辯命論
【並序 劉璠梁典曰：峻字孝標(biāo)。辯命論蓋以自喻雲(yún)?！?br>
劉孝標(biāo)
【孝標(biāo)植根淄右，流寓魏庭，冒履艱危，僅至江左。負(fù)材矜地，自謂坐致雲(yún)霄。豈圖逡巡十稔，而榮慚一命。因茲著論，故辭多憤激，雖義越典謨，而足杜浮競(jìng)也?！?br>
主上嘗與諸名賢言及管輅，
【主上，謂梁武帝也。魏志曰：管輅，字公明，平原人也。舉秀才。弟辰謂輅曰：大將軍待君意厚，冀當(dāng)富貴乎？輅長(zhǎng)歎曰：然天與我才，明不與我年壽，恐四十七、八間不見(jiàn)女嫁男娶婦也。是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八?！?br> 歎其有奇才而位不達(dá)。時(shí)有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告餘。
【漢書，梅福上書曰：原涉赤墀之塗。說(shuō)文曰：墀，塗地也。禮，天子赤墀。】
餘謂士之窮通，無(wú)非命也。
【莊子，孔子謂子路曰：聖人知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼，聖人之勇也?！?br> 故謹(jǐn)述天旨，因言其致雲(yún)。
【鄭玄禮記注曰：致之言至也?！?br>
臣觀管輅，天才英偉，珪璋特秀，
【郭璞曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不群。抱樸子曰：故侍郎周生恭遠(yuǎn)，英偉名儒。禮記曰：珪璋特達(dá)。抱樸子曰：陸士龍、士衡，曠世特秀，超古邈今?！?br> 實(shí)海內(nèi)之名傑，豈日者卜祝之流乎？
【墨子曰：墨子北之齊，過(guò)日者，日者曰：帝今日殺黑龍於北方，先生之色黑，不可以北。墨子不聽(tīng)。史記有日者列傳。然則占候時(shí)日，謂之日者。司馬遷書曰：僕之先人，文史星曆，近乎卜祝之間。】
而官止少府丞，年終四十八，天之報(bào)施，何其寡與？
【史記曰：司馬遷曰：天之報(bào)施善人何如哉？】
然則高才而無(wú)貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨(dú)公明而已哉！
【左氏傳，楚叔伯曰：夫有大功而無(wú)貴仕，其人能靖者與有幾？又曰：縉雲(yún)氏有不才子，貪于飲食，冒於貨賄，天下之人以比三兇，謂之饕餮?！?br> 故性命之道，窮通之?dāng)?shù)，夭閼（烏葛）紛綸，莫知其辯。
【家語(yǔ)，魯哀公問(wèn)於孔子曰：人之命與性何謂？孔子對(duì)曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得為人也；人各受陰陽(yáng)剛?cè)嶂?，故曰形於一也。莊子曰：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而後乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者。司馬彪曰：夭，折也；閼，止也。言無(wú)有折止使不通者也。封禪書曰：紛綸葳蕤。鄭玄儀禮注曰：辨，別也?！?br> 仲任蔽其源，子長(zhǎng)闡其惑。
【範(fàn)曄後漢書曰：王充，字仲任。鄭玄論語(yǔ)注曰：蔽，塞也。論衡曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。命當(dāng)貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴；命當(dāng)富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。今言隨操行而至，此命在末不在本也。司馬遷，字子長(zhǎng)。蒼頡篇曰：闡，開(kāi)也。史記，或曰：天道無(wú)親，常與善人。伯夷、叔齊可謂善人，而餓死。七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)，然蚤夭。盜蹠日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。此其大較者也，餘甚惑焉?！?br> 至於鶡冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。
【七略，鶡冠子者，蓋楚人也。常居深山，以鶡為冠，故曰鶡冠。禮記，孔子曰：儒者蓬戶甕牖。論衡曰：夫命懸於天，吉兇在乎時(shí)。吳都賦曰：高門鼎貴。漢書，賈捐之曰：石顯方鼎貴。又，於公曰：少高大門，令容駟馬高蓋車。左傳，閔子騫曰：禍福無(wú)門，惟人所召?！?br> 譊譊讙咋，異端斯起。
【蜀志曰：孟光好公羊春秋，而譏呵左氏，每與來(lái)敏爭(zhēng)此二義，常譊譊讙咋。裴松之曰：譊，音奴交切。讙，音詡袁切。咋，音祖格切。論語(yǔ)，子曰：攻乎異端?！?br> 蕭遠(yuǎn)論其本而不暢其流，子玄語(yǔ)其流而未詳其本。
【李蕭遠(yuǎn)作運(yùn)命論，言治亂在天，故曰論其本。郭子玄作致命由己論，言吉兇由己，故曰語(yǔ)其流?！?br> 嘗試言之曰：
【莊子曰：請(qǐng)嘗試言之，天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。杜預(yù)左氏傳曰：嘗，試之也?！?br> 夫通生萬(wàn)物，則謂之道；生而無(wú)主，謂之自然。
【老子曰：大道汜兮，萬(wàn)物得之以生而不辭，功成而不有，愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不為之主。王弼曰：萬(wàn)物皆得道而生。管子曰：萬(wàn)物以生，萬(wàn)物以成，命之曰道。老子曰：天法道，道法自然。】
自然者，物見(jiàn)其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。
【莊子曰：孔子觀於呂梁，見(jiàn)一丈夫，謂孔子曰：吾長(zhǎng)於水，而安於水，性也；不知吾所以然，命也。張湛曰：固然之理，不可以智知，知其不可知，故謂之命也。莊子曰：天下誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得也?！?br> 鼓動(dòng)陶鑄而不為功，庶類混成而非其力。
【周易曰：鼓天下之動(dòng)者，存乎辭。韓康伯曰：爻辭也。爻以鼓動(dòng)，效天下之動(dòng)也。莊子，肩吾謂連叔曰：藐姑射之山。有神人居焉，猶陶鑄堯、舜也，孰肯以物為事。典引曰：沈浮交錯(cuò)，庶類混成?！?br> 生之無(wú)亭毒之心，死之豈虔劉之志。
【老子曰：亭之毒之，蓋之覆之。王弼曰：亭，謂品其形；毒，謂成其質(zhì)。左氏傳，呂相曰：芟夷我農(nóng)功，虔劉我邊陲。言殺也。】
墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
【墜之淵泉，鱗屬也。升之霄漢，羽族也。言稟性不同，非天之有悅怒也?；茨献釉唬壶B(niǎo)魚生於陰，屬於陽(yáng)，故魚游於水，鳥(niǎo)飛於雲(yún)。夫鳥(niǎo)排虛而飛，獸蹠實(shí)而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也?！?br> 蕩乎大乎，萬(wàn)寶以之化；確乎純乎，一化而不易。
【莊子曰：形非道不生，生非德不明，蕩蕩乎忽然出，勃然動(dòng)，萬(wàn)物從之乎。又曰：夫道，覆載萬(wàn)物者也，洋洋乎大哉。庚桑楚曰：夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬(wàn)寶成。又楚狂接輿謂肩吾曰：夫聖人之治也，治外乎正而後行，確乎能其事者而已矣。司馬彪曰：確乎不移易。又曰：道流而不明，純純常常，乃比於狂。又曰：吾一受其成形，而不化以待盡也。又曰：性不可易，命不可變?！?br> 化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。
【呂氏春秋曰：若命之不可易。春秋元命苞曰：命者，天之命也，所受於帝，行正不過(guò)，得壽命也。】
定於冥兆，終然不變。
【祖臺(tái)之論命曰：存亡壽夭，咸定冥初。魏文帝典論曰：夫生之必死，天地所不能變?！?br> 鬼神莫能預(yù)，聖哲不能謀，
【西征賦曰：生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖哲弗能預(yù)?！?br> 觸山之力無(wú)以抗，倒日之誠(chéng)弗能感。
【淮南子曰：昔共工之力，怒觸不周之山，使地東南傾，與高辛爭(zhēng)為帝。許慎曰：昔共工，古諸侯之強(qiáng)者也；不周之山，西北之山也。陸機(jī)吊魏武文曰：夫以囬天倒日之力，而不能振形骸之內(nèi)。】
短則不可緩之於寸陰，長(zhǎng)則不可急之於箭漏。
【淮南子曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。漢書曰：漏刻以百二十為度。韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，哀帝有短祚之期，故欲增之?！?br> 至德未能逾，上智所不免。
【孝經(jīng)曰：先王有至德要道。論語(yǔ)，子曰：唯上智與下愚不移。魏文帝典論曰：夫生之必死，賢聖所不能免?！?br> 是以放勳之世，浩浩襄陵；天乙之時(shí)，焦金流石。
【尚書曰：放勳欽明。又，帝曰：湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。史記，天乙立，是為成湯。呂氏春秋曰：成湯之旱，煎沙爛石。楚辭曰：十日並出，流金鑠石?！?br> 文公嚔其尾，宣尼絕其糧。
【傅子曰：周文王子公旦有聖德，諡曰文。毛詩(shī)曰：狼跋，美周公也。狼跋其胡，載疐其尾。毛萇曰：疐，跲也。嚔音致。漢書平紀(jì)曰：追諡孔子曰宣尼公。論語(yǔ)曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興?！?br> 顏囬敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡。
【家語(yǔ)曰：顏囬年二十九而發(fā)白，三十二而早死。文子曰：日月欲明，浮雲(yún)蓋之；叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之。家語(yǔ)曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。韓詩(shī)曰：采苡，傷夫有惡疾也。詩(shī)曰：采采芣苡，薄言采之。薛君曰：芣苡，澤寫也。芣苡，臭惡之菜，詩(shī)人傷其君子有惡疾，人道不通，求己不得，發(fā)憤而作，以事興芣苡，雖臭惡乎，我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也?！?br> 夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉(cāng)之訴。
【崔瑋七蠲曰：三王行化，夷、叔隱己。古史考曰：伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也，隱於首陽(yáng)山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。於是餓死。曹植與楊脩書曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。傅子曰：昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子言，謂之論語(yǔ)。其後，鄒之君子孟子輿擬其體著七篇，謂之孟子。然子輿，孟子之字也。孟子曰：魯平公將出，嬖人臧倉(cāng)曰：有司未知所之，敢請(qǐng)。公曰：將見(jiàn)孟子。曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無(wú)見(jiàn)。公曰：諾。樂(lè)正子春見(jiàn)孟子曰：克告於君，君將來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果來(lái)。孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？】
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？
【大戴禮，孔子曰：所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑，此可謂庸人也。馮衍顯志賦曰：獨(dú)慷慨以遠(yuǎn)覽兮，非庸庸之所識(shí)?！?br> 至乃伍員浮屍於江流，三閭沈骸於湘渚。
【史記曰：子胥自剄死，王乃取子胥屍，盛以鴟夷之革，浮之於江中。楚辭，漁父見(jiàn)屈原曰：子非三閭大夫與？漢書曰：賈誼渡湘水，為賦以吊屈原。楊雄反騷曰：欽吊楚之湘累。音義曰：諸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故曰累也?！?br> 賈大夫沮志於長(zhǎng)沙，馮都尉皓發(fā)於郎署。
【漢書曰：賈誼為長(zhǎng)沙王太傅，誼既以謫去，意不自得。又曰：馮唐以孝著，為郎中署長(zhǎng)，事文帝，帝輦過(guò)問(wèn)曰：父老何自為郎？】
君山鴻漸，鎩（殺）羽儀於高雲(yún)；敬通鳳起，摧迅翮於風(fēng)穴。此豈才不足而行有遺哉？
【東觀漢記曰：桓譚，字君山，少好學(xué)，遍治五經(jīng)。光武即位，拜議郎。詔會(huì)議雲(yún)臺(tái)，上問(wèn)譚曰：吾以讖決之，何如？譚不應(yīng)，良久對(duì)曰：臣生不讀讖。問(wèn)其故，譚頗有所非是。上怒曰：桓譚非法，將去斬之。譚叩頭流血，乃貰。由是失旨，遂不復(fù)轉(zhuǎn)遷。出補(bǔ)六安太守丞，之官，意不樂(lè)，道病卒。周易曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。許慎淮南子注曰：鎩羽，殘羽也。應(yīng)璩與從弟書曰：弋下高雲(yún)之鳥(niǎo)。東觀漢記曰：馮敬通，少有俶儻之志，明帝以為衍材過(guò)其實(shí)，抑而不用，遂埳壈失志，以壽終於家。淮南子曰：鳳皇之翔，至德也，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴。許慎曰：風(fēng)穴，風(fēng)所從出。韓詩(shī)外傳曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隱也。】
近世有沛國(guó)劉瓛，瓛（桓）弟璡（津），並一時(shí)之秀士也。
【蕭子顯齊書曰：劉瓛，字子珪，沛國(guó)人。宋大明四年舉秀才，少篤學(xué)，博通五經(jīng)，為安成王撫軍，行參軍公事，免，自此不復(fù)仕。永明初，遇疾卒。瓛弟璡，字子璥，方軌正直。文惠太子召璡入侍?hào)|宮，每上事，輒削草，尋署射聲校尉，卒官。呂氏春秋曰：舜耕於曆山，秀士從之。璥，君影切?！?br> 瓛則關(guān)西孔子，通涉六經(jīng)，循循善誘，服膺儒行。
【範(fàn)曄後漢書曰：楊震，字伯起，經(jīng)明博覽，無(wú)不窮究。諸儒為之語(yǔ)曰：關(guān)西孔子楊伯起。論語(yǔ)，顏淵曰：夫子循循然善誘人。禮記曰：回之為人也，得一善則拳拳服膺而不失之矣。又禮記有儒行篇?！?br> 璡則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風(fēng)塵。
【范曄後漢書孔融論曰：凜凜焉，皜皜焉，其與秋霜昆玉比質(zhì)可也。西京賦曰：狀亭亭以岧岧。郭璞遊仙詩(shī)曰：高蹈風(fēng)塵外。】
皆毓德於衡門，並馳聲於天地。
【周易曰：君子以振民毓德。毛詩(shī)曰：衡門之下，可以棲遲?！?br> 而官有微於侍郎，位不登於執(zhí)戟，相次殂落，宗祀無(wú)饗。
【答客難曰：官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟。尚書曰：帝乃殂落?？装矅?guó)曰：殂落，死也。】
因斯兩賢以言古，則昔之玉質(zhì)金相，英髦秀達(dá)，
【毛詩(shī)曰：追琢其章，金玉其相。毛萇曰：相，質(zhì)也。又曰：髦，俊也?！?br> 皆擯斥於當(dāng)年，韞奇才而莫用，
【司馬彪莊子注曰：擯，棄也。馬融論語(yǔ)注曰：韞，藏也?！?br> 徼草木以共彫，與麋鹿而同死，
【楚辭曰：原徼幸而有待兮，宿莽與埜草同死。王逸曰：將與百草俱殂落也。論衡曰：身與草木俱朽。楚辭曰：死日將至兮，與麋鹿同坑?！?br> 膏塗平原，骨填川穀，堙滅而無(wú)聞?wù)?，豈可勝道哉！
【檄蜀文曰：肝腦塗中原，膏液潤(rùn)野草。封禪書曰：堙滅而不稱者，不可勝數(shù)?！?br> 此則宰衡之與皂隸，容彭之與殤子，
【尚書曰：塚宰掌邦治。毛詩(shī)曰：實(shí)維阿衡，左右商王。左氏傳曰：人有十等，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。列仙傳曰：容成公者，自稱黃帝師，見(jiàn)於周穆王，能善補(bǔ)導(dǎo)之事，發(fā)白複黑，齒落複生，事與老子同，亦雲(yún)老子師。又曰：彭祖，殷賢大夫，曆夏至商末，號(hào)年七百。莊子，南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山為之??；莫壽於殤子，而彭祖為之夭?！?br> 猗頓之與黔婁，陽(yáng)文之與敦洽。
【猗頓，已見(jiàn)過(guò)秦論?；矢χk高士傳曰：黥婁先生修清節(jié)，不求進(jìn)於諸侯，及終，曾參來(lái)吊曰：何以為諡？妻曰：以康為諡。曾子曰：先生存時(shí)，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無(wú)酒肉，何樂(lè)於此而諡為康哉？淮南子曰：不待脂粉，西施、陽(yáng)文也。許慎曰：楚之好人也。呂氏春秋曰：陳有惡人焉，曰敦洽讎麋，椎顙廣顏，色如漆赭，垂發(fā)臨鼻，長(zhǎng)肘而盭，陳侯見(jiàn)而甚悅之。高誘曰：醜而有德也。】
咸得之於自然，不假道於才智。
【抱樸子曰：聖人體天，皆得之於自然。莊子曰：古之至人，假道於仁，讬宿於義。故曰“死生有命，富貴在天”，其斯之謂矣。論語(yǔ)，子夏曰：死生有命，富貴在天。】
然命體周流，變化非一，或先號(hào)後笑，或始吉終兇，或不召自來(lái)，或因人以濟(jì)。
【周易曰：同人先號(hào)咷而後笑。老子曰：不召而自來(lái)。傅子曰：昔人知下相接之易，故因人以致人?！?br> 交錯(cuò)糾紛，囬還倚伏，非可以一理徵，非可以一途驗(yàn)。而其道密微，寂寥忽慌，無(wú)形可以見(jiàn)，無(wú)聲可以聞。
【子虛賦曰：交錯(cuò)糾紛。鶡冠子曰：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。思玄賦曰：北叟頗識(shí)其倚伏。抱樸子曰：駑銳不可以不塗驗(yàn)，箏琴不可以膠柱調(diào)也。鬼穀子曰：即欲闔之貴密，密之貴微。西征賦曰：寥廓忽恍。文子曰：道以無(wú)有為體，視之不見(jiàn)其形，聽(tīng)之不聞其聲，謂之幽冥。呂氏春秋曰：道也者，視之弗見(jiàn)，聽(tīng)之弗聞，不可為壯。管子曰：視之不見(jiàn)其形，聽(tīng)之不聞其聲，而序其成，謂之道?！?br> 必禦物以效靈，亦憑人而成象；譬天王之冕旒，任百官以司職。
【言性命之道，雖系於天，然其來(lái)也，必憑人而禦物。譬如天王冕旒而執(zhí)契，必因百官司職以立政。文子曰：德、仁、義、禮四者，聖人之所以禦萬(wàn)物也?！?br> 而或者睹湯武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響；
【成湯、武王也。周易曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?。又曰：或躍在淵。墨子曰：夏桀時(shí)，天乃命湯於鑣宮，有神來(lái)告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。商王紂時(shí)，周武王見(jiàn)三神曰：予既沈漬殷紂於酒德，往攻之，予必使汝大戡之?？?，孔子；墨，墨翟。蔡邕陳太丘碑曰：元方、季方，皆命世挺生，膺期特授?！?br> 視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見(jiàn)張桓之朱紱，謂明經(jīng)拾青紫。
【彭，彭越，韓，韓信。易曰：君子豹變，其文蔚。禮記曰：鷙蟲(chóng)攫搏，不程其勇者。鄭玄曰：鷙蟲(chóng)，猛獸也。孟子曰：有天爵，有人爵。仁、義、忠、信，樂(lè)善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。漢書曰：張禹，字子文，善說(shuō)論語(yǔ)。令禹授太子，遷光祿大夫，賜關(guān)內(nèi)侯。範(fàn)曄後漢書曰：桓榮治歐陽(yáng)尚書，授太子，為太子少傅，封關(guān)內(nèi)侯。禮記曰：諸侯佩山玄玉而朱組綬。蒼頡篇曰：綬，紱也。漢書，夏侯勝曰：士病不明經(jīng)，經(jīng)術(shù)茍明，取青紫如俯拾地芥?！?br> 豈知有力者運(yùn)之而趨乎？
【莊子曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知。】
故言而非命，有六蔽焉爾。
【論語(yǔ)，子曰：由汝聞六言六蔽矣乎。然文雖出此，蔽義則殊。】
請(qǐng)陳其梗褱：
【東京賦：其梗褱如此?！?br>
夫靡顏膩理，哆噅（許為）<戚頁(yè)>（子六）頞（烏割）形之異也。
【楚辭曰：靡顏膩理，遺視矊些。王逸曰：靡，緻也；膩，滑也?；茨献釉唬憾邍j，蘧蒢戚施，醜也。說(shuō)文曰：哆，張口也，音侈。通俗文曰：噅，口不正也，去皮切。史記，唐舉見(jiàn)蔡澤曰：先生魋顏蹙齃。】
朝秀晨終，龜鵠千歲，年之殊也。
【淮南子曰：朝秀不知晦朔。許慎曰：朝生暮死蟲(chóng)也，生水上，似蠶蛾。養(yǎng)生要曰：龜鵠壽千百之?dāng)?shù)，性壽之物也?！?br> 聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
【史記曰：淳于髡說(shuō)鄒忌畢，趨出，曰：是人者，吾語(yǔ)之微言五，其應(yīng)我若響之應(yīng)聲，是人必封不久矣。左氏傳曰：程滑殺厲公，荀、士魴逆周子于京師而立之。周子有兄而無(wú)惠，不能辨菽麥，故不可立。杜預(yù)曰：菽，大豆也。豆麥?zhǔn)庑?，易別，故以之為癡者之候也?！?br> 同知三者定乎造化榮辱之境，獨(dú)曰由人，是知二五而未識(shí)於十。其蔽一也。
【淮南子曰：大丈夫恬然無(wú)為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。莊子曰：定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境。左氏傳，叔興曰：吉兇由人。史記，齊威王使人說(shuō)越曰：晉、楚鬥，越兵不起，知二五而不知十也?！?br>
龍犀日角，帝王之表；
【朱建平相書曰：嵒有龍犀入發(fā)，左角日，右角月，王天下也?！?br> 河目龜文，公侯之相。
【孔叢子曰：夫子適周，見(jiàn)萇弘，萇弘語(yǔ)劉文公曰：孔子仲尼有聖人之表，河目而隆顙，是黃帝之形貌也。王肅家語(yǔ)注曰：河目，上下匡平而長(zhǎng)也。範(fàn)曄後漢書曰：李固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。後為太尉?！?br> 撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺錄。
【蜀志曰：蜀郡張?jiān)韵嘈g(shù)，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地。左氏傳曰：初，楚恭王無(wú)塚適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事於群望而祈曰：請(qǐng)神擇五人主社稷。乃遍以璧見(jiàn)於群望曰：當(dāng)璧而拜者，神所立也。與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子晳皆遠(yuǎn)之。平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐?！?br> 星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲(yún)，郁興王之瑞。
【春秋元命苞曰：大星如虹，下流華渚，女節(jié)夢(mèng)意，感生朱宣。宋均曰：華渚，渚名也。朱宣，少昊氏。詩(shī)含神務(wù)曰：大電繞樞，照郊野，感符寶，生黃帝。漢高祖功臣頌曰：彤雲(yún)晝聚，素靈夜哭。國(guó)語(yǔ)曰：興王賞諫臣?！?br> 皆兆發(fā)於前期，渙汗於後葉。
【周易曰：渙汗其大號(hào)。渙，散也。】
若謂驅(qū)貔虎，奮尺劍。入紫微，升帝道，則未達(dá)窅冥之情，未測(cè)神明之?dāng)?shù)。其蔽二也。
【尚書，武王曰：如虎如貔，如熊如羆，于商郊?？装矅?guó)曰：貔，摯夷，虎屬也。史記，高祖曰：吾提三尺劍取天下，此非天命乎？薛綜西京賦注曰：天有紫微宮，王者象之，曰紫微宮。淮南子曰：源道者，測(cè)窅冥之深。呂氏春秋曰：窅乎冥，莫知其情。王命論曰：神明之祚，可得而妄處哉！】
空桑之裏，變成洪川；曆陽(yáng)之都，化為魚鱉。
【呂氏春秋曰：有莘氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中；獻(xiàn)之其君。令烰人養(yǎng)之，察其所以然。曰：其母居伊水之上，孕，夢(mèng)有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。明日，視臼水出，告其鄰，東走十裏，而顧其邑，盡為水，身因化為空桑。故命之曰伊尹。淮南子曰：曆陽(yáng)，淮南之縣名，今屬九江郡。曆陽(yáng)中有老嫗，常行仁義，有兩諸生告過(guò)之，謂曰：此國(guó)當(dāng)沒(méi)為湖，嫗視東城門閫有血，便走上山，勿反顧也。自此嫗數(shù)往視門，門吏問(wèn)之，嫗對(duì)如其言。東門吏殺雞以血塗門，明日嫗早往視門有血，便走上山，國(guó)沒(méi)為湖。】
楚師屠漢卒，?。ㄏ⑽┖吁喥淞?；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
【漢書曰：項(xiàng)羽晨擊漢，大戰(zhàn)彭城靈辟東睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為不流。戰(zhàn)國(guó)策，蔡澤謂應(yīng)侯曰：白起率數(shù)萬(wàn)之師，越韓、魏而敗彊趙，北坑馬服，屠四十餘眾，流血成川，沸聲如雷。使秦業(yè)帝，白起之勢(shì)也。論衡曰：言有命者曰：夫天下之大，人民之眾，一曆陽(yáng)之都，一長(zhǎng)平之坑，同命俱死，未可怪也。命當(dāng)溺死，故相聚於曆陽(yáng)。命當(dāng)壓死，故相積於長(zhǎng)平?！?br> 火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴(yán)霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
【尚書曰：火炎昆岡，玉石俱焚。又曰：弘璧琬琰在西序。傅玄鷹兔賦曰：秋霜一下，蘭艾俱落。毛萇詩(shī)傳曰：蕭，蒿也。】
雖游夏之英才伊顏之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
【史記曰：言偃，吳人，字子遊。夏，子夏也。伊，伊尹也。顏，顏囬也。孟子曰：得天下之英才而教育之。易曰：顏氏之子其殆庶幾乎。王弼曰：庶幾於知幾者也?！?br>
或曰明月之珠，不能無(wú)纇；夏後之璜，不能無(wú)考。
【淮南子曰：夏後氏之璜，不能無(wú)考；明月之珠，不能無(wú)纇。高誘曰：考，不平也。纇，瑕也?！?br> 故亭伯死於縣長(zhǎng)，相如卒於園令。
【範(fàn)曄後漢書曰：崔駰，字亭伯。竇憲為車騎將軍，辟駰為掾，察駰高第，出為長(zhǎng)岑長(zhǎng)。駰自以遠(yuǎn)去，不得意，遂不之官而歸，卒於家。漢書曰：相如拜為孝文園令，既病免，家居茂陵而死?！?br> 才非不傑也，主非不明也，而碎結(jié)綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？
【戰(zhàn)國(guó)策，應(yīng)侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結(jié)綠，而為天下名器。楚辭，鄭詹尹曰：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。】
若然者，主父偃公孫弘對(duì)策不升第，曆說(shuō)而不入，牧豕淄原，見(jiàn)棄州部。設(shè)令忽如過(guò)隙，溘（苦合）死霜露，其為詬恥，豈崔馬之流乎？及至開(kāi)東閤，列五鼎，電照風(fēng)行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？
【漢書，主父偃，齊國(guó)臨淄人也，學(xué)長(zhǎng)短縱橫術(shù)。家貧，假貸無(wú)所得，北游燕、趙、中山，皆莫能厚客。甚困，乃上書闕下，拜為郎，至中大夫。偃曰：大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。又曰：公孫弘，淄川人也。家貧，牧豕海上。太常上對(duì)諸儒。太常奏弘第居下策。天子擢弘對(duì)為第一，後至丞相。於是起客館，開(kāi)東閤，以延賢士。莊子曰：賓放於鄉(xiāng)里，逐於州部。又曰：人生天地之間，若白駒之過(guò)隙。楚辭曰：寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態(tài)也。漢書，詔曰：公孫弘不幸罹霜露之疾。說(shuō)文曰：詬，恥也。范曄後漢書，吳漢謂臧宮曰：將軍鄉(xiāng)者經(jīng)虜城下，震揚(yáng)威靈，風(fēng)行電照，九州春秋。閻忠說(shuō)皇甫嵩曰：今將軍威德震本朝，風(fēng)聲馳海外。】
將榮悴有定數(shù)，天命有至極，而謬生妍蚩。其蔽四也。
【應(yīng)璩與曹元長(zhǎng)書曰：春生者繁華，秋榮者零悴，自然之?dāng)?shù)，豈有恨哉！孫子荊陟陽(yáng)侯詩(shī)曰：三命皆有極?！?br>
夫虎嘯風(fēng)馳，龍興雲(yún)屬，
【淮南子曰：虎嘯而穀風(fēng)至，龍舉而景雲(yún)屬。四子講德論曰：風(fēng)馳雨集?！?br> 故重華立而元?jiǎng)P升，辛受生而飛廉進(jìn)。
【史記曰：虞舜名曰重華。左氏傳，季孫行父曰：昔高陽(yáng)氏有才子八人：蒼舒、隤敱、檮戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，天下之民謂之八元。舜臣堯，舉八愷使主後土，舉八元使布五教于四方。史記曰：帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。尚書曰：祖伊恐，奔告於受?？装矅?guó)曰：受，紂也，音相亂。史記曰：仲矞生蜚廉，蜚廉生惡來(lái)，父子俱以材力事殷紂。】
然則天下善人少，惡人多，闇主眾，明君寡。
【莊子曰：天下之善人少，而不善人多。法言曰：聖君少，庸君多。杜篤吊比干文曰：闇主之在上，豈忠諫之是謀?！?br> 而薰蕕不同器，梟鸞不接翼，
【家語(yǔ)，顏囬曰：聞薰蕕不同器而藏，堯、桀不共國(guó)而治，以其類異也。孫盛晉陽(yáng)秋，王夷甫論曰：夫芝蘭之不與茨棘俱植，鸞鳳之不與梟鴞同棲，天理固然，易在曉晤。西都賦曰：接翼側(cè)足?！?br> 是使渾（胡本）敦（徒本）檮（桃）杌（兀）踵武於雲(yún)臺(tái)之上，仲容庭堅(jiān)耕耘於巖石之下。
【左氏傳，太史克曰：昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之人謂之渾敦。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之人謂之檮杌。楚辭曰：忽奔走以先後，及前王之踵武。東觀漢記曰：詔賈逵入講南宮雲(yún)臺(tái)，使出左氏大義。仲容、庭堅(jiān)，八愷之二，已見(jiàn)上注。法言曰：谷口鄭子真，不詘其節(jié)，而耕於巖石之下。】
橫（去）謂廢興在我，無(wú)系於天。其蔽五也。
【漢書，董仲舒對(duì)策曰：治亂廢興，在於己，非天降命，不可得反?！?br>
彼戎狄者，人面獸心，宴安鴆毒，
【戎狄，謂魏也。班固漢書贊曰：夷狄之人，被髮左衽，人面獸心。左氏傳，管敬仲曰：宴安鴆毒，不可懷也?！?br> 以誅殺為道德，以蒸報(bào)為仁義，
【漢書曰：匈奴，其俗寬則隨畜田獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。父死，妻其後母，兄弟死，皆取其妻妻之。小雅曰：上淫曰蒸，下淫曰報(bào)?！?br> 雖大風(fēng)立於青丘，鑿齒奮於華野，比於狼戾，曾何足喻？
【淮南子曰：堯之時(shí)，猰、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修皆為害，堯乃使羿誅鑿齒於疇華之澤，殺九嬰於兇水之上，繳大風(fēng)於青丘之野，上射十日而下殺窫窳，斷修蛇於洞庭，禽封豕於桑林。高誘曰：疇華，南方地。九嬰，水火為人害者，北狄之地有兇水。大風(fēng)，鷙鳥(niǎo)。青丘，東方。封豕，大彘。桑林，湯禱旱地。戰(zhàn)國(guó)策，張儀曰：趙王狼戾無(wú)親?！?br> 自金行不競(jìng)，天地板蕩，左帶沸唇，乘間電發(fā)，
【金行，謂晉也。幹寶搜神記曰：程猗說(shuō)石圖曰：金者晉之行也。左氏傳，師曠曰：吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)，南風(fēng)不競(jìng)。毛詩(shī)曰：上帝板板。毛萇曰：杯晚切。又曰：蕩蕩上帝。鄭玄曰：蕩蕩，法度廢壞之貌。左帶，左衽也。尚書曰：四夷左衽，罔弗咸賴。王元長(zhǎng)勸給虜書啟曰：息沸唇於桑墟。然齊、梁之間，通以虜為沸唇也。魏志，詔曰：劉備、孫權(quán)乘間作禍。辨亡論曰：電發(fā)荊南?！?br> 遂覆瀍洛，傾五都，
【東京賦曰：溯洛背河，左伊右瀍。幹寶晉紀(jì)，湣帝詔曰：群邪作逆，傾蕩五都?！?br> 居先王之桑梓，竊名號(hào)於中縣，
【毛詩(shī)曰：維桑與梓，必恭敬止。漢書高紀(jì)，詔曰：秦徙中縣之人，南方三郡?！?br> 與三皇競(jìng)其萌黎，五帝角其區(qū)宇，
【韋昭漢書注曰：萌，民也?？装矅?guó)尚書傳曰：黎，眾也。東京賦曰：區(qū)宇乂寧?！?br> 種落繁熾，充仞神州。
【範(fàn)曄後漢書曰：梁商上表曰：匈奴種類繁熾，不可殫盡。子虛賦曰：充仞其中，不可勝記。河圖曰：昆侖東南，地方千里，名曰神州?！?br> 嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳！
【尚書，湯曰：天道福善禍淫，降災(zāi)于夏，以彰厥罪?！?br> 豈非否泰相傾，盈縮遞運(yùn)，而汩（骨）之以人？其蔽六也。
【周易曰：泰者通也，物不可以終通，故受之以否。老子曰：高下相傾?；茨献釉唬好洗菏假锨锸伎s。高誘曰：嬴，長(zhǎng)也；縮，短也?？装矅?guó)尚書傳曰：汩，亂也?！?br>
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉。此十者，天之所賦也。
【死生有命，已見(jiàn)上文。論衡曰：凡人有死生夭壽之命，亦有貴賤貧富之命。墨子曰：貧富治亂，固有天命，不可損益。呂氏春秋曰：禍福之所自來(lái)，眾人以為命，焉知其所由之也。】
愚智善惡，此四者，人之所行也。
【桓範(fàn)世要論曰：遇不遇，命也。善不善，人也。】
夫神非舜禹，心異朱均，才絓中庸，在於所習(xí)。
【舜、禹，二帝也?；茨献釉唬盒悦烧f(shuō)，不待學(xué)問(wèn)而合於道，堯、舜、文王也；不可教以道，不可喻以德者，丹朱、商均也。夫上不及堯、舜，下不若商、均，此教訓(xùn)之所喻也。高誘曰：丹朱，堯子也；商均，舜子也。廣雅曰：糸圭，止也，胡卦切。賈誼過(guò)秦曰：陳涉材能不及中庸。論衡曰：中人之性在所習(xí)，習(xí)善為善，習(xí)惡為惡?！?br> 是以素絲無(wú)恒，玄黃代起，鮑魚芳蘭，入而自變。
【言在所習(xí)也。淮南子曰：墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其化也。大戴禮曰：與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人遊，臭乎如入鮑魚之肆，久而不聞，則與之化矣。是故君子慎其所去就也?！?br> 故季路學(xué)於仲尼，厲風(fēng)霜之節(jié)；
【屍子曰：子路，東鄙之野人，孔子教之為賢士。王隱晉書曰：應(yīng)瞻為太守，人歌之曰：威若風(fēng)霜，恩如父母?！?br> 楚穆謀於潘崇，成殺逆之禍。
【左氏傳曰：楚子欲立王子職而黜太子商臣，商臣聞之，告其師潘崇曰：能事諸乎？曰：不能。能行大事乎？曰：能。以宮甲圍成王，王縊，穆王立。潘崇，太子師?！?br> 而商臣之惡，盛業(yè)光於後嗣；仲由之善，不能息其結(jié)纓。
【楚之後業(yè)皆商臣之子孫。周易曰：盛德大業(yè)，至矣哉！尚書曰：在今後嗣王。左氏傳曰：衛(wèi)渾良夫與太子入舍於孔氏之外圃，欲劫孔悝而納太子。季子曰：太子無(wú)勇，若燔臺(tái)半，必舍孔叔。太子聞之，懼，下召石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子死，冠不免，結(jié)纓而死。杜預(yù)曰：季子，子路是也?！?br> 斯則邪正由於人，吉兇在乎命。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
【周易曰：鬼神害盈而福謙。尚書曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。】
故宋公一言，法星三徙，
【呂氏春秋曰：宋景公有疾，司馬子韋曰：熒惑守心，心，宋分野也，君當(dāng)移於相。公曰：相，股肱也，除心腹之疾而置之股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民，所以為國(guó)，無(wú)民，何以為君？曰：可移於歲。公曰：歲所以養(yǎng)民，歲不登，何以畜民？子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延君命二十一年。視之信。廣雅曰：熒惑謂之罰星，或謂之執(zhí)法?！?br> 殷帝自翦，千里來(lái)雲(yún)。
【呂氏春秋曰：湯克夏，四年，天大旱，湯乃以身禱於桑林，於是翦其發(fā)，磨其手，自以為犧，用祈福於上帝，雨乃大至?；茨献釉唬簻畷r(shí)，旱，七年，以身禱於桑林之祭，而四海之雲(yún)湊，千里之雨至。】
若使善惡無(wú)徵，未洽斯義。
【因此而言，則害盈輔德，其由影響，若以善惡猶命，故未洽乎斯義。毛萇詩(shī)傳曰：洽，合也?！?br> 且于公高門以待封，嚴(yán)母掃墓以望喪，
【漢書曰：于定國(guó)父于公，其閭門壞，父老方共修之，於公謂之曰：少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我理獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。至定國(guó)為丞相，封侯傳世。又曰：嚴(yán)延年遷河南太守，其母從東海來(lái)，欲從延年臘，到雒陽(yáng)，適見(jiàn)報(bào)囚，母大驚。畢正臘已，謂延年曰：天道神明，人不可獨(dú)殺。我不自意當(dāng)老見(jiàn)壯子被刑戮也，行矣！去女東歸掃除墓地耳。後歲餘果敗?！?br> 此君子所以自彊不息也。
【言善惡有徵，故君子庶幾自彊而不息也。周易，象曰：天行健，君子以自彊不息，】
如使仁而無(wú)報(bào)，奚為修善立名乎？斯徑廷（定）之辭也。
【若必為仁而無(wú)報(bào)，何故修善而立名乎？是不由命明矣?；?yàn)槠澱f(shuō)者，斯乃徑廷之言耳。莊子，肩吾問(wèn)于連叔曰：大有徑廷，不近人情。司馬彪曰：徑廷，激遏之辭也。】
夫聖人之言顯而晦，微而婉，幽遠(yuǎn)而難聞，河漢而不測(cè)。
【此釋聖人之言，顯晦難測(cè)也。左氏傳，君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章。莊子，市南宜僚見(jiàn)魯侯曰：南越有邑焉，名建德之國(guó)，君曰，彼其道幽遠(yuǎn)而無(wú)人。又，肩吾問(wèn)于連叔曰：吾聞言於接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極。司馬彪曰：極，崖也。言廣若河漢，無(wú)有崖也。】
或立教以進(jìn)庸怠，或言命以窮性靈，
【此釋不同之所由也?！?br> 積善餘慶，立教也；鳳鳥(niǎo)不至，言命也。
【周易曰：積善之家，必有餘慶。徐幹中論曰：北海孫翱雲(yún)：積善餘慶，誘民於善路耳。論語(yǔ)，子曰：鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！】
今以其片言辯其要趣，何異乎夕死之類而論春秋之變?cè)铡?br> 【毛萇詩(shī)傳曰：蜉蝣，渠略也，朝生夕死。莊子曰：蟪蛄不知春秋也?！?br> 且荊昭德音，丹雲(yún)不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄；
【左氏傳曰：有雲(yún)如眾赤鳥(niǎo)，夾日飛三日，楚子使問(wèn)周太史，太史曰：其當(dāng)王身乎？若禜之，可移於令尹司馬。王曰：除腹心之疾而寘諸股肱，何益？不穀不有大過(guò)，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之！遂弗禜。毛詩(shī)序曰：雲(yún)漢，仍叔美宣王也。毛詩(shī)曰：圭璧既卒，甯莫我聽(tīng)?！?br> 於叟種德，不逮勳華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。
【勳華，已見(jiàn)上文。說(shuō)文曰：獷，不可附也，古猛切。莊子曰：伯夷叔齊死名於首陽(yáng)之下，盜蹠死利於東陵之上?！?br> 為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡，蕩蕩上帝，豈如是乎？
【毛詩(shī)曰：蕩蕩上帝，下民之辟。】
詩(shī)雲(yún)：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！?br> 【此釋君子所以自彊也。毛詩(shī)鄭風(fēng)也。鄭玄箋曰：喻君子雖居亂世，不變改其節(jié)度也?！?br> 故善人為善。焉有息哉？
【尚書曰：吉人為善，惟日不足。家語(yǔ)，孔子曰：事君之難也，焉可以息哉？】
夫食稻粱，進(jìn)芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇鳷，聽(tīng)雲(yún)和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。
【論語(yǔ)，子曰：食夫稻。韓詩(shī)外傳，田饒謂魯哀公曰：黃鵠啄君稻梁。國(guó)語(yǔ)曰：芻豢幾何。論語(yǔ)，子曰：狐貉之厚以居。漢書曰：齊地織作冰紈。長(zhǎng)楊賦曰：憎聞鄭、衛(wèi)窈眇之聲。阮籍詠懷詩(shī)曰：北裏多奇鳷。周禮曰：孤竹之管，雲(yún)和之琴瑟?！?br> 修道德，習(xí)仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂(lè)之腴潤(rùn)，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂(lè)天知命，
【公羊傳曰：君子大居正。莊子，弇堈吊曰：夫體道者，天下之君子也。郭象曰：言體道者人之宗主也。周易曰：樂(lè)天知命，故不憂?！?br> 明其無(wú)可奈何，識(shí)其不由智力，
【莊子曰：知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。王命論曰：不知神器有命，不可以智力求。】
逝而不召，來(lái)而不距，生而不喜，死而不慼。
【莊子曰：予惡乎知說(shuō)生之或非邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？】
瑤臺(tái)夏屋，不能悅其神；
【屍子曰：人之言君天下者，瑤臺(tái)九累，而堯白屋。楚辭曰：冬有大夏。王逸曰：夏，大屋也。毛詩(shī)曰：於我乎夏屋渠渠。】
土室編蓬，未足憂其慮。
【土室編蓬，已見(jiàn)非有先生論】
不充詘於富貴，不遑遑於所欲。
【禮記，孔子曰：儒有不隕獲於貧賤，不充詘於富貴。皇甫謐高士傳，黔婁先生妻謂曾子曰：先生不慼慼於貧賤，不遑遑於富貴。論語(yǔ)曰：富與貴，是人之所欲也?！?br> 豈有史公董相不遇之文乎？
【司馬遷為太史公，故曰史公。遷集有悲不遇賦。法言曰：災(zāi)異董相。李軌曰：董相，江都相董仲舒也。仲舒集有士不遇賦?！?br>
作者簡(jiǎn)註：
劉峻，公元四六三年至公元五二二年。中國(guó)南朝齊梁間學(xué)者，文學(xué)家。字孝標(biāo)。平原（今屬山東）人。曾任荊州戶曹參軍。曾為《世說(shuō)新語(yǔ)》作注，收集材料頗為豐富。在東陽(yáng)紫巖山講過(guò)學(xué)。生平坎坷，不得志。死後門人諡曰玄靜先生。劉峻的文在南朝作家中頗有特色。其代表作《廣絕交論》和《辨命論》，在當(dāng)時(shí)的駢文中引人注目。其中《廣絕交論》是推廣漢代朱穆諷刺文章《絕交論》的論點(diǎn)而寫成。文章以主客問(wèn)答的形式對(duì)南朝士大夫階層的人情世態(tài)作了無(wú)情的揭露和鞭撻，文筆尖銳犀利?！侗婷摗返闹髦际钦f(shuō)明人的窮通都由天命決定，既非人事，也不是鬼神所能影響的。又存詩(shī)四首，以寫景見(jiàn)長(zhǎng) 。明代張溥輯有《劉戶曹集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
篛葉梵馨校錄編輯
 南朝（梁）·劉峻《辯命論並序》
南朝（梁）·劉峻《東陽(yáng)金華山棲志》
南朝（梁）·劉峻《廣絕交論》
南朝（梁）·劉峻《相經(jīng)序》
南朝（梁）·劉峻《與舉法師書》
南朝（梁）·劉峻《與宋玉山元思書》
南朝（梁）·劉峻《自序》
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