最古遠的先天八卦圖：也許與太極圖、河圖洛書一樣，是上一代地球人類留下的遺跡；也許是宇宙造物主天神留給人類的圖符；上古圣人畫八卦，一、反映了太極的陰陽觀，二、反映了天（上界）輕清、地（下界）重濁；那時的先天八卦圖方位未明示，只有上下陰陽之分別。[注:天輕清15條杠,地重濁21條杠,圖一有小誤。]

（圖一為最古遠之先天八卦）

    三易之冠《連山易》的先天八卦圖：反映出當時的地理地貌：離為太陽從東方升起；坎為水源頭在中國版圖之西；乾為火之精華最熱中國版圖之南；坤為地最陰冷全賴陽光正照而暖之，而越往北則越冷也；艮為山則在中國版圖之西北山多而高；震為樹木是當時中國版圖之東北森林最多；巽為草叢花卉(叢林)是西南方生長最為茂盛；兌為澤為大海在中國版圖之東南。連山易對應最古遠的先天八卦圖來看,只定了上北下南八方而沒有大的改變,此乃為[不易]！

    山林狩獵時期連山（連三索）：法乎天，應乎地，天在上，地在下。上古幾千年，先祖?zhèn)冮_始認識客觀上的自然界，樸素的觀點是天在上、地在下。哪時他們并不知道地球是圓的、會自轉的，只是用他們從現(xiàn)實生活中，看得見、摸得著的經(jīng)驗總結來指導他們的世界觀。故此這樣連山的索、連三的爻就有了規(guī)矩了，那就是乾坤互索（索取）坤生三男、乾生三女,天地一交生萬物，坤向乾索上爻得艮卦，艮為山也為第一，故連山易“艮”排第一卦。

（圖二為連山易之先天八卦）

    從早期的先天八卦反映反映出當時的農(nóng)耕時序：《懸象著明》曰“法乎地，震乎春，順乎巽，離乎夏，載乎坤，秋悅兌，勞乾坎，貯則艮”。《周易》曰“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，乘承于坤，肅殺兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言于艮”。 前與后文字相近，意思相似，明顯反映出古人從部落族群的捕漁狩獵，轉入農(nóng)耕生活的標志篇章。

    三易之二《歸藏易》之中天八卦圖：古人從部落族群的山林狩獵，轉入田地農(nóng)耕生活后，發(fā)現(xiàn)四季與方位跟先天八卦不符，參照后天的現(xiàn)實方位觀察，將連山易之先天卦轉換成后天卦，即歸藏易之中天卦方位圖，符合哪時的現(xiàn)實方位。歸藏易為陰陽得配為生、得陽爻，陰陽失配為死、得陰爻。即：陰陰得陰，陽陽得陰，陰陽得陽，陽陰得陽，八卦陰陽相對歸藏都為坤卦，六十四陰陽相對歸藏都為坤卦，歸藏易則重坤為用，天地人事萬物皆顯露于大地之外，而活人歸藏于陽宅，死人歸藏于陰宅，故曰《歸藏》。

（圖三為歸藏易之中天八卦）

    注：將連山易八卦旋轉了一周，再把乾坤、震巽四卦倒轉回來，才合符母系社會農(nóng)田耕種時重坤卦，地母坤卦在上排第一的大地崇拜,此乃為[交易]！這樣乾坤上下互交一索，坤陰三爻卦由上向下變，向乾索上爻得艮卦，向乾索中爻得坎卦，向乾索下爻得震卦；乾陽三爻卦由下向上變，向坤索下爻得巽卦，向坤索中爻得離卦，向坤索上爻得兌卦，既符合歸藏原理也合符大陰陽相對和小夫婦相配。

（圖四為中天卦之節(jié)令宮辰圖）

    注：此圖是八卦按陰陽相對歸藏之順序，歸藏易地母坤卦排第一卦。即坤母乾父互索為一、二，先生兌少女艮少男為三、四，再生離中女坎中男為五、六，后生巽長女震長男為七、八。這只是屬于易卦、易理、易數(shù)的演繹，但也符合四時節(jié)令的順行交替。

    三易之三《周易》先天八卦、后天八卦圖：周易之先后天八卦見于周朝，是周文王根據(jù)上古先天八卦圖,結合河圖洛書數(shù)理和后天實際方位,整合完善而成的圖,此乃為[變易]！帝王用它作治國安邦，兵家用它作排兵布陣，醫(yī)家用它作辨癥治病，農(nóng)家用它作耕種收儲，成為完善樸素的學問，人人可用、利國利民；但中國古堪輿學發(fā)明很早，是堪天、輿地、察人的系統(tǒng)學問，故陰陽家的風水地理學，用的是三易（連山、歸藏、周易）和三卦（先天八卦、中天八卦、后天八卦）,而周易則重天（天子）為用，故乾天卦排第一。

（圖五為周易之先天八卦)                          (圖六為周易之后天八卦,再轉過來）

    學易者你有大志治國安邦的，可將周易作為完善樸素的哲學去研究，你如立志為民服務的，做預測師、命理師、風水師的，就要系統(tǒng)學習、研究三易和三卦了，時下不是有學易者大聲疾呼：近代只有他才真正讀懂了周易嗎？！不折不扣的一介書呆子而矣，民間陰陽家精通河圖洛書、連山、歸藏、周易、先天八卦、中天八卦、后天八卦，精通形、理、氣、數(shù)及先、后、陰、陽的相互關系足矣！這三易和三天卦，在近代很小有人去系統(tǒng)地演繹解釋過，學易者如想在此行業(yè)有所作為，就要好好珍惜上述之學理和圖符了?。?/span>

[說明:剛發(fā)表時有一圖畫錯現(xiàn)已改正,轉載者看后請及早更正,敬請諒解為盼!]