 說(shuō)到徽州，不得不說(shuō)的是歙縣。這座千年古城自秦建三十六郡即置歙縣。歷為郡、州、路、府所在地。而到了明清時(shí)期，更因徽商達(dá)到鼎盛時(shí)期，“無(wú)徽不成商”開(kāi)始叫遍天下。此時(shí)的歙州不僅僅是是古徽州政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。同時(shí)也是全國(guó)文化氣息最濃厚的中心之一，大量的財(cái)富匯聚到徽州。資產(chǎn)雄厚的徽人在行商之余，熱衷于古玩字畫(huà)的收藏。尤其是歙縣的“書(shū)籍字畫(huà)，金玉古玩，儲(chǔ)藏最富“當(dāng)時(shí)的徽人”四方貨玩者，聞風(fēng)奔至，行商于外者，搜尋而歸“導(dǎo)致豐富的藝術(shù)珍品積聚徽州，使其成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最有影響的收藏地。比如唐人韓干《五牛圖》，王維《江山雪霧圖》，趙孟頫《水村圖》手卷《前后赤壁圖》，王羲之《行攘帖》的唐初摹本，黃公望《同天春曉》等等等等，不一而足。歙縣西溪南的吳氏，家藏巨豐，匹敵清內(nèi)府收藏，整個(gè)徽州藏品之巨可見(jiàn)一斑。 徽州四面環(huán)山，古時(shí)因交通不便，故自宋以來(lái)，未受兵革，即使是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)徽州的損害也很少。這是大量明清建筑物能較好的保留下來(lái)的原因之一，同時(shí)徽人重”儒“，大儒家朱熹本身就是徽州人，在徽州受程朱理學(xué)影響更為深重。徽州人特別重視文化層次和做人品位，徽商們往往是官、商一體?；丈桃坏┌l(fā)跡，衣錦還鄉(xiāng)，大興土木，建樓院、祠堂，修路橋，壯大勢(shì)力；特別熱衷于興院，開(kāi)學(xué)堂，辦試館，培養(yǎng)人才鞏固宗法。明、清時(shí)，徽州名臣學(xué)者輩出，僅僅有五個(gè)小縣城的進(jìn)士就有2018人，而歙縣一地，明、清既有43人列入詩(shī)林、文苑，出現(xiàn)過(guò)“連科三殿，十里四翰林”、父子同為“尚書(shū)”、兄弟兩個(gè)一起為“丞相”的逸事，造就了詩(shī)書(shū)禮儀之風(fēng)，給后人留了異彩紛呈的人文景觀和歷史景觀。徽文化一脈相承，到了文革這種大浩劫，就能看出對(duì)徽州人的影響，這也是徽州和全國(guó)其他地方相比，仍保存著大量古建筑的深層原因。 關(guān)于徽州，關(guān)于歙縣，不是一篇，兩篇文章可以說(shuō)全的。歙縣這座與云南麗江、山西平遙、四川閬中并稱為中國(guó)保存最完好的四大古城。風(fēng)光與文化就如歙人張潮在《幽夢(mèng)影》里所說(shuō)”有地上之山水,有畫(huà)上之山水,有夢(mèng)中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃;畫(huà)上者妙在筆墨淋漓;夢(mèng)中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如”  南譙樓是古代夜間向人們報(bào)時(shí)的地方，現(xiàn)在我們看到的這座古建筑，就是當(dāng)年徽州府的南譙樓。譙樓：古時(shí)建筑在城門上用以瞭望的樓，夜間在樓上擊鼓報(bào)更，所以也稱鼓樓。本樓基本保持宋代的建筑風(fēng)格，特別是其中的“排柵柱”，乃正宗宋代“營(yíng)造法”，今已很難見(jiàn)到。據(jù)地方志記載，此樓建于隋末，宋、明二代多次重建。中辟方形門闕(宋代風(fēng)格)，底層磚石臺(tái)基，上木構(gòu)高臺(tái)建筑，二層樓閣，副階周匝，懸山頂，型制奇特。唐代以前城臺(tái)均以土夯建筑，所以建筑門樓必須在門闕。南譙樓共立柱二十六根，中門闕門扇隱去二根，只顯出二十四根，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q它為“二十四根柱”。  陽(yáng)和門 ，又名東譙樓，原名鐘樓，為重檐式的雙層樓閣，最早建于宋宣和年間，咸豐之后譙樓屢壞屢修。宣統(tǒng)元年(1909年)又加以修繕。  許國(guó)石坊為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于明萬(wàn)歷十二年(公元1584年)，是全國(guó)罕見(jiàn)的典型明代漢族石坊建筑，全國(guó)唯一一座八腳牌坊。石坊上的題字都出自代大書(shū)畫(huà)家董其昌之手。俗稱“八腳牌坊”，被譽(yù)為“東方的凱旋門”。  西干山下的長(zhǎng)慶塔，古塔扼守著一份空寂與深邃，郁郁蔥蔥的西干山里安息著新安畫(huà)派的奠基人漸江大師，還有他的弟子汪采白先生也與其師共眠于此。   建于明清時(shí)期的斗山街，有典型的徽州名宅汪氏家宅，官府人家楊家大院，古私塾許家廳、世代商家潘家大院，千年蛤蟆古井，罕見(jiàn)的木盾牌坊——葉氏貞潔坊等等。集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一體，青石板鋪成的路面狹長(zhǎng)、悠遠(yuǎn)。     歙縣黃梅劇團(tuán)大門被拆遷，里面有鮮為人知的民國(guó)時(shí)期天主教堂。 教堂為歐式外觀，也就剩外觀了，不過(guò)不會(huì)被拆掉。 傳統(tǒng)小吃，黃山燒餅，酥，脆，香。 500年的古樟樹(shù) 兩棵300年的古樟樹(shù) 瞻琪村境內(nèi)的三棵古樟樹(shù)，位于徽杭公路邊，宛如公園。 漳潭村是“三潭枇杷”主產(chǎn)村之一。“三潭”一帶群山環(huán)抱三個(gè)大面積的深水潭，冬暖夏涼，終年云霧縈繞，雨量充沛，為枇杷的生長(zhǎng)提供了得天獨(dú)厚的條件。而這一程水路正是新安江山水畫(huà)廊風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，景色怡人。三潭枇杷果園面積約1.5萬(wàn)畝，一路漫山遍野都是枇杷樹(shù)，是全國(guó)五大枇杷產(chǎn)區(qū)。被國(guó)家林業(yè)總局命名為“中國(guó)枇杷之鄉(xiāng)”。民間有“天上王母蟠桃，世上三潭枇杷”的贊語(yǔ)。 新安江上好風(fēng)光 漳潭村一棵千年古樟被列為省珍稀保護(hù)古樹(shù)。這棵古樟樹(shù)高達(dá)40米，其雄偉的樹(shù)干要11人方能合抱，有“中國(guó)樟王”的美稱。據(jù)說(shuō)是漢初名臣張良去世后，葬在新安江畔的漳潭村，他的英魂孕育了這棵古樟樹(shù)，用以澤被子孫后代，村中居民多為張姓。從江岸對(duì)面依稀可以看到大樟樹(shù)。 陽(yáng)產(chǎn)，藏于深山里的密境，在遍布徽派建筑的土地上突現(xiàn)的土樓群絕對(duì)值得一看，可以鏈接一看 http://shoufuban.net/content/15/0226/10/2153789_450907332.shtml 北岸河，為新安江的支流，自東朝西留經(jīng)北岸村，是的，自東朝西繞經(jīng)北岸又朝東流向。 吳氏宗祠位于北岸村中央，正門外便是大曬場(chǎng)，關(guān)于祠堂建造年代，本是明末年間所有，但時(shí)值清乾隆已頗為破敗，當(dāng)時(shí)吳氏族人吳士度便出資22萬(wàn)兩并集資2萬(wàn)兩共24萬(wàn)兩的巨資重建了祠堂。亦正因?yàn)槿绱?，北岸吳氏宗祠也成為了現(xiàn)存于世的吳氏宗祠中規(guī)模最為龐大，構(gòu)筑最為宏偉的存在。 風(fēng)雨廊橋，當(dāng)?shù)厝藨T稱為北岸橋，約建于清中葉，是徽州廊橋中造型最為別致也最為壯觀的一座。東西兩面長(zhǎng)廊墻體裝飾各有千秋，側(cè)書(shū)“西流毓秀”四字，北端門額書(shū)“謙庵舊址”。 賣花漁村是因?yàn)榇孱^像魚(yú)嘴、村腰如魚(yú)肚、村腳似魚(yú)尾，從山上往下看村子就是條大魚(yú)，因村形似魚(yú)加上村民基本上都是靠賣花為生而得名。 賣花漁村是我國(guó)著名的盆景之鄉(xiāng)。村中家家種植盆景，尤以梅花、檜柏、羅漢松、榔榆為代表樹(shù)種。 去的時(shí)候正是賣花漁村第四屆梅花節(jié)，漫山遍野開(kāi)的都是梅花。到賣花漁村的路較為狹窄，隨著山勢(shì)盤(pán)旋，但是比起陽(yáng)產(chǎn)的路還是好了不少。 到了冬季，家家戶戶擺放出來(lái)的都是以梅樁為主。 天色暗淡了下來(lái)，下著不大不小的雨，漫山的美景也只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去。 梅花的種類很多，顏色也豐富，既有紅梅，臘梅，也有青里透白的綠萼 從賣花漁村回到城里，地面是濕漉的，空氣中彌漫著淡淡的霧氣，兩棵高大的玉蘭樹(shù)靜靜的開(kāi)著，練江從窗前流過(guò)，靜謐的小城遠(yuǎn)離喧囂。 |
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