其實李老師完全不必高調(diào)回應，與易性者相愛或同居本來就是個人的正當權(quán)利，正如與任何另一名成年人相愛或同居一樣。盡管如此，李老師的博文仍然引發(fā)了更多人的不解和疑惑。當人們逐漸理解和接受同性戀現(xiàn)象之后，他們很難理解李銀河公開與易性者的愛情卻又同時堅稱自己是異性戀。

李銀河說，“他是一位非常典型的Transsexual，他是生理女性、心理男性的人?！盩ranssexual也就是通常用來表達性少數(shù)派的縮寫LGBT（女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者、易性者）中的T，但實際上T與其它三者除了都屬于性少數(shù)派之外，其實分屬于不同的范疇。LGB反映的是人類的不同的性取向，也就是他們自然而然地對什么樣性別的對象產(chǎn)生性喚起；而T反映的是人類區(qū)別于男性和女性之外的性別取向，也就是他們對自己性別身份的認同與自己與身俱來的生物性別相反或相沖突。

（著名性社會學家李銀河日前因個人博客的一篇文章而成為輿論的熱點。李老師的這篇博客公開否認自己是同性戀，并大方地公開了與一名易性者同居17年的事實。）

事實上，中文里所說的“性別”一詞，在英文里對應著兩個不同的詞，其中一個是人類個體的生物性別（sex）；另一個是人類個體的心理性別（gender）。生物性別比較好理解，也就是由性染色體所決定的性別，通常男性的性染色體為XY，女性為XX；雖然少數(shù)人可能攜帶多一條的X染色體，但由Y染色體來區(qū)分人類個體生物性別也十分簡潔明了。像在奧運會這樣重要的運動競技場合，為了避免生物性別為男性的運動員冒充女性參賽，就通過檢測性染色體來確定運動員的性別。

但人們的心理性別就沒那么簡潔明了。如果一個生物性別為男性的個體，他心理對自己的性別身份認同為女性，那么他就是一個易性者（Transgender）；反之亦然。Transgengder與Transsexual含義不完全一樣，前者指的是自我認同的性別意識；后者實際上是變性者，即通過醫(yī)學措施改變了自己的生理和解剖特征的人。李銀河與她的愛人相愛時，對方還只是一個Transgender，后來經(jīng)過手術才成為Transsexual。

現(xiàn)代生物學和心理學的研究證實，易性者有著生理上的特異性，他們的大腦某些結(jié)構(gòu)與大多數(shù)人不同。也就是說，他們在出生時不僅獲得與身俱來的某種生物性別，同時還與身俱來地獲得對自己生物性別的不認同傾向。他們對自己生物性別的不認同傾向可能表現(xiàn)出不同的行為風格來看，變性者通過醫(yī)學措施來改變自己的性別特征；而更多的易性者未必愿意或希望接受類似的手術，他們完全可以只表現(xiàn)為心理上對自己生物性別的排斥。如果要進一步地細分，易性者還可以根據(jù)性別認同的不同程度和方式而劃分出不同的性別取向來。例如，就以天生的女性但認同為男性的性別取向來劃分，有些女變男是持續(xù)而徹底的，完全排斥出生性別；有些認為自己應該是男性卻也接受出生性別也是自己性別身份一部分；還有些不排斥出生性別，但更認同男性身份；以及那些隨著不同的情境而對自己的性別身份認同有所不同的人群；等等。這些更細致劃分的性別取向，與典型的易性者其實都有著細微但卻迥異的感受、意識和行為反應。

正是因為人們的性別取向與性取向一樣不是自己主觀選擇的結(jié)果，而來自與身俱來的特質(zhì)，所以當許多社會在為性取向中的少數(shù)派的權(quán)利平等而努力的同時，同時也在為性別取向中的少數(shù)派而爭取權(quán)利。

例如，2011年美國紐約的兩名易性者將紐約市訴至法院，要求政府放寬對修改出生性別的限制。當時紐約的法律規(guī)定只對經(jīng)過手術改造的變性者才允許修改出生性別。易性者認為，決定性別的是思想和靈魂層面的東西，而非襠下之物。因此，他們訴請法院放寬修改出生性別的限制條件，即無須經(jīng)過生理上的改變而允許修改出生性別。

到現(xiàn)在為止，美國聯(lián)邦政府和許多州，以及英國和澳大利亞，都接受了易性者修改出生性別不必接受變性手術的要求。美國國務院2010年頒發(fā)的指導方針，如果易性者是新移民，只需接受“適當?shù)呐R床治療”就可以獲得新護照和出生證明。英國更是早在2004年頒發(fā)的《性別認可法案》中規(guī)定，未做過變性手術的易性者也可獲得官方的性別變更認可。

加拿大卑詩省對易性者的尊重已經(jīng)納入到公共教育的指導手冊里面。卑詩省教師聯(lián)合會（British Columbia Teacher Federation）授權(quán)教師使用一本名為《性別譜系——教育者須知》（Gender Spectrum－What Educators Need To Know）的手冊中，認為一個人的核心身份（core identity）或自我感受（sense of self）來源于三個要素：性別身份、行為風格以及性取向，而不是以生理結(jié)構(gòu)來界定一個人的性別。性別是思想的產(chǎn)物，除了男和女之外性別是一個廣泛的譜系；而且從出生到死亡，人的性別都是變化的。因此，教師不應該用簡單的男性或女性來界定學生的性別，而應該用更加多元的選擇來幫助學生，即在典型的男性和女性之間的一條連續(xù)的譜系上幫學生界定性別選擇。換言之，對一個易性的學生，他愿意使用哪個洗手間，都應該得到同等的尊重。

（人類的自我性別認同多種多樣，并不是男女二元所能完全概括的。）

正如李銀河老師的博客文章一時間惹來輿論嘩然，卑詩省的這本教師手冊也惹來不少爭議，特別是許多華裔移民家庭都明確表示反對。我的朋友圈里幾個移民到卑詩省的同學或朋友不止一次抱怨和吐槽過這個在他們看來完全不可理喻的教育政策。

人類在性別取向上的多元化實際上超出了大多數(shù)人狹隘的經(jīng)驗和想象，所以他們表現(xiàn)出激烈的反對和困惑都不足為奇；這也導致易性者在社會中遭遇到的歧視和排斥往往比同性戀者更甚。像我執(zhí)教的學校，前幾天有兩名同性戀女生在校園高調(diào)示愛表白，并激情擁吻，得到了大多數(shù)學生的理解和祝福；但能夠理解同性戀女生愛情的學生，有一些卻怎么也想不明白李銀河老師怎么“出柜”了還否認自己是同性戀。有個女同學留言：“雖然說這是李銀河的自由，但是我還是覺得忽然不喜歡李銀河了，沒有了當時看《我曾愛你如生命》的美好感，說直白點，就是一種初戀被強奸了的感覺?！?/p>

在我看來，人們完全不必試圖用自己狹隘的經(jīng)驗或偏見去“理解”易性者和他們的愛人，只需尊重他們，無論你感到多么詫異和困惑。李銀河試圖向讀者解釋自己其實是一個“異性戀”，這里面多少也隱含了對同性戀的偏見。不僅粉絲和讀者難以“理解”，李銀河自己恐怕也未必真的就“理解”自己的性取向。

人類的性取向也不是簡單地分為同性戀、異性戀和雙性戀三大范疇，而是在典型的同性戀與典型的異性戀之間是一個連續(xù)的譜系。當一名女性對另一名女性產(chǎn)生了性喚起的愛情，無論對方是酷兒，還是易性者，不大可能是因為對方的心理性別特征激發(fā)愛情，更可能是由對方的生物性別特征所激發(fā)。

最后，讀者可以猜一猜世界上使用人數(shù)最多的社交網(wǎng)站Facebook在英文版的注冊頁面上，為新注冊用戶提供了多少個性別選項？56種！是的，恰好與我國的民族數(shù)相同，56種性別56朵花。

（原標題：《56種性別56朵花》）