清 沈孝瞻 原著

民國 徐樂吾 評注

       《子平真詮評注》竣，客有以袁了凡造命之說進(jìn)者，曰：“命而可造，則命不足憑也。且子素習(xí)佛家言，

如云命定，則命優(yōu)無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？夫命之優(yōu)劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善

因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運(yùn)優(yōu)劣，成于宿因，此為有定者也；今世之因，今

世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優(yōu)而運(yùn)劣者，有命劣而運(yùn)佳者；命如種子，運(yùn)如開花之時節(jié)。命優(yōu)運(yùn)

劣，如奇葩卉，而不值花時，僅可培養(yǎng)于溫室，而不為世重；若命劣運(yùn)劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。故命優(yōu)

而運(yùn)劣者，大都安享有余，而不能有為于時，此宿因也；若不安于義命，勉強(qiáng)進(jìn)取，則傾家蕩產(chǎn)，聲明狼藉，

此近因也。故命之所定，功名事業(yè)，水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至于成功失敗之程度，則隨其所

造之因，有非命運(yùn)所能推算者，或者循是因而成將來之果，定未來之命，則不可知矣。是因果也，造命也，命

理也，其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’，又曰‘不知命無以為君子’?！蹲悠秸嬖徳u注》者，知命

之入門方法，亦推求宿因之方便法門也。”客無言而退，因錄之以為序。

民國二十五年二月東海樂吾氏識于海上寓次