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我之話說“紅樓”從何說起
《紅樓夢》結(jié)構(gòu)龐大，陰陽兩界，天上人間，人物眾多，情節(jié)紛繁，故事各異，一人一個樣子，一事一個說法，古今中外，沒有一部小說能與之相比。
《紅樓夢》研究是多方面的。研究作者，研究評者，研究版本，研究主題，，研究現(xiàn)實意義，研究寫作方法及派生出來的其它問題。有人提出作者曾謀劃毒殺雍正…。我之《我說“紅樓夢”》 主要只就書的主題去說了。
我之話說“紅樓”（或考證紅樓），從具體作品出發(fā)，從“本本”說來。（既然將紅樓夢當做小說，就應(yīng)按了小說的方式去說了?！度龂尽肥鞘窌?，《三國演義》是小說，他們之間說的不一樣。）
“本本”就是《紅樓夢》這部書，或者說這書的前八十回。
“實事求是”是其指導(dǎo)思想。實事——書的內(nèi)容；求是——去找尋（求證）所要探索的答案——“書之主題”。
“切人點”是一頭扎進書里（不是去探求所謂的新證據(jù)）。不是站在書之上去話說，也不是站在書的旁邊去話說，更不是離開書本跑到別的甚至不知什么地方去話說。那種的話說也不無不可，但話說的再也不是《紅樓夢》，而是別的什么“夢”。（考證的答案只能在書本里。書外的東西，可能有關(guān)聯(lián)，也可能沒連系，不能因為老子會游泳就將兒子往水里拋。）
具體地說：
一、要透過書本看社會，不能透過社會看書本。小說反映的是社會，不能社會反映的小說。比如書中主子對佃戶的剝削壓迫，只能以此現(xiàn)象透視了社會，不能以社會上之不平等來解釋書中主子與佃戶的關(guān)系與行為。曹雪芹在世的四十多年間，社會上的農(nóng)民暴動和少數(shù)民族起事的事件，從未間斷過，就不能拿了這些套在書本上。再如：書中以老婆子之口，將寶玉的重情，不使了主子手段，說成是“中看不中吃”；將下人作難探春；將尤二姐以禮待鳳姐，鳳姐逼他吞金子；將賈府人多嘴雜，說好話的人少，說歹話的人多等等，要看成是社會現(xiàn)象，要從中看出一個無情的社會來。（讀魯迅先生的文章，總給人一些苦澀感，因為當時是個苦澀的社會。）
研究《紅樓夢》要從宏觀入手，微觀只是填充之物。例如秦可卿這個人物，只能是立于《紅樓夢》主旨這棵大樹之下，不能游漓在外，不能凌駕之上，不可宣賓奪主，不可本末倒置，就其先后順序也不容顛倒。不可橫揷一杠子。
二、書中人物，要看大節(jié)、看主流，“吹盡黃沙始見金”，要從中分出真情與無情來。不然，寶玉可說是個闊少，賈母可說是個和善老太太，黛玉亦好亦不好，寶釵就沒有什么不好的了。比如寶玉踢了襲人一腳，那是平生第一次，頂多是個過失或錯誤，還要看了當時的客觀。歷史上的許多偉人，誰無過失、不犯了錯誤的呢?但最終“偉大”的還是他們，“秦皇漢武”是帶有褒義的?！八拇骸钡纳钍嵌喾矫娴模偟氖恰霸喝チ艘粋€不是人去的地方；迎春落到了虎狼之窩；探春遠嫁；惜春為尼”， 這些都是情的不好過，非在其它。作者認理不認人的寫法，前無古人，后啟來者，他將小說還原成生活。平面文章，立體畫卷。繪聲、繪色、繪景。
三、不能離了當時的時代背景，什么樣的土圵長出什么樣的莊稼，什么樣的時代產(chǎn)生什么樣的文學(xué)作品。背此不得。
四、對中國的傳統(tǒng)文化要有所了解，對讀書人要有所了解，尤其是那個時代的讀書人?！皣遗d亡，匹夫有責?！弊鳛樽x書人，更是談?wù)撨@些問題的活躍分子。秦始皇的焚書坑儒，就是怕了這些人。
五、石頭、賈寶玉、曹雪芹、評者乃“四位一體”，他們互為影子。因此，寶玉受冤，作者便要站出來叫屈，還要流了辛酸淚?！吨廄S重評石頭記》屬最早版本，如此書名應(yīng)是有所說法的。
六、所求之“是”注意有三：1不可瞎子摸象，摸到什么就說像什么；2不容抓住一點，不顧其余(1) ；3要與之全書整合，自然其說。（表里如一，前后貫通，“縱向到底，橫向到邊，不留死角?！狈椒矫婷娑寄茏髁私忉專都t樓夢》字字是珍珠，要找一根合適的線把它串起來。研究紅樓夢，要有“咬定青山不放松”的忍勁；又不能“八公山上草木皆兵”的膽怯。研究紅樓夢，如果越研究越復(fù)雜，便要考慮了；如果越研究越簡單很可能是希望，正如火車行駛在軌道上。
七、要將《紅樓夢》看成一部小說，但又不同于一般形式的小說。說是前者，因為它是虛構(gòu)的，書中一些人的臍帶還與天上連著。大謊言—“大荒山”，無實話—“無稽崖”， 寶玉是塊石頭，黛玉是株草；說是后者，因為它不符合嚴格意義上的小說定義。（清人梁拱辰說：“《紅樓夢》里無一人是真，只有曹雪芹才是真的”。）
八、研究《紅樓夢》，必然要研究曹雪芹；但研究曹雪芹，終歸為了研究《紅樓夢》。著作的內(nèi)情，重于作者的生平。
九、忌“獨家獨院”，要置身“土樓”之中。要廣讀成果之作，從中吸取營養(yǎng)。排除不是，便是是了。但“希望外援，不依賴外援”，又是其原則。不管別人怎麼說，只管自己怎麼說，但不能不知別人怎麼說。“評紅”要有自己的“知識產(chǎn)權(quán)”，不能只是拿了別人的另附件“拼湊組裝”。不能坐在我的前面是替代我，坐在我的后面是指揮我，“評紅”要了獨立的“我”。
十一、不能“評紅”的話比《紅樓夢》還難懂。
十二、“評紅”，不能把一部《紅樓夢》弄的支離破碎，五馬分尸，不能把說不清楚的文字隨便說成作者的問題?！都t樓夢》是一個完整體，評的也要上下流暢，前后貫通，綱舉目張，成其一體。
注(1) 、例如看到“消愁破悶”，寫詩只是“頑”的而已，就斷定《紅樓夢》沒有思想，讀者怎么看都行，這便有了問題。試看書中的文字、詩詞又何以而已的呢？何況還有著十年之內(nèi)修改五次并流下辛酸淚。再或是看到“匈奴”二字，便想到反滿；看到寶玉，便想到玉璽，便想到爭帝；看到“女兒二字比釋加弁尼的稱號還尊貴”，便想到清世祖為了一個女人當和尚等都不可取。
《紅樓夢》書名
書中說及《紅樓夢》的沿革，其意有三：一、其中的每部書都是寫情，說的《紅樓夢》是一部寫情的書；二、《紅樓夢》由多個故事組成，說的《紅樓夢》主人翁是個“情”字；三、點明《紅樓夢》的作者。
《紅樓夢》原名《石頭記》。因為在一塊頑石上，記有一段故事，“敘著墮落之鄉(xiāng)，投胎之處，以及家庭瑣事，閨閣閑情，詩詞謎語”等而得名。后又改為《情僧錄》，又《風(fēng)月寶鑒》，又《金陵十二釵》，此便是《石頭記》的緣起。這些，為第一回書所寫。
《紅樓夢》是“石頭記”等多個大小故事的集結(jié)定名，集書中所有故事之大成。（脂甲本《凡例》上寫有“紅樓夢”“總其全部之名”的話。）
我之認為，所有其它書名與之《紅樓夢》相比，有著小大狹廣之分，都有遜色之處。
《石頭記》，上文已作交待，僅此而已。未免直了些，白了些，差了韻味，缺乏想象之空間，更無回味感。而以“記”為名者多多，容易落入俗套。就石頭本身而言，不過有些靈氣罷了，也無過多好記的。
《情僧錄》，是個打絞的名。是說“情僧抄錄了石頭上的文字”呢?還是“錄了情僧的故事”?如果是前者，還是太直太白，這情僧只不過是個“二道販子”而已；如果是后者，所錄也實在有限。如同“戲不夠干部湊”的那樣，當事情鬧到不可收拾時，僧們便露了面，既露面當然也就解決問題，但這種場合實在不多。雖然僧道們(還有仙姑們)接受了寧、榮二公之靈的囑托，也是虛辭而已，并無過多實在工作好做，因此也無什好錄的。
和尚與時尚是兩股道上跑的車。僧本無情，如今安上一個情字，無非做了一些情的傳遞工作而己。僧畢竟是僧，他的主要任務(wù)是去塵世間度人，傳情只是一種手段，最多只能算了第二職業(yè)。僧們的度人只是少數(shù)，他們管不了許多，這與作者想的有異。作者在于能夠有個好社會，讓多數(shù)人能得好過。像杜甫說的：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。魯迅先生說，“寶玉看見的，世上不幸人多”。至于這事是由少數(shù)人來完成，還是由多數(shù)人來料理，或是社會本身的事，或是個人團體的職責，作者并未直接說清楚，他清楚的是：只在有個好社會，有個公正、公平、平等、人性、充滿情誼的好社會。少了不和，少了爭斗?！坝窘癯瘶?，憑詩祝舜堯”。應(yīng)該說，這既是多數(shù)人的責任，也是少數(shù)人的職責。多數(shù)人守了規(guī)矩，少數(shù)人不壞了規(guī)矩，他們各有各的事要做。
《風(fēng)月寶鑒》，風(fēng)月乃風(fēng)花雪月，專指男女情愛之事。作者怕人誤讀了，讀邪了，故以一“鑒”字以警之，因為曾經(jīng)就有人將《石頭記》說成淫書?！拌b”有鏡子與警戒之說，其實“鏡、警”是統(tǒng)一的，鏡子照出了毛病，當然就要警的了。再者，鏡說“正面的繁華是虛假的”，“反面反到是真實的”?！扮R警說”：切莫將書讀偏、讀邪了，不然就要負了后果責任。像賈瑞那樣，連命都得賠上。沙漠里的幻景往往致死人命。只是書中并無過多的風(fēng)月，更無需去鑒了，再者只在風(fēng)月里打圈圈，不能通觀書之全貌。
《金陵十二釵》，專寫了金陵地方上幾個女子閨閣中事，那之外的呢?這書名也無有想象空間，少了施展的余地，小氣了些。好像如今一些書的封面，畫了幾個女人的那樣，而書的內(nèi)容又并非完全如此。
上述書名種種，各色各異，但都突出了一個情字，這倒是其共同之處，（例《石頭記》寫幾個異樣女子，《情僧錄》以情字貫頂，“十二釵”示意月月有情，《風(fēng)月寶鑒》寫兒女事），《紅樓夢》則集情之大成。這里不得不提出一個問題來，既然書名定了《紅樓夢》，為何又要搬出其它的書名來，且又不作了說明?可能作者是將《紅樓夢》這書名當作河的干流，其它的名只是支流，他們最終都要匯合在干流里，使之流淌的更為壯觀吧!
“同是一樣水，流出一江情”。（ 情溢“紅樓夢”也就有了佐證。同時又可印證了情的不分巨細、大小、多少、廣狹…）
因此，說到《紅樓夢》，說辭就截然不同了：夕有“黃粱夢”，今有《紅樓夢》。前者“借事點題”，后者“借題說事”。有話不能直說，就拐著彎子說，抬出一個夢來就更好說了（且還要“夢演紅樓夢”。《紅樓夢》的創(chuàng)作模式很有點“莊周夢蝶”）。《紅樓夢》較之前面書名要貼切的多，前者對于全書的內(nèi)容而言，總不免偏些、窄些、小些；后者卻顯得寬些、大些、包容些?！都t樓夢》有容乃大，厚德包容。其“夢”者，還意在按了書中所說之理去做了，這也不失之為“夢”。夢者萌也，萌發(fā)、萌生出新的理念理想，夢者積極向上也。
“夢”為何要加入“紅樓”二字?“紅樓”，為古代富家女子住處。女子亦情。且正經(jīng)之情，都是好人家兒女，不會亂想了別的。“紅樓”里的女子，她們各做了各的夢，同床尚可異夢，住在同一棟樓里做了不同的夢當是自然的。正因為夢的各自不同，方才演繹出這《紅樓夢》來。又：《紅樓夢》既寫了情，又寫了愁、且“紅樓”與“情愁”諧音，故而說了《紅樓夢》即《情愁夢》也不無不可。這便隱示了書的內(nèi)容。
以夢說事，便于“隱事”其中，也是抬出夢來的好處，作者正好可以藏了要“隱去”的東西。至于“讀夢人”讀出什么，那是讀的人的事，與寫的人無關(guān)，那不正是作者所求的么?說到夢，做夢人是不明白的，要了別人去解，中國就有解夢專著這類書。《紅樓夢》也要人去解了。
說夢可以避去許多的忌諱，省去許多的麻煩。說了也便說了，既不負了責任，也負不了責任。夢里殺了人，難道還要判了徒刑不成。雖說日有所思，夜有所夢，但心里想的構(gòu)不成犯罪事實。
“人生如夢”，則又是夢的另一層意思。既然是夢，何不是個好夢的呢? 寶玉來到人間，原為享受而來，本身就是夢。作者希望的好社會也無不是夢?！昂脡舫烧妗碑斒侨酥?。印第安人有一種叫做“捕夢器”的東西，傳說可以捕捉噩夢，只讓好夢通過?？刹?相處和睦做事順利；無憂無慮無爭無斗，更無打殺，豈不好的么?有個病人去看醫(yī)生說：“昨夜做了個夢，一群人追著打，不管藏到哪里都能被發(fā)現(xiàn)。叫也叫不出，跑也跑不動，整個夜晚，鬧的不知如何是好。醒來卻是一個夢，但人卻累的不行，這不，只好前來看醫(yī)生了”。所以說，做夢娶媳婦，或是撿到一大堆銀子，雖說空喜一場，但撿的那一時刻卻是高興的。雖說醒來什么也沒有，但什么也沒有失去。如果夢里被盜，醒來雖也什么沒有失去，但夢里的感受卻是不好的。所以說，人生在世，還是做個好夢的好。夢可以稱了重量，只是越輕越好。有一本《讓生命之舟變輕》的書，就是提倡過簡單化的生活。
很明顯，作者也是想讓世人都能做上一個好夢，讓生活也變得輕些，這也正是作者所夢。夢是作者的手法，夢是作者的心愿，夢是作者所托。
《紅樓夢》有著夢想之意，“夢想” —做夢也在想。曹雪芹是個極度嚴肅認真負有責任心的人，對于他的主張，做夢也在想，寶玉夢中說話“和尚道士的話如何信得”是在提示，他渴望他們成功。僅就作者施于書中的手法：是是非非，真真假假，夢里幻里，也要以“夢”做了書名的好。
又：《紅樓夢》書名究競何說，很難座實。俞平伯先生還有“小中大” 之說。但《石頭記》在先，《紅樓夢》在后，或兩者互存是有考證的，而最終選定《紅樓夢》卻是事實。這是否也是認定《紅樓夢》較之別的名要好的緣故吧?。ā吨廄S重評石頭記》甲戌本本首有《紅樓夢旨義》云：是書題名極多。《紅樓夢》是總其全部之名也）。
又及，許多書名，表明《紅樓夢》由著多個故事組成，故賈寶玉算不得每個故事的主人翁（書中僅男女情愛故事就有六對之多，他們有著各自的主人翁），若以情代之，則不無不妥的了。是夢偏說不是夢（五十六回），世間明明不是夢，又無一不是夢，也可以此咀嚼體味了“紅樓夢”這名的。
再及，如果諧音讀書名：《石頭記》（實愁事）；《情僧錄》（醒夢悟）；《風(fēng)月寶鑒》（兇邪遭險）；《金陵十二釵》（真情事兒哀）；《紅樓夢》（情愁盟）；則又一說了?！叭酥?，情為盟”，又是一個定格的“人際關(guān)系標準”。
再再及，寫明《紅樓夢》一書的由來，意在道明作者，作者乃曹雪芹。石頭、空空道人為明顯的托辭。如果用了諧音：石頭—實愁；空空道人—哄哄佼君；東魯孔梅溪—空無同悲矣（泣）(1)；吳玉峰—無欲爭，也是明白之說。只有“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”方才說了句真話。再者，“閨閣昭傳”—悲歌曹傳，也在暗示：曹者雪芹也?！都t樓夢》是一首悲歌，為曹雪芹所寫。
注：(1) ，“東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》”—此書實為曹雪芹所作。（此書被移植縮寫為《紅樓夢》之第十二回書）。胡適評閱此書為“戒淫勸善” 之作，據(jù)此，《紅樓夢》寫的什么已劃定邊界。（戒虛行情）
看標題、識主旨
關(guān)于《紅樓夢》寫的什么，書中多處均有明示，皆系總綰之筆：
第一回，“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”。 夢幻二字之諧音“蒙難”，誰個蒙難？情的蒙難；書中說及“其中只不過幾個異樣女子，”指代的情，女子慈眉善目，柔情似水，古代將女子、香草比作理想志向，《紅樓夢》寫情亦是作者的理想與志向；書中強調(diào)該書之內(nèi)容，“不過只取其事體情理罷了”的話，說的書中事體亦情，敘事為的敘情，敘情為的說理；“不涉及時政”“不是淫書”“大旨談情”的話，更是大實話，大白話，直指《紅樓夢》寫的什么；至于“將兒女之真情發(fā)泄一二” 更是隨便說話；第十二回書，為《風(fēng)月寶鑒》之移植篇，由曹雪芹所寫，書之內(nèi)容“戒淫勸善”，如此，也可規(guī)范了《紅樓夢》的寫作性質(zhì)范圍；《紅樓夢》由多個故事組成，寶黛的故事是最大的故事，它寫的寶黛的感情戲，其它故事也都是情的故事；《紅樓夢》十二支曲，以著曲藝之形式，說出《紅樓夢》寫的“悲金悼玉”的夢，亦情之夢，這在其「引子」里寫的明白；“豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉！”所為哉？為的情爾！這里指的元春寶玉的姐弟之情；夏金桂的無情，把個家給鬧散了，寶玉為的尋求“療妒方”，用作第八十回的主要內(nèi)容；《紅樓夢》—諧情愁盟（情與愁的結(jié)盟乃木石之盟）。《紅樓夢》里此類點撥性的說話多多，無須一 一贅說。（“曹雪芹傳”的作者吳恩裕，在讀到紅樓夢第一回書“作者自悔”的那段話，說道：“細數(shù)從頭，分析到最后，覺得自己已逝的年華中，除了一點‘聰明’和‘真情’之外，再無可述，也再不足述——這就決定了紅樓夢一書的基本內(nèi)容?！边@類評語不乏有之。）
關(guān)于紅樓夢回目之標題，都落腳在一個情字上，但又起作各自不同的作用。其標題有的要正讀，有的要反讀，有的要讀了諧音。有的標題概括總攪，有的分述要點；有的提示內(nèi)容，有的揭示主旨；有的實話實說，有的真話假說；有的明說，有的暗示；有的設(shè)疑，有的解惑…
關(guān)于《紅樓夢》寫的什么，這里寫有一組文字，共兩篇文章。本篇“看標題，識主旨”；后篇“探章回梗概，求全書本旨”， 都是以“拆零”之辦法，以求所得。
俞平伯先生有言：《紅樓夢》“即以回目言之，筆墨廖廖每含深意，其暗示讀者正如畫龍點睛破壁飛去也，豈僅綜括事實已耶”。
紅樓夢其章回回目，大有考究，緊扣主題，充分為之主旨服務(wù)。
紅樓夢是一部寫情的書。開篇就寫了個補天的故事，緊接著便是補地的事兒，補天補地都是大情于人間。
紅樓夢前八十回，有十九回的回目有著一個情字；那沒有的，也要暗藏了一個情字。例如：第一回，“夢幻識通靈” ——蒙難始頌（動）情；“風(fēng)塵懷閨秀”——窮身哀悲愁 。說的紅樓夢是一部寫情的書，真情是歌頌的對象。賈雨村的窮困，引來甄士隱的救助，體現(xiàn)的有情（動情），而賈雨村的態(tài)度卻顯然有些冷漠無情。如此，本書的主要矛盾——有情與無情的矛盾，始見端倪。（甄士隱、賈雨村乃“敷衍”之詞）
“劉姥姥進榮國府”，寫情須要走動、交往、交流；“寶玉會秦鐘”，寫寶玉與情結(jié)緣；“送宮花賈璉戲熙鳳”（蒙哄話假言喜亦空），說的薛姨媽假情假義（花亦假花—假話）；“金鶯微露意，黛玉半含酸”，意在玉釵是一對兒，酸在心靈感受；“金寡婦貪利權(quán)受辱” —真假故談理反又憂，“張?zhí)t(yī)論病細窮源”，源在一個“水虧木旺”。水虧即無德，無德亦無情，無德無情賈家必敗，這才是秦可卿真正病根。同時也寫出情的遭難，秦可卿在無情環(huán)境里落下不治之癥；“寶玉路謁北靜王”，寫寶玉的前程歸宿，四王送情仙（水溶—悲濃。對情的傷悲）；“平兒軟語救賈璉”“喜平兒理妝”，寫平兒是情的現(xiàn)身，并起著帶頭示范情的作用，“香菱情解石榴裙”也是如此(“理妝解裙”寫寶玉效情) ；“醉金剛輕財尚義俠”，寫因為仗情作者為無賴豎碑；“齡官畫薔”，寫情是大眾的，情不是私物；“巧結(jié)梅花絡(luò)”，寫生活是五光十色、豐富多彩的，少了情則不得；“錯里錯以錯勸哥哥”，這是黛玉情不由衷，是作者在替黛玉表明立場；十二回，寫邪情的危害性；十三回，“王熙鳳協(xié)理寧國府”，說的鳳姐不講人情只講狠，真情走了，無情來了（秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協(xié)理寧國府—諧音：情果親始終忠心貴，忘義忠邪氣臨潑婦）；十五回，王熙鳳繼續(xù)作怪“弄權(quán)”鐵檻寺，“得趣”饅頭庵秦智相好，（鐵門檻土饅頭，饅頭庵即水月寺—水中月即空也）。十七～十八回，試才——試才情，歸省——“悲情”；十七回分寫有情與無情，賈政等在“怡紅院”處迷路，隱說對情的不理解，不知“情為何物”，“戚本”還用了“怡紅院迷路探深幽”的回目標題予以提醒。十九回，“花解語，玉生香”，情蜜蜜，意長長，寫寶玉與襲人、黛玉之間的情感戲。二十回，彈妒意，謔嬌音，皆因情故而生出是非。二十一回亦情感戲，真情感人，邪情誤人。（書中的鬧情、關(guān)情、傷情、爭情、多情，盡顯一個“真”字）；二十三回，借《西廂記》、《牡丹亭》暗示情的作用：情能給人智慧與力量，情能使人死去活來；二十五回，“五鬼”（吾累）—被“聲色貨利所迷”，故有受累之說；“通靈迂雙真”（ 動情與傷神）。“真—仙人也”，寫出天上人間之情。有人說：“這回書只是說說而已，并不關(guān)系書的宏旨”，其實不然。寶玉是情種，如今遭暗算，還不傷神的么？《紅樓夢》寫的一個情，這回書說的無情與有情這對矛盾的斗爭，應(yīng)是關(guān)了書的主旨。最后真情出面相救，又可見了作者之情深意切。 二十八回，“紅麝串”—諧音“情賒完”，說的寶釵無情。他的白膀子，那怕只“摸一摸”寶玉都不想；二十九回，本在“禱?！保瑓s不與人為善，三出戲名破題，暗示了禱福的結(jié)果只是一場夢(白舍濟，幻想無，南柯夢) ；三十一回，撕扇為的取樂，伏白首雙星為的尋樂，都是情意中事；三十五回，說的生活雖有不順，也不能少了情趣，生活應(yīng)是多姿多彩的。三十九回，“村姥姥信口開河”，說茗玉（情趣），這是說的情趣話，說者無心，聽者有意。重在寶玉用情之深；“薛小妹新編懷古詩”，寫的情無古今，情不分國度；四十二回、四十五回，說的寶黛和合之情，說的真情的感動，薛林相互關(guān)心，情意綿長，只是匯集在黛玉身上，秋愁點點，映在寶釵身上有些隨聲附和，但也下意識地“情在其中”（ 秦可卿小名“兼美”印在這里 ）；四十八回，回目己有情字，本不待說，然而又不得不說。本回有一揷筆，寫石呆子事。此事擱在賓位，卻實際成了本回之“主文”，揭露了賈府的無情。寫香菱學(xué)詩，實是如何做人；第四十九回書目：琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻（諧音：周禮失缺敗節(jié)情毀—伏的后文（1），癡笨妄話歌情談善—寫的本回）；五十一回，以“虎狼藥”引出虎狼人；五十二～五十五回，寫的“真心、假意，真情帶來快樂，無情換得痛苦”；五十六回，以利當先，必食無情苦果（宿弊不除，大體不全）；五十七回，“試忙玉”說的“癡情”，“慰癡顰”講的“慈情”；五十九、六十回，寫平兒施情；六十一回，“瞞贓”“行權(quán)”，贊賞情；六十三回，“開夜宴，理親喪”，寫人間悲歡之情（“獨艷”伏“二尤”；“掃花”伏芳官結(jié)局、群芳消散）；六十四回，“悲題五美吟，情遺九龍佩”，一正一邪，兩種截然不同情感，相形見絀；“恥情”即癡情，“人冷”亦社會冷，社會無情造孽；“姽婳詞”“芙蓉誄”，寫的一對有情人；“河?xùn)|獅”“中山狼”，寫的兩個無情種；“見土儀顰卿思故里”，透出一個情字，“聞秘事鳳姐訊家童”，溢出一個酸字，伏大鬧寧國府、致二姐死地而后快下文；七十一回，“鴛鴦女無意迂鴛鴦”，寫有情事在壞的環(huán)境里也要變質(zhì)，水土異焉。同時開俱了醫(yī)治無情的藥方—去嫌隙之心；七十二回，寫賈府敗象，敗就敗在因為無情；七十三回，平地起風(fēng)波，一場無情的臺風(fēng)正在形成，將向大觀園猛烈吹去；七十四回，臺風(fēng)登陸大觀園，無情包抄有情，惜春要與寧府劃清界線；七十六回，節(jié)日應(yīng)是快樂的，人的心情卻是不好的，以至黛湘聯(lián)句因悲涼太盛，連妙玉都不忍聽了。七十七回～八十回，《紅樓夢》里已經(jīng)失控，“無情”似決堤洪水，到處泛濫成災(zāi)。寶玉“不覺如喪魂魄一般”，只念叨得一句話“都要去了，這卻怎么的好”，以至不得不親自出面討要“求醫(yī)真情湯”的藥方子。第八十回回目為全書作總綰：“屈受”是真（內(nèi)隱假醜惡）；“胡謅”是假（外透真善美）。立足現(xiàn)實，希望未來。（七十七回，寶玉探晴雯——“嘆情文”，實屬寫的哀嘆情的文字。）
紅樓夢里其章回回目，有的題不對文，有的夸大其辭故弄玄殊，使人不得要領(lǐng)。這都是因為緊扣了書的主題，竭誠為其服務(wù)的緣故，誠然也是因為讀者沒能清楚紅樓夢寫的什么。有的回目還起到了指示后文的作用。紅樓夢每回書的回目，圍繞著情字，都能找到相關(guān)的詮釋。
《紅樓夢》成其悲劇，恰恰是因為少了這份情，社會不領(lǐng)了這份情。而作者做的恰是“動情”之事，并借通靈(動情)之說行以歌頌之實。
注：（1），蘆雪廣（路邪險）與櫳翠庵（容碎爛）放在一處寫，隱妙玉后事。（廣—讀“眼”音）
探章回梗概 求全書本旨
（不同層面、不同側(cè)面，都能讀出一個情字來）
《看標題 識主旨》是以章回題目說事，以達明了書的旨意；本文《探章回梗概 求全書本旨》是以章回的大致內(nèi)容做文章，以求書的主旨，主旨重在突出一個“情”字。（“本篇”與“后續(xù)”及以“獨立章回成篇”的文字，都在于作手一個情字，只是有的偏重真情，有的偏重無情；有的偏重情趣，有的偏重情變。因此讀將起來要與之相關(guān)的結(jié)合看了）。
《紅樓夢》一書，寫的《紅樓夢》里人生活，衣食住行，喜怒哀樂。他們從中深深感受到無情的煩惱，有情的喜悅。然而，《紅樓夢》卻是以著無情戰(zhàn)勝有情而告終，這是《紅樓夢》里人所不愿意看到的。他們希望的，人世間應(yīng)是：天下太平，家庭和睦，夫妻恩愛，兒女孝順。
紅樓夢是一部寫情的書，寫情為的理治，以情治人，以情治家，以情治國，以情治天下，這才是人間正道，這才是紅樓夢的終極目標與目的。
《紅樓夢》第一～第五回，是全書之序曲（楔子與序幕）。分別交待了全書的內(nèi)容、主旨、沿革、主要人物、重點事件、主要矛盾、主要背景、創(chuàng)作理念、手法、模式、作者、結(jié)局并《紅樓》是部什么性質(zhì)的書等等。從第六回開始，話說“紅樓” 的大幕正式全面拉開。（道家有逢六必轉(zhuǎn)之說）紅樓夢不能當作一般小說讀了，一～五回書，則更是不可。
第六回：
初試云雨情—寶玉涉足人世間生活。
找情—“找頭緒”，頭緒 即一“情”字，即《紅樓夢》之“綱領(lǐng)”。這與紅樓夢“大旨談情”相吻合。古有“藏富于民”說，這里說的“藏情于民，情在民間”。 民間有言：“再橫也橫不過一個理字”，老百姓最講理。
實情—誠實做人，“守多大的碗兒，吃多大的飯?！?br>親情—劉姥姥進榮國府是“去親近他”（“親戚們的情份”）。以后又去了。
無情與有情—劉姥姥問路，問出個無情與有情來。
熱情—小孩子的熱情，隱示人性之變化，皆社會因素。
念情—周瑞家念及當年之情。
同情—平兒“自作主張”留住劉姥姥，側(cè)隱之情。
虛情—鳳姐初次面見劉姥姥時的表現(xiàn)。
常情—賈蓉見鳳姐，嬸侄之情。
認情—劉姥姥來榮府，王夫人說是“親戚們的情分”。
施情—鳳姐打發(fā)二十兩銀。
領(lǐng)情—劉姥姥“千恩萬謝”，日后他以實際行動謝了。
填情—劉姥姥要留一塊銀子與周瑞家孩子買果子吃。
留情—“得空時常來走動走動，方是親戚的意思”。（情要知情知恩舍得。）
第七回：
騙情—王夫人姊妹倆，周瑞家與薛寶釵，各說著“長篇大套”的“人情話兒”。薛寶釵客觀在騙；薛姨媽主觀在騙，他肯定跟王夫人說了金鎖之事，即便這回沒說，下回也要說。劉姥姥帶去的真情，薛姨媽送出的假意。
無情—“無名”“熱毒”“冷香丸”“從來不愛花兒粉兒的” 暗示寶釵無情。
感情—感嘆之情。（贊香菱像容大奶奶，嘆香菱身世。）
虛情—（宮花“空話”， 假花“假話”） 薛姨媽送花，寶釵“不愛花兒粉兒的”?！扒勺帧?是虛的字眼。（薛姨媽的虛假本性）
欺情—周瑞家不拿官司當回子事。（女兒“來討情分”，為著打贏官司。）
鐘情—寶玉會秦鐘一見鐘情。（“無心在飲食上”）（情不分富貴、貧窶。）
罵情—焦大仗著酒勁大罵。（實是罵的無情。寶玉聽來“倒也有趣”）
毀情—焦大被捆倒并填了一嘴的馬糞。（焦大罵，為的賈府好）
第八回：
盡情—賈母等“盡歡至晚無話”。
撩情—詹光錢華等撩的寶玉高興，后面的卻是不高興。
尋情—寶玉探望寶釵，比通靈，論金鎖，好不高興。（金鶯露微意—意在玉釵“一對兒”；黛玉半含酸—酸在心靈感受。）
掃情—情要盡興。李嬤嬤“掃大家的興”，寶玉大發(fā)脾氣。（重點文字）
渥情—晴雯手冷，寶玉替他渥手。
喜情—賈母見秦鐘，“十分歡喜”。
無情—“賈府上上下下都是一雙富貴眼”，認錢不認情。
第九回：（因情上學(xué)，又因情鬧學(xué)）
深情—寶玉上學(xué)，怕冷落了姐妹們并誤了“和胭脂膏子”的事，以及襲人的關(guān)心話語。
阻情—賈政不讓寶玉讀《四書》以外的書。
拓情—寶玉要與秦鐘論兄弟，不與論叔侄。
邪情—本族及一些親戚子弟系不軌之人，并做出不軌之事，以至“作起反來”。 學(xué)堂成了“以公報私，勒索子弟，助紂為虐，造言誹謗，喜新厭舊，斗雞走狗，賞花玩柳，掙錢使用”的地方。
賠情—金榮向秦鐘磕頭賠不是。（猶如負荊請罪）
第十回：
情要生存環(huán)境—可卿病，“細窮源”三字是字眼。（賈敬壽辰晚輩不敢拜賀，寫盡賈敬無人間之情。寧府無情生事，學(xué)堂無情鬧事。）
第十一～十二回：（邪思妄動個人死，謀虛逐妄社會亡）
探情—寶玉探望秦可卿病，探秦（探情）。（秦病即情?。?br>邪情—害人害己害社會。（代儒是個不合格的老師，也是對當時科舉教育制度的否定。）（十二回乃《風(fēng)月寶鑒》的移植，胡適評價此書為“戒淫勸善”之作。如此，《紅樓夢》應(yīng)與之關(guān)聯(lián)。）
第十三～十六回：送濱、送秦—即送情。
可卿病而不悲，死而不哀；寶玉探病實則探情，賈府送殯實則送情。
真情走了，無情來了，無情之事相繼而出，有情只在夾縫中生存。如此，人將不保，家將不保，社會也將不保。（鳳姐的打，秦鐘的轉(zhuǎn)悲為樂，秦鐘與智能兒，寶玉的不了情…）。（脂硯齋評：秦可卿應(yīng)是管理賈府的繼承人?？汕渫袎?，寶玉哭靈是佐證。）
第十七～十八回：烈火烹油，鮮花著錦。
書中真情假意，實體虛態(tài)，夾雜其間?！疤骄啊薄扒叻肌薄疤烊弧薄安汕邸薄懊月贰薄按笠晥@景致似曾相識”“豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所身哉” 最為關(guān)健處?！巴ú克怼?，四字道出《石頭記》的主旨——只在一情字。元妃—原非，一切都不是那么回子事。
第十九回：（參看《黛玉葬情》注(1））（“情不情？情情！”是脂硯齋批語）
情不情？—“第一個寶玉是極無事最閑暇的”話，似乎說的寶玉無情。但寶玉的表現(xiàn)又是個有情的。（望美人像，去襲人家…講香芋的故事等。）
情情！—情切切，意綿綿。（既指寶黛，也指其他）
寶黛二人合璧，完成了“情不情？情情！”的答問。本回書的回目，也是“情切切…意綿綿…”之類用詞，這既是說的本回書所寫盡在一個情字，推而廣之，一部《紅樓夢》亦是如此。
第二十回：十九回通篇寫情，二十回全篇說理，此二回“情理合一”。
爭情—一干人等，因妒情而生出事非。（李嬤嬤的鬧，黛玉的謔等等。）
情理—每一件事，都是說的一個情理。（陳情述理）
第二十一回：
襲人對情的無知，致使寶玉生悶氣（如同第八回生李嬤嬤的氣）。讀《華南經(jīng)》要像讀了“好了歌”，不能利用了“聰明才思”去“謀虛逐妄”。黛玉的“作踐說”是指點。賈璉的邪情醜態(tài)，突出寶玉的純真兒女情。
第二十二回：
“悟禪機，悲讖語” —悟情、悲情。以談禪之名談情，以謎語之隱感情。寶玉的煩惱因情而起（如同黛玉因情葬花），寶玉的煩惱是人世間的煩惱。
第二十三回：
大觀園情的指數(shù)極高，寶玉住進后“心滿意足”。但“忽又不自在起來”， 猶如補天落選時的那樣，這是因為責仼所致。當看到《會真記》后便又高興了，他找到了完成使命的鑰匙與綱領(lǐng)—人間只在一個情字，他將更有意識，更是堅強意志，朝著這條路子走下去。黛玉的“心動神搖，如醉如癡”，說的這條路子的可行性。（書中的許多情節(jié)，圍著寶玉的“好心情”作鋪墊，然后忽地一轉(zhuǎn)“心情不好”，這便觸及到問題的要害與實質(zhì)。）
第二十四～二十五回：社會無情，說的情遭難。
—個無賴的執(zhí)情仗義，把個世人、世事、親情、社會，揭露的可以?！奥暽浝笔侨鞘赂?，同時又注釋了人間好事不能依持的原因。情難還須情來解，人間要了情誼，不是仇怨。
第二十六回：
寶玉康復(fù)后重新審視社會：社會是不平不公的，真情的難求難得且還要受屈。寶玉看待“聲色貨利”只當是“沒要緊的散話”。
第二十七回：
悲天悲地，悲人悲事悲情。情的不平與控訴，情的悲怨與感人。（花鳥也為之生悲）。
第二十八回：見“《第二十八回》”
第二十九回：
享福人禱福（私欲難滿足，還要殃及他人 ），癡情女情重（情的難解求，更是困繞自身）。求欲與求情，涇渭分明。
第三十回：
寶玉因情有所屈、情的不能盡興：受困于黛玉，受氣于寶釵，受挫于金釧兒，受煎于小丫頭，一時“一肚子沒好氣 ，再才誤傷了襲人的。黛玉的柔弱，寶釵的強悍，形成有情與無情的強烈對比。
第三十一回：
本回為后回作鋪墊，晴雯有后續(xù)，金麒麟有后文?！瓣庩枴闭f的變化，只是變的將不如人愿，賈母不讓提小名，是不要了親熱勁，以及情的高成本是先兆（情的成本應(yīng)是極低）。晴雯撕扇，因?qū)氂袂榈牟荒鼙M興之導(dǎo)火索，后因撕扇又盡了余興。
第三十二回：
貶黛褒釵，但寶玉的立場是堅定的，“你放心”三字是字眼，只是事態(tài)的發(fā)展不為寶玉所左右?？刹?？金釧兒就出事了！今后出的事還要多。（本回有著有情與無情是非之辯，錯對之分。于情——襲人自私，湘云的不理解。）
第三十三回：
寶玉本“情不自在，情之不足”， 然而禍不單行，又遭毒打。“情種”尚如此下場，一般之情則可想而知了。（情的受編排，不被誰解，遭難…）
第三十四回：
寶玉挨打，各種觀點亮相，寶玉觀念如故，“便為這些人死了，也是情愿的”。寶玉“送帕”定情，更是堅定信念的表達。，
第三十五回：
生活雖有不順，但生活的情趣不可減，生活要像“結(jié)梅花絡(luò)”的那樣，五光十色。（寶玉關(guān)心人不被理解，實是情的不被理解。）
第三十六回：
本回重在講理：人生情緣，各有分定；情屬于大眾，不容私自占有；為情而死，才是正死。情要忠貞，要相互關(guān)心，要盡情享受，不可褻瀆?！皦粽捉{蕓軒，情悟梨香院”作了提示。寶玉堅持木石姻緣，寶釵堅信金玉良緣。湘云回家對寶玉說的一句話“你時常提著打發(fā)人接我去”，更是道出了情的難舍難分。
第三十七～三十八回：
《紅樓夢》里起詩社，是紅樓夢里人的生話品味與質(zhì)量。避功名利敵，寄興寫情，求的一個真高實興。“海棠”社名，似有所俗，然出自實情實景實物，“也就不礙了”。寫詩旨在“有情有理且逼真”，有其深意。（四十二回又寫了惜春作畫—詩情畫意）。詩社的活動將賈母等也圈了進來，更是擴大了生活的范圍圈子，寫詩論詩評詩，好一派平和景氣。
第三十九～四十二回：（給人抹不去的心酸苦澀味）
以劉姥姥再進榮國府為由，上演了一出情感戲，大家“從來沒像昨兒高興”。（情來自民間，情蕩及賈府。“信口開河”說的是情，尋根問底為的是情，好畫指的好話。送情、謝情、許情、以后的還情。此處補了“白首雙星之事”。）
第四十三回：
紅樓夢里人還沒有樂夠，還要繼續(xù)“閑取樂”，怎奈接下來的便是樂極生悲?！安涣饲椤笔羌t樓人對情的“難舍難分”， 這是做人的本份與本質(zhì)。（閑取樂好，“世界杯”弄成世界悲就不好了。）
第四十四回：
樂極生悲，悲及無辜，以情慰之。情是生活的快樂指數(shù)，情是撫慰劑。
第四十五回：
因情兩個“情敵”互剖金蘭語；因情發(fā)于章句“悶制風(fēng)雨詞”； 亦又因詞感人至極“己教淚灑窗紗濕”。
第四十六回：
有情人迂上無情事，無法無解無奈。人性之本，社會之根。
第四十七回：
生氣歸生氣，該樂時還得樂，這便是生活。薛蟠邪思妄動遭打，只怨吃虧，不知教訓(xùn)，不思悔改，無補自身，無補社會。（至金桂鬧家薛蟠仍不悟）
第四十八回：
遠離無情近有情—薛蟠外出為的“成人立事”學(xué)做正經(jīng)生意人，賠本也值（當初進賈府學(xué)壞十倍）；香菱入園，進入情的寶地，香菱學(xué)詩觀畫，皆有情事。詩者“有情有理”， 畫者有情有意。香菱學(xué)詩，意在做人。寫搜扇一節(jié)，亦是賈府無情本質(zhì)的繼續(xù)發(fā)酵，賈府除大門前兩個石獅子干凈外，余者沒有干凈的。平兒痛罵無情，亮明身份立場。
第四十九回：
詩情、喜情、悲情、贊情、添情、長情、湊情，玩情，預(yù)示情的將不得好過。丟鐲子，生烤鹿肉，“為蘆雪廣一大哭”，“腥膻大吃大嚼”，“以完此劫”；“白雪紅梅，割腥啖膻”；還有作詩限韻“二蕭”等，盡是不好兆頭。
第五十回：
本回主要寫了四件事，件件讓人揪心。（聯(lián)句—寫了現(xiàn)時現(xiàn)在過去未來，紅梅—情悔，賈母意欲為寶玉求配，制燈謎。）集景聯(lián)句為的找樂，然殘酷現(xiàn)實，事與愿違，“一亱北風(fēng)緊”為之定調(diào)，“憑詩祝舜堯”為之定性，祝者求也；賈母的心事，暗示了木石姻緣的命運；紅梅雖在贊之，但流露的只是“流水空山”“落霞”片片的心情，日后的“桃花行”“柳絮詞”更是悽楚之聲；制燈謎為供大家一樂，然“名利猶虛，后事終難繼”， 終難如愿。
第五十一回：
關(guān)情—懷古亦是關(guān)情，以詩歌形式制謎，卻不解謎，寓意“情無古今”。本回書處處無不體現(xiàn)出關(guān)切、關(guān)懷、關(guān)愛、關(guān)心、關(guān)注之情。晴雯病用了“麻黃枳實” —藥不對路；以后王夫人的對待晴雯—人不對勁。
第五十二～五十三回：（重在說事—前回寫的“真心”二字，后回說的“虛假”一詞。）
五十二回：風(fēng)姐待人真心，不在“禮上面子情兒”； 情掩蝦須鐲，照顧到名方的好；墜兒走，宋媽強要“磕個頭，盡了心”； 晴雯補裘是在“掙命”，寶玉問候黛玉出自內(nèi)心，真真國女兒詩有情有意；寶玉給舅老爺祝壽，人到心到禮到，把個禮字推到了極至。雖說社會現(xiàn)實不怎地，且真假其間，但人心的向善、向著社會，還是可取的。（說鳳姐意在“真心”二字，平兒真心待人，黛玉真心待花，寶玉真心祝壽。）
五十三回：趕走墜兒，襲人說“急了些”；詩社空了幾社，因大家不得“空”； 王子騰、賈雨村升高官；祭宗祠“看不真切神主”；皇上的恩賞只在體面；烏進孝進年貢，換來的只是“好生待他”四個字的一句話；賈芹掩惡績；賈母“會裝、會混、會受”； 元宵賈母擺亱宴，來人不多，各有由頭。
第五十四～五十五回：（重在說理—前回“有情帶來快樂”，后回“無情換得痛苦”。 五十二～五十五回，說的有情與無情的“事理”關(guān)聯(lián)。）
五十四回：節(jié)日聚在一起，為的圖快活，“破陳腐舊套，效戲彩斑衣”即在如此，但未必如愿：賈珍等敬酒，走的形式，故賈母早早將之“趕”了出去；唱戲說書為助興，然而，戲唱的《趙氏孤兒》，書說的《殘?zhí)莆宕?，梨香院雖唱的“西廂”情感戲，但配樂只限簘管，又未免冷清了些（賈母本喜歡熱鬧戲文）；“該來的不來”，賈母錯怪襲人；襲鴛二人談心有些凄涼；寶玉讓對下人擔待些，既是關(guān)心，又是躭心；賈母訴說世人只在說謊，這是說的內(nèi)心與現(xiàn)實；講笑話，笑話不笑，“只覺冰冷無味”，放炮仗的笑話一連用了四個“散”字，書也完了，人也散了，年也過了。（《紅樓》喜歡用了“四”字，再三要說成“再四”。鳳姐評價探春，一連用了四個“好”）。 本回書求其樂，主觀是努力的，只是客觀不支。有心向往，無力回天。
五十五回：太妃欠安，鳳姐病，姐妹犯疾，母女相爭，主仆不和，正庶有差，入不敷出，園子失于管理，亂象橫生等一系列子事。表面原因是鳳姐病失于管理緣故，實是深層次問題，是不施“仁孝、仁德”的結(jié)果。
本回書寫在新春伊始。一年之季在于春，賈府的這樣，也該有個新的法子才是。只是當下問題，只在紅樓夢里人如何辦理。
這回書，以著“起承轉(zhuǎn)合”之說，以八十回為限，當是“轉(zhuǎn)”的開始。本回書起著總結(jié)過去，開啟未來之作用。
第五十六回：（承包大觀園，收獲無情）
棄情—上回書寫到亂，這回書寫到治，然而治的法子在“利”不在“情”，全然不顧及情的作用。治的綱領(lǐng)：“興利除弊”；治的手段：“使之以權(quán)，動之以利”（ 凡沾邊者均獲利）；主要內(nèi)容：承包大觀園；其目的：在于管理好園子。治者必用情，不然則不得也，不信且看后文分解。寫兩個寶玉一樣是假，寫對情的一樣是真，無論南北，無論甄賈，無論夢里醒著，情是“真而又真的”。這一節(jié)文字，是對承包方案的“旁白”。私字是總禍根。
第五十七回：
試情—紫鵑一句頑話，寶玉頓時“已死大半”。寶王心有余力不足，情如驚弓之鳥，不堪一擊。寶玉的一句話，“活著咱們一處活著，不活著，咱們一處化灰化煙”，也是凄楚萬分，悲涼無限，無奈致極。
說成岫煙婚事，“先取中寶釵”。賈母的一句話“原要說他的人，倒被他說了”，話里有話。岫煙當衣，人心冷落；姨媽說合（寶黛），虛情假意（婆子們說是頑話）；這些也當在“試”之列。
第五十八回：
傷情—情的傷悲。本回通篇所寫盡在傷情之事。人間只存假夫妻之情；主子暫不在家，家中便“種種不善，在在生事”；寶玉因杏樹綠葉成蔭子滿枝，而推及其他，而生傷悲；寶黛各自眼中的他大不如從前了（指初次見面）；祭祀只在形式虛名，非在“心誠意潔”；老婆子“鐵石心腸”真是“奇了怪”；公治長懂鳥語，人卻不懂情；芳官、干娘鬧事，折射出人心之冷曖。
第五十九回：
缺情—本是親母女、利益共同體，因私字當頭，便做下無情爛事來。（寶玉拄杖意在“情的不支”）。主要事件—“柳葉渚邊嗔鶯咤燕”，惹出一淌子事來；根子—私欲所至，“婆子們越老越把錢看的真了”“一根草也不許人動”“唯利是命”，他們年輕時是顆無價寶珠，年老了便變成一顆魚眼珠（變是社會因素）；導(dǎo)火索—鶯兒摘了春燕姨媽管的柳條花兒。期間，“只聽各處大小人兒都作起反來了”“一處不了又一處”“ 三四日的工夫，一共大小出來了八九件了”“ 這可是沒有的事都鬧出來了”。
第六十回：
薄情—《紅樓夢》里已亂套：“如今沒了頭緒”“亂為王了”“什么你也來打，我也來打”，無情鬧事，私心作禍。因無情直搗怡紅院，皆友情禍及五兒家。要的薔薇硝，給的茉莉粉，雖然差了些，也不至于大打出手，更不可打的一塌糊涂；兄妹互贈玫瑰露茯苓霜，本各自情意，卻因此帶來禍殃。
第六十一回：
無奈之情—前因后果，本回見分曉。一碗蒸雞蛋，引來廚房被砸；一罐玫瑰露，暴露人心不軌。好人做好事，猶有“無可奈何花落去”之感。（“給個炭簍子載上，什么事不應(yīng)承”）。
第六十二回：
撲朔迷離之情—本回書寫的閃爍其辭，雖有關(guān)情的事，但寫來怪怪的。開頭寫到“大事化小，小事化為沒事，方是興旺之家”的話。賈環(huán)不買寶玉的賬，把氣撤在彩云身上，彩云將情物拋入沁芳溪中隨水流走，拋入有情，流出無情。前回書寶玉替人頂過，這回書替人解難。大家正高興之時，卻說了“敲斷玉釵紅燭冷”“賈府要防了后手”“大家散伙”的話。香菱弄髒了裙子，囑咐寶玉不要說與薛蟠知道。（薛蟠不懂情，說也白說。）寶玉生日不受禮，老太太，太太都不在家，應(yīng)是冷清的，而湘云又醉倒在石頭上睡著了，看似特高興。姐妹們的生日都記得，唯獨忘了黛玉的。
第六十三回：
情將歸兮—寶玉生日，大家祝賀，都是真心真情。席上占花行酒令，強調(diào)此令專為女孩兒所備。酒令以花喻人，暗示各自命運歸宿。令中所寫“任是無情也動人”“日邊紅杏倚云栽”“ 竹籬茅舍自甘心”“只恐夜深花睡去” “開到荼縻花事了”“連理枝頭花正開”“莫怨東風(fēng)當自嗟”“桃紅又是一年春”，滿目暮春景色，一腔惜春之感。說是過生日，卻防這防那，無不擔心受怕，好個黃蓮樹下作樂，好個落花流水春去也?！皺懲馊恕薄耙粋€土饅頭” 更是下的一個大注腳，大有蓋棺定論之說。
芳官改名“耶律雄奴”，雄奴與匈奴相通，匈奴曾是中華之患，如今“耶律雄奴”—邪佚兇無，豈又何患之有（暗示無情），加之“玻璃”—禍離，“四海賓服，八方安寧”，又是一番景象，誠然這只是希望了的。
賈敬死，說的賈府“一代不如一代”，賈家已走上窮途末路。
本回書，以花喻人生逆順，以名喻世道安危，以人喻家道興衰。
第六十四回：
悲情、不近情—黛玉作“五美吟”，以寄幽情之感慨；說合賈璉娶二姐，有損人倫道德法理。本回采取對比法，今不如昔。前者高尚，后者卑鄙。（寶黛之情只是人間示范）
第六十五回
輕薄之情、禽獸之情—淫亂之情要不得，書中借三姐之口，盡嘲笑之言，竭痛斥之語，還要掏出賈珍賈璉的牛黃狗寶來。（隱的一群畜牲，一個亂世）
第六十六回：
情轉(zhuǎn)—人說寶玉“說的話人也不懂，干的事人也不知”， 三姐說之“只是不合外人的式”； 三姐自擇終身，不得好終；薛蟠湘蓮結(jié)拜，只是分離果；本已定親，后又反悔；本在說了兒女事，瞬間入空門。此皆落腳社會。
第六十七～六十九回：主要寫鳳姐的戲，以點代面，鳳姐是惡勢力的代表，無情的總匯，勾勒出社會無情氣焰之囂張；“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福 ，這里只有禍沒有福；見土儀本高興事，思故里就有些傷感了；鳳姐訊家童，著實一個狠；
騙情、酸情—情的不對路。施毒計，傷天害理，逼死人命。（情的遭難）
（六十三～六十九回，貫穿著尤二姐一根線，以人寫事，以事寫情，最終人走情亡，觸及社會，一個冷心冷面的社會。）
第七十回：大觀園里從此桃花不再，只存柳絮翻飛，大觀園去矣！大觀園放風(fēng)箏—等著散伙，“且等我們放了去，大家好散”。（ 從七十回始，父女母子之情，夫妻手足之情，戀人主仆之情，家庭社會之情，姑嫂婆媳之情，詩情人情，死人活人等等之情，將蕩然無存。）
情的告別禮—暮春時節(jié)，桃花盡，柳絮飛，“人比桃花瘦”“一任東西南北各分離”，風(fēng)箏已去，人將離散。（大觀園最后一次詩會）
第七十一回：（無事生非，怎生了得；唯情是用，后事不再。）
情乏—有情力不從心，鴛鴦女沖散鴛鴦事；無情盡生是非，惹出屁事?！耙稽c后事也不慮”是警戒語。
第七十二回；
無情已成氣候—無情無事，有情扛事；無情無理可求，有情有理難求。
第七十三回：
情不派用—傻大姐誤拾香袋，禍從始起；奴才欺主，主子無法。
笫七十四回：
無情泛濫—無情發(fā)威，查檢大觀園。惜春要與寧府斷絕往來。
第七十五回～七十六回：（情無招架之功，更無還手之力）。
寡情— 一家子親骨肉，一個個斗雞眼，“恨不得你吃了我，我吃了你”。
歪情—亂七八糟的情，賈珍“放頭開局”竟成了勢了。
怨情—傻大舅怨了邢夫人。
哀嘆之情—會芳園墻下“有人長嘆一聲”。（分明祖宗警示）。賈珍等無法無天做的忒過了，他老子也不管。前回書“死人長嘆”，本回書“賈母長嘆 。
佯情—明明冷冷清清，卻要強打精神作樂。
頹喪之情—黛湘聯(lián)句，盡顯哀音?！昂炼生Q影，冷月葬詩魂”。（ 更殘、漏盡、語寂、焰昏）
翻情—指妙玉續(xù)作，本想將陰冷情調(diào)翻轉(zhuǎn)過來，但不能及。（敗象己定）
假情—賈赦、賈政講笑話故事哄賈母開心。
第七十七回：（七十七～八十回：無情在此，有情回避）
“屈夭風(fēng)流，情歸水月”， 從此大觀園風(fēng)光不再。
第七十八回：
姽婳詞，芙蓉誄，一古一今，但都說的一個情字，只是情的悲哀。寶釵執(zhí)意搬出大觀園，冷漠之情。“紅綃帳里公子多情，黃土壟中女兒薄命”，挽惜之情。
第七十九回：
憐情、傷情、妒情，本回所寫盡是如此?！败缂喆跋?，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命?！薄稗せㄈ斎~…搖搖落落，似有追憶故人、往事之態(tài)，迥非素常逞妍斗色之可比。”薛蟠成家敗家始。晴雯沒了，寶釵離園，迎春出閣并死，香菱不再進園，大觀園好個“空落落的”。
第八十回：
回目指示全書結(jié)束：“屈受”是真（隱著假醜惡）；“胡謅”是假（透著真善美）?；啬苛⒆悻F(xiàn)實，預(yù)示未來。迎春香菱百般受苦，千般遭難。寶玉覓求“療妒方”，本回所寫苦情、救情。七十～八十回：情的一路走來，“如今一時不如一時”。無情勢漲，大觀園被查檢，死者發(fā)悲音，活人悲寂寞，風(fēng)流盡失，昔不再來。薛家敗，迎春死，寶玉招情，悲劇結(jié)局不說自明（不寫之寫）。情在此作了總結(jié)。（結(jié)合參看本人所寫之《第八十回》）
八十回書業(yè)已說完。一滴水見太陽，紅樓夢所寫大概莫過如此，如此，紅樓夢要寫的什么，應(yīng)是不難清楚的了(1)。紅樓夢寫的一個“情”，賈家有情而興，無情而敗。它的主要矛盾是“有情與無情”的矛盾。最終因為無情占上風(fēng)，所以紅樓夢成了悲劇。但它悲而不沉淪，并寄有希望，《西廂記》便是希望之號角。(2)（3）（4）
注：(1) 曹雪芹寫有《風(fēng)月寶鑒》一書，移植為紅樓夢第十二回書。胡適說這是一部“戒淫勸善”的書，并稱之為一部小型的紅樓夢。
第八十回寫的救情，寶玉尋求“療妒方”。 其實書中明里暗里已開俱明白：做有情人，行有情事，心無邪念，不存嫌隙之心，坦蕩無私，光明正大，便什么不如意事也沒有，人世間的一些好事也能長久依持。人世間也就真?zhèn)€是“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)?！奔t樓夢“不過只取其事體情理罷了”，故而作為文字部分，《紅樓夢》八十回終矣！
(2) 有人說，《紅樓夢》是一部自傳式的小說，它是十八世紀封建社會的一面鏡子。書中“雄奴”—兇奴，惜春說：“難道狀元就有不通的么”之類，才是書之主旨，這是直指朝政，其它諸如家庭鎖事，男女之情都非正事。果真這樣，那也隱的太深了，如此之隱還不如不寫的好，誰人猜得的呢？
（3）我們從曹雪芹的家世與身世中，對他有了粗線條的了解，曹雪芹的一生是在回憶與現(xiàn)實中度過的。有的專家評析，曹雪芹平生所剩只一“情” 字爾！有的專家則評說“曹雪芹有著憤憤不平之氣”。但皆因情而起。
曹雪芹之情與不平之氣，在紅樓夢里可以得到印證，看了主要人物的賈寶玉可知分曉。寶玉生性平和，但也有發(fā)脾氣的時候，但皆因情的不能盡興。寶玉處事的一慣原則“大事化小，小事化了，最終一團和氣”，紅樓夢的基調(diào)也是“悲金悼玉”。故而從紅樓夢說到賈寶玉推及曹雪芹，到底是氣多還是情重，我們以著紅樓夢這桿稱，是能稱出它們之間輕重的。
（4）《紅樓夢》寫的什么，還可以從書中挑出一些章節(jié)來，讀而推之便可見始末。例如“大觀園系列”： 建園，省園，住園，游園，起詩社，香菱學(xué)詩，承包大觀園，抄檢大觀園等。
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