跟我一起學(xué)狂草（六）

 我在上幾篇博文中，談到了狂草、今草和章草的書(shū)體構(gòu)成。其目的是想讓初學(xué)書(shū)法者十分明晰的掌握學(xué)習(xí)草書(shū)的門徑。

有朋友問(wèn)，我從小學(xué)了一段時(shí)間楷書(shū)，是不是就不能學(xué)習(xí)狂草了呢？其實(shí)不然。因?yàn)橹撂瞥詠?lái)，由于顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等大師的正楷書(shū)體在書(shū)法史上占有至尊的地位，所以一直到現(xiàn)在，人們?cè)诔鯇W(xué)書(shū)時(shí)，基本臨摹的都是這些書(shū)家的楷書(shū)字體。從學(xué)書(shū)狂草的角度來(lái)說(shuō)，有了楷書(shū)的功底，不是不能學(xué)狂草，但是確實(shí)增加了難度。這個(gè)難度最初表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)速度上。因?yàn)榭瑫?shū)與任何一種草書(shū)相比，速度都是極慢的一種。因此，在形成了頓筆、駐筆和按筆的楷書(shū)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣后，再學(xué)狂草，就要改變已經(jīng)形成的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。故而，增加了學(xué)習(xí)狂草的難度。所以，許多行家說(shuō)，學(xué)草書(shū)難，學(xué)狂草更難。其原因大抵如此。

有楷書(shū)的功底，學(xué)狂草確實(shí)有難度，甚至在幾代人中也很難出一位狂草大師。但是，當(dāng)代就出了一位狂草大師的人物。要問(wèn)是誰(shuí)？那就是一代偉人毛澤東。

從以下幾幅“毛體”字范例中，可以從中探尋毛澤東書(shū)法藝術(shù)給我們帶來(lái)的諸多啟迪。

 這是毛澤東少年時(shí)所書(shū)寫(xiě)的楷體字

這是毛澤東青年時(shí)代所書(shū)

 這是主席建國(guó)前所書(shū)

這是建國(guó)后所書(shū)

這是一九五八年時(shí)所書(shū)

這是一九六三年臨摹張旭后所書(shū)

經(jīng)本人研究后推論，主席的字體在建國(guó)后，也當(dāng)分為兩個(gè)階段。一是建國(guó)初期至一九六一年，二是從一九六一的至晚年。之所以這樣劃分，是因?yàn)樵趦蓚€(gè)階段，“毛體”則表現(xiàn)出兩種不同的書(shū)風(fēng)。主席的秘書(shū)田家英曾說(shuō)過(guò)：主席是學(xué)懷素體的，寫(xiě)得很有氣勢(shì)。從他所言中，可以證實(shí)一點(diǎn)，就是建國(guó)后，主席在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是臨摹懷素的《自敘貼》。1974年，日本外相大平正芳訪華時(shí)，毛澤東還特地贈(zèng)送給他一本自己喜愛(ài)的《懷素自敘帖真跡》。從這個(gè)事例中，可以看出毛澤東對(duì)《自敘貼》的喜愛(ài)程度。

從毛澤東一九五八年所書(shū)寫(xiě)的《送瘟神》詩(shī)作中，可以看出懷素體在其中的影子。從而也可以分析出，主席確實(shí)臨摹過(guò)《自敘貼》。但是從一九六一年以后，主席的書(shū)風(fēng)又是為之一變。估計(jì)主席在一九五八年以后，臨摹的是張旭之書(shū)。因?yàn)樵谝院笾飨脑?shī)詞作品中可以看出，主席已將懷素和張旭書(shū)體都出神入化的溶入自己書(shū)體風(fēng)格之中，形成又一座書(shū)法史上的狂草高峰。

從上述的表達(dá)中，我主要闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)狂草先臨摹《自敘貼》，這是一條正確的途徑，“毛體”字就是一個(gè)最好的范例。

下面我們開(kāi)始臨摹《自敘貼》第四、第五行字。見(jiàn)下圖：

 

釋文：然恨未能遠(yuǎn)睹前人之奇跡，所

這兩行字的臨摹要點(diǎn)：

一是注意“然恨”、“未能”、“奇跡”，三組詞之間都用了粘連手法，但是長(zhǎng)短、粗細(xì)極富于變化。

二是在連筆過(guò)程中，要保持筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中間游走，使線條圓潤(rùn)遒勁而富有彈性。

三是要注重對(duì)沒(méi)有粘連字詞的反復(fù)練習(xí)。例如：“遠(yuǎn)”字。遠(yuǎn)字練好了，就可以組成遠(yuǎn)觀、遠(yuǎn)山、遠(yuǎn)征等詞組，就可以進(jìn)行兩個(gè)字的條幅創(chuàng)作。見(jiàn)下圖：

 

四是要留意“遠(yuǎn)”和“跡”兩字，同是走之兒部首的不同寫(xiě)法。

 

跟我一起學(xué)狂草（七）

在上篇博文中，我曾說(shuō)學(xué)過(guò)楷書(shū)之人。在形成了頓筆、駐筆和按筆的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣后，再學(xué)狂草，就會(huì)增加學(xué)習(xí)難度。因而在之前，我也建議欲學(xué)狂草者，可以臨摹一段時(shí)日的李斯《嶧山碑》。

這樣做的好處不僅是可以改變已經(jīng)形成的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，使之線條流暢自然而避免呆滯。另外，還可以為將來(lái)自刻圖章打下基礎(chǔ)。同時(shí)，也可以提高自己對(duì)這方面的鑒賞力。

正是由于上述之因，也主要是改變自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。所以在這兩年中，我每日也會(huì)臨摹一遍《嶧山埤》。見(jiàn)下圖：

 

釋文：思無(wú)邪。

這是引自《論語(yǔ)》中的一句話。孔子說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”這句話是什么意思呢？從古至今，人們站在不同的角度，對(duì)此亦有多種不同的解釋。而我理解為這是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》富有生命力的一種贊嘆。就像我們現(xiàn)在聽(tīng)了原生態(tài)的歌曲后，從內(nèi)心中對(duì)其發(fā)出的感嘆一樣。例如，從學(xué)院專業(yè)出來(lái)的一些歌手，在技巧上幾乎挑不出什么毛病，可是就是不能撥動(dòng)你的心弦。什么原因？就是雕琢的東西越多，越不能打動(dòng)人心。之所以寫(xiě)下這個(gè)條幅，僅是自勉或自?shī)市郧槎选?/SPAN>

下面我們臨摹《自敘貼》第六、第七行。見(jiàn)下圖：

 

釋文：見(jiàn)甚淺遂擔(dān)笈杖錫西遊上

首行“見(jiàn)”字，和當(dāng)今的簡(jiǎn)化字，別無(wú)二致。在此說(shuō)明。當(dāng)今所用的一些簡(jiǎn)化字，就是從草書(shū)中借鑒的。

此兩行字的臨摹要點(diǎn)：

一是狂草中的“橫平豎直”與楷書(shū)不同，都是相對(duì)的。而不是絕對(duì)的“平和直”。

二是此兩行字的弧線較多，如果沒(méi)有直線和斜線破之，則會(huì)產(chǎn)生飄浮不定，軟而無(wú)骨的感覺(jué)。要仔細(xì)揣摩“遂”字及“擔(dān)”中，直線和豎線的運(yùn)用。例如，“淺”字曲中有直；“遂”字曲線為主；“擔(dān)”字直線居多。

三是要注意線條的粗細(xì)變化，要注重細(xì)豎線的掌握和運(yùn)用。尤其是曾練過(guò)“顏”體字的人，更要關(guān)注這一點(diǎn)。因?yàn)轭侒w字的基本特點(diǎn)是“橫細(xì)豎粗”。

四是要注意“字”的大小變化。例如，“上”字的大小，尚不及“遂”字的三分之一。作者就是通過(guò)線條直與曲，字形大與小，落筆輕與重的對(duì)比，從而使寫(xiě)出的字產(chǎn)生一種節(jié)奏感和韻律感，給人以美感。

跟我一起學(xué)狂草（八）

近日，有許多朋友問(wèn)我：沒(méi)有行書(shū)、楷書(shū)功底的人，可以不可以學(xué)狂草。在此，關(guān)東妙公開(kāi)回答：可以。

也有人問(wèn)：在各種書(shū)體中，狂草是最難學(xué)的，你為什么說(shuō)可以呢？

且聽(tīng)我陳述“可以”的原由。

我先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。我們從小就學(xué)過(guò)唐詩(shī)，可是有多少人學(xué)唐詩(shī)后，就會(huì)夢(mèng)想成為一個(gè)詩(shī)人呢？當(dāng)然也有人通過(guò)吟詠唐詩(shī)三百首后，也學(xué)會(huì)了吟詩(shī)作賦。在學(xué)過(guò)唐詩(shī)的人群中，成為詩(shī)人絕不是大多數(shù)，只是很少的一部分人。而要成為詩(shī)仙、詩(shī)圣之人，從唐至今也是屈指可數(shù)。

從學(xué)唐詩(shī)來(lái)看，很少有人想成為詩(shī)仙、詩(shī)圣或詩(shī)人的。那么，為什么從小學(xué)甚至幼兒園起，我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)唐詩(shī)呢？我想就是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中，達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化，繼而達(dá)到陶冶情操，積淀提升文藝鑒賞力之目的。在全社會(huì)每個(gè)人的綜合素質(zhì)提高后，進(jìn)而才能提高全社會(huì)的生活質(zhì)量。

其實(shí)，學(xué)狂草也是如此。我們學(xué)狂草，不一定要成為張旭、懷素那樣的草圣，甚至可能也成不了書(shū)法家。但是，在學(xué)狂草的過(guò)程中，我們可以提高自己對(duì)一些書(shū)法作品的鑒賞力。也可以在此過(guò)程中，增添自己生活中的雅趣。那么，何樂(lè)而不為呢？

在學(xué)狂草過(guò)程中，要分兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段為臨摹階段，主要臨摹名家之貼。第二階段是創(chuàng)作階段，關(guān)于創(chuàng)作方面的問(wèn)題，我們?cè)谂R摹完《自敘貼》后再講。

也有朋友問(wèn)，學(xué)狂草為什么要先臨摹《自敘貼》呢？我建議學(xué)狂草的朋友，先要臨摹《自敘貼》的原因，就猶如學(xué)唐詩(shī)先背誦李白的詩(shī)一樣。從書(shū)法史來(lái)看，一些大家，如文征明、董其昌、毛澤東、啟功等人都臨摹過(guò)《自敘貼》。這就好像從小學(xué)下象棋一樣，如果你起步是和大師學(xué)的，就和通稱“臭棋”學(xué)棋的結(jié)果不一樣。例如，有一本清代出版的《草字匯》，如果照此辨別草字之形尚可，但按此書(shū)學(xué)草，就會(huì)變得俗不可耐。

我曾說(shuō)過(guò)《自敘貼》是天下第一難臨之貼。原因是臨摹此帖后，再臨他人之貼，都會(huì)給人一種駕輕就熟之感。

徐悲鴻曾說(shuō)過(guò)懷素是自唐以來(lái)狂草第一人?？墒牵?dāng)時(shí)說(shuō)這話時(shí)，時(shí)人特別崇尚金石之氣。加之當(dāng)時(shí)他聘用齊白石出任藝校教員一事，遭到一些達(dá)官貴人及業(yè)界內(nèi)大小“權(quán)威”們的反對(duì)。所以，不到一個(gè)月的時(shí)間，徐悲鴻只好撂挑子走人了。別說(shuō)他對(duì)懷素的評(píng)價(jià)無(wú)人理睬，就是他的繪畫(huà)專業(yè)在當(dāng)時(shí)的北平都沒(méi)法維持下去。可是，如今當(dāng)年那些貶低攻擊徐悲鴻和齊白石的“權(quán)貴”們，他們的作品在哪兒呢？而徐齊二人的作品才真是千金難求了。

在陳述了臨摹《自敘貼》的重要性后，現(xiàn)在我們開(kāi)始臨摹其中的第八行和第九行。見(jiàn)下圖：

 

釋文：國(guó)謁見(jiàn)當(dāng)代名公 錯(cuò)綜其事 遺

此兩行字和臨摹要點(diǎn)：

一是要關(guān)注第一個(gè) “國(guó)” 字的寫(xiě)法?！皣?guó)”是繁體字，外形是個(gè)方框。而懷素將其處理成了圓形。在此貼中還有“目”、“固”字等都是外形為方框的字。如果將“國(guó)”字臨摹好了，那以后再臨外形為方框的字，就比較容易了。臨這個(gè)國(guó)字時(shí)，先從右邊的圓框?qū)懫?。?jiàn)下圖：

 

然后，最后一筆補(bǔ)上左邊的豎弧線。這也是草書(shū)不同與楷書(shū)的特點(diǎn)之一，一些字可以不按習(xí)慣性的筆劃書(shū)寫(xiě)順序。

二是要關(guān)注“謁見(jiàn)當(dāng)”三字的連接手法。這和之前講的用粗細(xì)牽絲粘連的手法不同。這三字的連接靠得是“見(jiàn)”字的筆劃上伸和下延。這樣做的好處是避免在作品中出現(xiàn)過(guò)多的牽絲，給人以零亂之感。同時(shí)，如果在既定范圍內(nèi)，給相同的字?jǐn)?shù)以更廣闊的空間。便可使作品產(chǎn)生疏朗曠達(dá)之意境。

三是這兩行字，基本上都是“字字合節(jié)”的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法，不難辨識(shí)。因而要多加練習(xí)，增強(qiáng)今后辨別草書(shū)字體的能力。

四是第八行最后一字“公”。此字體小不說(shuō)，如果不和上一字“名”所關(guān)聯(lián)的話，單獨(dú)拿出這個(gè)字，可能很難將其準(zhǔn)確的讀出來(lái)。這里要說(shuō)明，正是因?yàn)椤懊边@兩個(gè)字是一個(gè)詞組，所以作者才可以這樣寫(xiě)。也正是如此，所以也才寫(xiě)得這么小。小之原因?yàn)楹危恳驗(yàn)榘选肮弊峙驳较乱恍?，就將“名公”拆開(kāi)了。再有，也是“謁見(jiàn)當(dāng)代名公”這句話的“句讀”需要。

五是最后一字“遺”，值得關(guān)注。這個(gè)字分為兩部分，一個(gè)是“貴”字，一個(gè)是“走之兒”。我們要注意的是“貴”字的寫(xiě)法。基本上在草書(shū)中，“貴”字都這么寫(xiě)，這也是草書(shū)中的規(guī)范寫(xiě)法。

 

跟我一起學(xué)狂草（九）

 

有關(guān)草書(shū)理論方面的書(shū)籍，前賢們的著述頗豐。而在此，關(guān)東妙則首推初唐書(shū)法大家孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。

《書(shū)譜》被尊崇為中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著?！稌?shū)譜》在書(shū)法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高，歷代都予以很高評(píng)價(jià)。

清人朱履貞曾說(shuō)：“惟孫虔禮草書(shū)《書(shū)譜》，全法右軍，而三千七百馀言，一氣貫注，筆致具存，實(shí)為草書(shū)至寶?！?/SPAN>

在《書(shū)譜》中，孫過(guò)庭提出“篆尚宛而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡(jiǎn)而使”的精辟論述。再看下面這段：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文。”這是他將“真、草”這兩種書(shū)體放在一起而進(jìn)行對(duì)比的論述。其中，“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！边@句話十分精確的道出了“真書(shū)與草書(shū)”間的本質(zhì)區(qū)別。

值得注意的是他在這句話中，反復(fù)提到了“使轉(zhuǎn)”這個(gè)詞。這個(gè)詞是什么意思？在草書(shū)中是如何展示出來(lái)的呢？在今天臨摹《自敘貼》第十、十一行的過(guò)程中，將詳解“使轉(zhuǎn)”之意。見(jiàn)下圖：

釋文：編絕簡(jiǎn) 往往遇之 豁然心胸略

臨摹要點(diǎn)：

一是文中出現(xiàn)疊字，例如“往往”后一字可用兩個(gè)“墨點(diǎn)”代替。

二是“往往遇之”四字與上面的字，不在一個(gè)中軸線上。如果出現(xiàn)這種情況，也應(yīng)是在一句話之后。不可將一句話，一個(gè)詞在中間用這種方式斷開(kāi)。如果運(yùn)用了這種方式，則可表達(dá)出一種節(jié)奏，來(lái)表示語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換。

三是注意“胸”字的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法，在草書(shū)中稱為位置“挪移”。就是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，將字的部首進(jìn)行位置上的改變，使之成為另一種形態(tài)。這多是為了滿足章法的需要，但不能輕易運(yùn)用此法。因?yàn)?，這種手法還要遵從“約定俗成”的規(guī)則。這類字還有“群”、“峰”等。

四是要借鑒“使轉(zhuǎn)”在狂草中的運(yùn)用?？赡苡腥艘獑?wèn)什么是“使轉(zhuǎn)”呢？對(duì)此，孫過(guò)庭則這樣解釋：“使，謂縱橫牽制之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤(pán)紆之類是也。”他又說(shuō)：“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字”。從狂草的形成來(lái)看，必然要運(yùn)用使轉(zhuǎn)筆法而形成“鉤環(huán)盤(pán)紆”的形態(tài)?；蛘呖梢赃@樣理解，“提按和使轉(zhuǎn)”是真書(shū)和草書(shū)在筆法運(yùn)用上的根本區(qū)別。懷素曾對(duì)狂草下過(guò)定義，即“圓而能轉(zhuǎn)，字字合節(jié)，同桑林之舞。”也就是說(shuō)通過(guò)“使轉(zhuǎn)”筆法的運(yùn)用，才能使狂草中的線條產(chǎn)生一種生命的律動(dòng)。而現(xiàn)代書(shū)家往往在書(shū)寫(xiě)狂草時(shí)，忽略了“使轉(zhuǎn)”筆法的運(yùn)用，其作品往往給人以行氣不暢之感。為什么關(guān)東妙提倡學(xué)狂草之人要首臨《自敘貼》呢？就是因?yàn)閼阉夭粌H是草圣，而且也是運(yùn)用 “使轉(zhuǎn)”筆法的典范。

從這兩行字中，我們可以深刻領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。