【周一學(xué)習(xí)日】
══════我是分割線(*^__^*)══════ 摘自《中醫(yī)人沙龍（第11輯）：原創(chuàng)中醫(yī)絕學(xué)專號》 五行源自先天八卦，與陰陽歷一起產(chǎn)生于一萬一千五百年前？ 問：關(guān)于五行內(nèi)容的解釋很好。五行又是以什么為依據(jù)創(chuàng)造出來的呢？ 答：中華民族是一個(gè)最講科學(xué)依據(jù)的民族。中國的每一個(gè)字、一句話、一件事、一篇小文章，都有依據(jù)、出處。像五行這樣的巨著自然有出處。 先天八卦以太極圖為依據(jù)發(fā)創(chuàng)，陰陽日歷又以先天八卦為依據(jù)開創(chuàng)；日歷把先天八卦中的太極天道分十二份，建十二地支、二十四節(jié)氣。五行學(xué)也是以先天八卦為依據(jù)開創(chuàng)。 五行學(xué)把先天八卦的太極天道分四份，劃清四種不同程度的陰陽： 太陽從先天八卦的艮正位，經(jīng)坤到達(dá)震這一時(shí)間，劃定為最低溫、最冷的時(shí)候，這一時(shí)候名之為太陰，太陰就是最陰冷的意思； 把太陽從震經(jīng)離到達(dá)兌這一年段時(shí)間，劃定為少陽，少陽，就是小陽，指大地出現(xiàn)了使生命發(fā)生的初步溫度； 把太陽天從兌經(jīng)乾到達(dá)巽這一時(shí)間，劃定為太陽，太陽就是最熱，溫度最高的意思；把太陽從巽經(jīng)坎到達(dá)艮這一時(shí)期，劃為少陰期，少陰就是小陰，即有了初步的低溫的意思。 然后再分別用木、火、金、水去象征說明這四種不同程度的陰陽對自然生命產(chǎn)生、生存的四大功能作用。 先天八卦圖的中土為大地，用人們熟識的“萬物土中生”的“土”，去象征說明大地物質(zhì)對生命的功能作用?！跋笪摹睍r(shí)代，習(xí)慣性用人們最熟識的“物”，去象征說明人們?nèi)庋劭床灰姷臇|西。金、木、水、火、土是人們最想說的五種“物”。五行就是用這五種不同的“物”，說明四種不同陰陽和大地對生命產(chǎn)生、生存、發(fā)展的功能作用。 把五行解說為五種物質(zhì)實(shí)在可笑，因?yàn)椤跋笪摹睍r(shí)代沒有現(xiàn)代西方的化學(xué)、物理的物質(zhì)概念。但是官方、民方科學(xué)家認(rèn)可了，錯(cuò)了也是對，天地也無可奈何。 木，就是草木，草木有生命現(xiàn)象，木是生命的代表。木生于春、旺于夏，衰于秋、休眠于冬。所以五行以木象征少陽發(fā)生生命的作用。 火，極熱之物。按太極陰陽學(xué)原理，陽氣發(fā)生萬物，陽盛則萬物旺盛，故用火象征太陽的作用。 金，刀也，刀者是修削生命的工具，用金象征說明少陰的作用。 水為無陽純陰之物。按太極陰陽原理，陽生陰死一切生命起源于水中，故用水象征說明太陽冬對生命的作用。 少陽推生萬物，太陽使萬物旺盛，如果不抑制生長，生命會元?dú)獍l(fā)泄凈盡而死亡，故用少陰秋制之，漸漸進(jìn)入冬眠。天、地就是通過春、夏、秋、冬，木、火、金、水的作用，造萬物、生萬物。 一萬二千年玉印章、玉人像，證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了高硬度、高科技含量金屬工具，肯定也有高技術(shù)水平的冶煉制造業(yè)。五行中的金，更進(jìn)一步說明太極八卦時(shí)代，中華民族已經(jīng)普遍使用金屬刀具。 問：你這樣一解說，現(xiàn)代人就可以更加了解五行陰陽了，這樣才能真正光大國粹、造福人類。既然陰陽和五行原理是科學(xué)真理，可以普遍反解自然萬物和人類社會。請舉個(gè)例子做說明。 答：太極生兩儀，兩儀生四象。四象就是指春、夏、秋、冬四種不同的自然現(xiàn)象，由此可見在太極之后、先天八卦之前，已經(jīng)有了以太陽天為依據(jù)的天文日歷。先天八卦之后才有陰陽日歷。陰陽日歷和五行同時(shí)以太極八卦為依據(jù)創(chuàng)造。所以陰陽日歷和五行可能是同一時(shí)代的產(chǎn)物，至少相隔時(shí)間也不會很長。陰陽日歷和五行照此估算應(yīng)該在一萬一千五百年前后，屬九洲國前一時(shí)期。 太極圖的陰陽和先天八卦的五行學(xué)，一產(chǎn)生就被普遍地應(yīng)用于天文地理、安邦立國，應(yīng)用于民間生產(chǎn)、生活、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。所以打開醫(yī)、卜、星、相、風(fēng)水學(xué)的書，滿篇都是陰陽、五行，全部是應(yīng)用陰陽原理、五行原理去反解、認(rèn)識萬事萬物。不通懂陰陽五行，就可以說不知中華民族的文化思想是什么。 中華“五術(shù)”以醫(yī)為頭，現(xiàn)在就說陰陽五行在中醫(yī)藥的應(yīng)用和作用： 有人必有病，有病不醫(yī)人就死，人類一產(chǎn)生就要面對病痛，就要用自己的智力、眼力和味覺等去尋找治病的藥物。所以一有人類就有病，就必然產(chǎn)生醫(yī)藥。 原始時(shí)代的醫(yī)藥是眼見為真的、直接的“感性醫(yī)藥”，還沒有理論做指導(dǎo)。產(chǎn)生太極圖的兩儀陰陽學(xué)原理后。人們應(yīng)用陰陽原理去反解、認(rèn)識生命和生命體中看不見的病。產(chǎn)生“自然理性醫(yī)藥”。太極圖是“理性”的源頭，也即是中醫(yī)藥的源頭。 太極陰陽學(xué)從陰陽生命力這一角度，去認(rèn)識生命與疾病產(chǎn)生、生存、發(fā)展變化的范圍、規(guī)律、速變及相關(guān)因素。陰陽學(xué)認(rèn)為大地物質(zhì)變化，生命產(chǎn)生和生存發(fā)展的主要決定因素是陰陽生命力的作用；陰陽力越大，生命物質(zhì)變化，生命產(chǎn)生發(fā)展變化的范圍就越大，速度就越快；陰陽生命力越小，物質(zhì)變化的范圍越小、速度越慢。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。” 自然界的陰陽力像綱紀(jì)一樣牽引和限制著自然生命的產(chǎn)生和發(fā)展、變化；生命體內(nèi)部的陰陽生命力也像綱紀(jì)一樣地在牽引和限制著生命體內(nèi)部物質(zhì)的變化和生命機(jī)體的運(yùn)作。 陰陽力在體內(nèi)物質(zhì)變化的范圍越大、速度越快，人的身體就越壯；體內(nèi)陰陽力越小，體內(nèi)物質(zhì)變化的范圍越小、速度越慢，人的身體就越強(qiáng)。 人體內(nèi)所以會產(chǎn)生異樣細(xì)胞，是因?yàn)槿梭w內(nèi)的陰陽生命力失常造成。人體內(nèi)的陰力超標(biāo)，必然產(chǎn)生濕性即陰性的肝炎等病毒即陰性病毒；人體內(nèi)的陽熱超標(biāo)，必然產(chǎn)生熱性即陽性病毒，如非典病毒；體內(nèi)的陰陽力同時(shí)超標(biāo)時(shí)，必然產(chǎn)生癌細(xì)胞。 人體內(nèi)所有病毒都是由人體內(nèi)部的環(huán)境、氣候造成，當(dāng)人體內(nèi)的環(huán)境、氣候正常時(shí)，外界傳入的病毒不能生存。 自然界的環(huán)境、氣候造就自然生命，自然環(huán)境、氣候失常，自然生命也失常；人體內(nèi)的生命細(xì)胞和基因由人體內(nèi)的環(huán)境氣候造成，體內(nèi)的環(huán)境、氣候正常，產(chǎn)生的生命細(xì)胞也正常，人體內(nèi)的環(huán)境氣候失常，產(chǎn)生的生命細(xì)胞也失常。 從陰陽生命這一角度認(rèn)識人的生命和疾病。人體內(nèi)的陰陽和，則人正常地生存，外界細(xì)菌、病毒無法致病，陰陽失和則人病，而且百病俱生，失和至極則人死。中醫(yī)學(xué)以此為依據(jù)認(rèn)識人的生、病、死。體外環(huán)境、氣候失常時(shí)，如果人體內(nèi)的生命機(jī)能不能及時(shí)應(yīng)對，必然因?yàn)橥饨珀庩柺С?、失和，?dǎo)致體內(nèi)陰陽失和而產(chǎn)生病變。 因?yàn)樽匀画h(huán)境、氣候的陰陽力失常，至少也是地區(qū)性的、大面積性的，所以氣候失常造成的病，一發(fā)必然多發(fā)，往往是一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)縣、一個(gè)市、一個(gè)省都同時(shí)出現(xiàn)相同的病變。西方醫(yī)學(xué)以此為依據(jù)把這些病列為人傳人，或是豬、牛、雞、鴨、果子貍傳染的病，于時(shí)雞、鴨、豬、牛遭殃，病人像犯人一樣地被監(jiān)管起來，到處殺菌、消毒，病情依然不斷蔓延，直到這一氣候、環(huán)境消失，這個(gè)病才停止。 中國在一萬二千年前的太極圖時(shí)代，就認(rèn)識到環(huán)境、氣候致人生、致人病的原理。但是現(xiàn)代西方人還不知道環(huán)境、氣候是致病因素。太極圖一分為二，八卦圖一分為八。 中醫(yī)藥一方面應(yīng)用太極陰陽原理為指導(dǎo)，用太極八卦的一分為二、一分為八的自然辯證方法，從多方面辨證、認(rèn)識人的體質(zhì)和病情，尋找病因，然后對證下藥。對于這個(gè)病在沒有徹底了解、認(rèn)識病因時(shí)就進(jìn)行治病，盡管用多么科學(xué)的儀器、技術(shù)和藥物，因?yàn)樵虿幻鳎际敲つ恐委?，不是正確治療。 現(xiàn)代科學(xué)從物質(zhì)角度認(rèn)識生命和疾病，從微生物的角度認(rèn)識疾病，用科學(xué)儀器診斷、認(rèn)識疾病，死人的物質(zhì)指標(biāo)往往是正常的，但是人死了。中醫(yī)藥應(yīng)用太極陰陽學(xué)原理，從陰陽生命力這一角度，用太極一分為二和一分為八的自然辯證方法，辯證認(rèn)識生命和疾病。中醫(yī)診病診陰陽，治病治陰陽。 中西醫(yī)各自從不同的角度，用不同的方法認(rèn)識生命和疾病，各自所認(rèn)識的結(jié)果必定對不上號。 到底中醫(yī)藥好還是西醫(yī)藥好？必須以結(jié)果做定論！ 同是一種病可以用多種不同的方法和藥物治療，后果是一樣的，這就是條條大路到北京的道理。如果進(jìn)出北京只開前門，其他的門都因?yàn)椴豢茖W(xué)而閉門的話，將是什么局面？可想而知。 有人必有病，有病必有醫(yī)，人類對醫(yī)藥的認(rèn)識，也是眼見為真的“感性初期醫(yī)藥”，通過醫(yī)藥知識的積累，然后提升為看不見的“理性醫(yī)藥”。中國的理性醫(yī)藥從太極圖開始，也就是說中醫(yī)的理性醫(yī)藥源于太極圖，完善于先天八卦圖。 原創(chuàng)攝影/沈生 【尊重原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處?！?/span> ══════我是分割線(*^__^*)══════ 小喇叭：《中醫(yī)人沙龍》第10～12輯已經(jīng)可以在各大新華書店及當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購買啦(*^__^*) 田原對話原創(chuàng)中醫(yī) 微信號：tyxf_yczy10(←長按復(fù)制)在“添加朋友”中粘貼搜索號碼關(guān)注。 |
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