奇門遁甲九宮漫談

文/天華道人

奇門遁甲居于九宮而成式盤。九宮源于洛書，奇布四正，偶列四隅，中五為樞。九宮與八卦相列，先天八卦為經(jīng)，后天八卦為維。九宮八卦上應(yīng)天星，下合人事，范圍天地而不遺，類天地萬物之化，述人世之萬千紛紜。

九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫。縱橫十五以布勢(shì)，二至還鄉(xiāng)之所依，九宮乃奇門式盤之根本。承八門九星，環(huán)繞八詐神君，列布三奇六儀。九宮如棋盤，奇儀星門神為棋子，旋轉(zhuǎn)之中而生變化，天地皆在局盤中。古人云：九宮乃地，凡造葬、遷移皆以九宮取用。天動(dòng)地人事靜而有動(dòng)之機(jī)，物有始終成壞之運(yùn)，無不體現(xiàn)于九宮。天地相合而成勢(shì)，九宮乃形勢(shì)之所依，有旺衰得失之分別。勢(shì)者天時(shí)與地利，高下之別。勢(shì)本氣而成，氣因數(shù)而顯。同氣相求而各居本位，宮宮關(guān)聯(lián)，絲絲入扣。星門所系，秉性流通，隨其勢(shì)不同而彰顯。三白為吉者，其質(zhì)也純其性也剛。初始為開、運(yùn)休、合生，故而為祥瑞之所。

奇門九宮，中五為天地樞機(jī)之所在外御八宮；分主八節(jié)，衍成二十四節(jié)氣、七十二候，一歲之局勢(shì)由此可定。循于九宮，三奇六儀變遷于九宮之位，神機(jī)鬼藏由此而現(xiàn)。八門因九宮立名，九星以九宮定位。八神隨值符顯隱其形，循九宮用事。黃中通理，戊己為主宰，中空化萬形。秉無極而太極，太極生四象，四象化八卦而形萬物之序。九宮有遁甲之位，十二宮有孤虛之穴。孤虛因遁甲而顯，遁甲因孤虛而隱，樞機(jī)由此而懸。奇儀為血脈，地支為形骸之表，而九宮則為動(dòng)靜承載之體。

奇門布局，人事物狀從九宮奇儀而擬。六親性情從地支而推。奇儀游于內(nèi)，而地支隨于外，內(nèi)則本人之事，外則六親之應(yīng)。故以九宮為干，外衍發(fā)而為枝，機(jī)樞系于九宮之中。九宮之中，若人之軀，左三陽為三關(guān)之所，右三陰為三田之位，九一為性命之宮，中五為玄關(guān)一竅；奇經(jīng)在內(nèi)，正經(jīng)在外，先后天各有所本。十二宮之外，又有二十八宿之位，以應(yīng)周天。日行黃道，月行陰道，故日在外而月在內(nèi)，大衍之?dāng)?shù)，由此而齊。日月周行，奇正循序，外衍則為三百六十五絡(luò)，周身之竅可窺。是人不知天地玄微，而發(fā)飛盤之?dāng)?shù)；中本玄空，入中之理玄妙微渺，非天盤隨地而循，地支循九宮以定先天，符使值時(shí)而化萬千之像。
     奇門九宮，數(shù)隨位定，位因數(shù)生，數(shù)與位密不可分。奇門九宮與太乙九宮，位同而數(shù)不同也。故奇門九宮合于洛書，而太乙九宮則異于洛書也。太乙九宮為奇，奇門九宮為正，一奇一正，一先天而一后天，體與用因此而成，動(dòng)與靜因此而分。奇門九宮之?dāng)?shù)，本八卦而分先后。先天之?dāng)?shù)者，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，順逆以分往來也；后天之?dāng)?shù)者，坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九，進(jìn)退以別前后也。后天數(shù)顯，先天數(shù)隱，后天數(shù)為用，先天為體。九宮之位，隨時(shí)節(jié)有旺衰與得失之變化；九宮之?dāng)?shù)，隨克應(yīng)有加減與乘除之變。旺衰得失看其勢(shì)，加減乘除定其宜。宮憑旺衰定應(yīng)期，旺衰須從月上論。旺從乘（倍）而衰從除（半），得從加而失從減。先天憑數(shù)定多寡，后天五行究玄微。

九宮有進(jìn)退主客之機(jī)，進(jìn)退主客本乎九宮之?dāng)?shù)。凡數(shù)極則返，返則平，平則衡。動(dòng)靜分陰陽，變機(jī)在其中。故九六為變化之所，一九為往返之宮。動(dòng)看進(jìn)退之位，靜觀左右之宮。九宮者，以動(dòng)變之宮為事之主，一宮動(dòng)則九宮俱動(dòng)。人問我答，彼為客而我為主，我被動(dòng)而彼主動(dòng)；我問他答，我主動(dòng)而彼被動(dòng)。外動(dòng)內(nèi)隨，機(jī)由乎天；內(nèi)動(dòng)外應(yīng)，動(dòng)由乎人。事有朕兆形于外，八宮發(fā)動(dòng)入于宮。八宮發(fā)動(dòng)主乎事，中宮發(fā)動(dòng)究隱情。奇門布局，如以鏡鑒物。心如鏡，九宮星神門如物于鏡中之化。動(dòng)察機(jī)微，因緣朕兆。我心泰然，契天地之心；合遁甲奇門陰陽玄幻。玄機(jī)為竅，內(nèi)起則外衍，以鏡自去鑒物，空靈以映物；外起則內(nèi)衍，以物自去鑒于鏡。則萬事萬物皆可現(xiàn)于九宮之中，形跡可察。一宮動(dòng)而九宮俱動(dòng)，宮宮相關(guān)，感而遂通，全盤有應(yīng)。不可執(zhí)一宮而漏余八宮。奇門以系統(tǒng)擬天地萬物運(yùn)行之態(tài)，執(zhí)一則偏。數(shù)中有理，位中有脈，象數(shù)格局絕非虛成。 
    九九數(shù)窮天地，動(dòng)靜相循周而復(fù)始。一九而至九九，物窮則極變，故奇門有九九星終換符之說。奇門九宮，雖千變?nèi)f化，而萬變不離其宗。內(nèi)外相應(yīng)，天人合一。時(shí)空萬象皆有因緣。九宮之道，通天徹地；性命之道、天人之理，無不盡涵其中。識(shí)九宮神韻，解宇宙人事之萬態(tài)。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，莫不由九宮而擬計(jì)維。一篇：心靈感應(yīng)奇人——沃爾夫梅辛(梅森)