龍，在古代是一種客觀存在的動(dòng)物物種。這就像中國(guó)人十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）的來(lái)源一樣，都是選取客觀存在的動(dòng)物。作為古代氏族的圖騰標(biāo)示，不可能選擇子虛烏有構(gòu)想的圖案進(jìn)行確定，其它部落不可能承認(rèn)虛無(wú)縹緲圖騰的共識(shí)性。中國(guó)龍之所以在上古時(shí)期相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段都與人類和睦相處而存在，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人類敬畏天道，從不敢殺戮龍這一帶有特殊靈性的動(dòng)物。龍突然從歷史中消失，就是因?yàn)槿藗兊碾x道失德。

在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中，龍存在著重要的地位和影響。在距今約10000多年前的洪荒年代，先民們就對(duì)龍頂禮膜拜。在三皇五帝時(shí)代，龍與人共存、和睦相處的信息就廣為存在。人文始祖伏羲氏號(hào)稱“龍師”，《竹書紀(jì)年》中記載，伏羲氏族系本身就是“龍族”，有長(zhǎng)龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏等。而且，這些族系都以龍為本部落的圖騰標(biāo)志，在淵源上各氏族皆自認(rèn)由龍所“生”，由此而開(kāi)啟龍的“傳人”紀(jì)元。修之身而進(jìn)入相應(yīng)階段層次者，都不會(huì)否認(rèn)龍的存在性和“龍的傳人”的客觀性，因?yàn)槿祟惖募怪呛图棺甸g隙組織內(nèi)分別攜帶儲(chǔ)存著龍紀(jì)和魚紀(jì)的信息基因，在內(nèi)證中能夠被啟動(dòng)并且呈現(xiàn)全息圖像反映。

《說(shuō)文解字》：“龍為長(zhǎng)麟蟲，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵。”書中標(biāo)注的龍的這些特點(diǎn)充分反映出，東方的龍，只可能是因?yàn)闅v史上某些特殊原因造成它們的消失，但并不是物種的真正滅亡?！褒垺弊郑钤缫?jiàn)于商代甲骨文和金文中，甲骨文中有36個(gè)不同寫法的“龍”字。甲骨文和金文上的“龍”字都屬于象形文字。羅振玉釋作“龏”，郭沫若釋作“龔”，該字呈雙手捧龍之象，具有崇敬龍的含義，明確表明龍的形象與先民對(duì)龍的尊敬?！恫┭拧分?，將有鱗的，叫“蛟龍”；有翼的，叫“應(yīng)龍”；有角的，叫“虬龍”；無(wú)角的，叫“螭龍”?！度饝?yīng)記》認(rèn)為：黃龍是神精，是四龍之長(zhǎng)?！妒霎愑洝氛f(shuō)：蛟千年化龍，龍五百年化角龍，千年化應(yīng)龍。這些記載說(shuō)明，龍的種類繁多，不一而足；龍的層次有落差，品有高下。所以有人認(rèn)為龍有“六大區(qū)系，九種原龍”，這個(gè)認(rèn)識(shí)比較有見(jiàn)地。

龍，有天龍與地龍之別。傳說(shuō)中的天龍，具有司水布雨、利益農(nóng)桑、調(diào)節(jié)氣候的功能，具有鎮(zhèn)邪伏魔、保境安民的職責(zé)；地龍，則具有滋養(yǎng)地靈、孕育人杰的本領(lǐng)，所以古人把龍看作是人類生產(chǎn)、生存的恩賜者和護(hù)佑者。當(dāng)人們因?yàn)殡x道失德，普遍丟失了修身方法，不能直接感格天道以后，人們就以時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的龍為瑞福、吉祥的象征，于是龍成為千古吟誦歌詠、膜拜推崇的重要題材。

《楚辭·九歌》中對(duì)龍的贊頌令人景仰：《云中君》的“龍駕兮帝服”，《湘君》的“駕飛龍兮北征”、“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩”，《大司命》的“乘龍兮轔轔”，以及《河伯》的“駕兩龍兮驂螭”等等，無(wú)不把人們引入龍的世界；唐宋時(shí)期的賦中還有“龍賦”，例如白居易的《黑龍飲渭水賦》、王安石的《龍賦》、歐陽(yáng)修的《百子坑賽龍?jiān)姟?、陸游的《龍掛》等，都著力描寫了龍的神奇與威武。

龍，在尊道貴德、修身治世的歷史時(shí)期中，由于它能幽能明，隱顯自然，通達(dá)于天地之間，遨行于宇宙與法界之間，所以它是那個(gè)歷史時(shí)期修身有成者往來(lái)于幽明天地之間的坐騎，是人界與法界交通的工具，也是天人交流的信使。迄今，修身界仍然保留著許多與龍進(jìn)行交流的方法，包括招龍、升龍、降龍、止龍等乘馭的訣竅以及如何辨識(shí)天龍與地龍，哪一種是可以供給乘馭的種類，乘馭時(shí)身上絕不能攜帶任何金屬等等密傳技術(shù)方法。黃帝當(dāng)年“窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也”，乘龍升天，而只留下衣冠冢。黃帝乘龍上天這段記載，到底是指肉身的升天，還是單指當(dāng)時(shí)人們神運(yùn)觀察到的場(chǎng)性現(xiàn)象？我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證，但是也不應(yīng)當(dāng)輕易否定前一個(gè)現(xiàn)象存在的可能性。

三億年以前，地球曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次毀滅性的劇變。當(dāng)時(shí)，地球上所有的生物中，除了龍因?yàn)榫哂凶匀淮┰蕉嘀乜臻g的能力而逃避成功外，其它生物全部毀滅而消失。由于在生態(tài)破壞毀滅基礎(chǔ)上重構(gòu)誕生的新地球生態(tài)環(huán)境，不再能像從前那樣產(chǎn)生、養(yǎng)育龍的有相形體，同時(shí)也不再完美地適宜于龍類的順利生存發(fā)展，于是龍類在高維時(shí)空中，就瞅準(zhǔn)了新地球生態(tài)中所自然誕生的新物種形體——人類，地球所誕生的人類形體，被龍的靈魂植入其中共構(gòu)而形成的生命，也就是人類祖先的形和神，人類也就被稱之為龍的傳人或龍的子孫。這并不是僅僅局限于東方的炎黃子孫。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，地球人類全部都是龍的傳人和龍的子孫。