觀組成成分的無規(guī)則運動也同樣需要時間，所以他就屬于時間概念，也就是屬于陽。而冷的東西，動態(tài)不足，靜態(tài)現出，都在原地保持不動，這就是屬于空間不變的特性。至于男女剛柔也是同樣的道理。陽為天，陰為地，故天又被稱作天時。中國古代講天圓地方，其實這個說法來自周易，天為陽代表天時，偏向于時間概念，代表時間的周而復始，時間的變化是有周期的，如一天有十二時辰重復，一年有十二月重復，六十年有一甲子重復……天時的周期性，就好比一周一周地在繞個圈一樣，所以稱天為圓。地，所體現的偏向于空間概念，空間概念就是各個方向方位，方向方位的概念是直而不曲的！故不可以用圓來表示空間概念，表示空間的概念必須是直線的組合的！這樣的圖形只能是方形！正如周易中“六十四卦方圓圖”一樣，用外面的圓圖來表示時間，用里面的方圖來表示空間?？梢娭袊献孀诘闹腔凼嵌嗝吹牧瞬黄?！其實中國古代的了不起還多著呢！如倉頡造字，在那么古老那么落后那么沒有科技知識和科技手斷的情況下，居然發(fā)現了至今為止全世界內最偉大最了不起的文字——漢字！現在有很多人把漢字稱為神造字！可見中國的古人的認知是多么高，對事物的認識和領悟是多么的了不起！以前有學者用天圓地方的表面字義來反對中國古人的智慧，說那是迷信，那是落后無知的體現。其實這樣的學者是沒有明白中國古人所說的話的內容，所謂天圓地方，是指時空學問而言的！我們的老祖宗在那么古遠的年代，在那么沒有科學知識和科技手斷的情況下，居然發(fā)現，一切事物其實就是時空概念的組合，一切事物都受時空的作用，被時空左右！這恐怕到現在為止的世界頂級科學家也未必能領悟吧！可能還是在一味地強調物質！其實物質無非就是時間和空間概念的假合現象！周易中所謂的陰陽交姤生萬物，其實也是在告訴人們，萬事萬物是時間和空間相結合才產生的！因為時空本身的存在就是陰陽對立統一的作用結果。有了時空之后，才有萬事萬物存在的可能。故一切事物全懶陰陽共同作用而生，任何事物本身都有空間性和時間性，故任何事物也都是由陰陽構成的。 陰陽雖對立，但又是統一的，陰不離陽，陽不離陰，陰中有陽，陽中有陰，陰陽本來就是一體的，是不可分割的，任何一個事物，都同時具備著陰和陽，可以說任何一個事物上面的每一個點都同時是由陰陽共同構成的！陰不離陽，陽不離陰，陰陽是分不開的！ |
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