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夫自自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾於道；親己之切，無重於身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放。豈能戚戚勞於憂畏，汲汲役於人間。齊謳、趙女之娛，八珍、九鼎之食，結駟、連騎之榮，侈袂、執(zhí)圭之貴，樂既樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者、賢人居之，甚履薄冰；愚夫、貪士競之，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，難無人而自芳。故莊周垂釣於濠，伯成躬耕於野?；蜇浐|之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶、鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲。至于子常、甯喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食，死則五鼎烹，卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折於孫滿；霍侯驂乘，禍起於負芒。饕餮之徒。其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之苦脫履，視之若鴻毛。而況於他人乎？是以至人達士，因以晦跡?；驊牙宥]帝，或被褐而負薪。鼓清潭，棄機漢曲。情不在於眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩，篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，千青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余素愛其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜校，粗為區(qū)目，白璧微瑕，惟在閑情一賦，揚雄所謂勸百而諷一者；卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！亡是可也。并粗點定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。不必傍游泰華，遠求柱史。此亦有助於風教也。（宋本《陶淵明集》） 錫東刀客輯錄 |
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