|
大學(xué)三綱八條目的實(shí)踐 一．大學(xué)： 大人之學(xué)：成年人的為人處世之學(xué)，為政者的政治哲學(xué)。 小人之學(xué)：小孩子的認(rèn)字識(shí)字之學(xué)，老百姓的修身哲學(xué)。 二．三綱與八條目： （人倫三綱∣君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V） ?。泵髅鞯?格物、致知、誠意、正心、修身（忠：內(nèi)聖、天命之謂性、 揭諦） ?。灿H民 齊家、治國、平天下（恕：外王、率性之謂道、波羅僧揭 諦） ?。持轨吨辽?人皆可以為堯舜、有為者亦若是（修道之謂教、菩提薩 婆訶、同登彼岸） 三．格物、致知 ?。蓖蹶柮鳎簾o善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為 善去惡是格物。 ?。残挠兴潙j（財(cái)）而性辟焉戒、有所瞋忿（氣）而性辟焉息、 有所癡奢（酒）而性辟焉消、有所愛妄（色）而性辟焉剷。 ３慎心物於隱微，遏意惡於動(dòng)機(jī)（念頭 思想 言行 習(xí)慣 個(gè)性 人格 命運(yùn)） 四．誠意 實(shí)心本性之所發(fā)也（本心即是天理，故自欺者即欺心、欺天、欺理、欺神也） １、修道修心，修心修念。一念動(dòng)即是輪迴種。 ?。?、小人閒居為不善，見君子而後厭然，揜其不善而著其善；人之視己如見其肺肝然。 ３、誠於中形於外，富潤屋，德潤身，心廣體胖。君子必慎其獨(dú)（每一個(gè)念頭）也。 五．正心 ?。?、身有所忿懥、有所恐懼、有所好樂、有所憂患，則（心）不得其正 ?。?、人之其所親愛、所畏敬、所哀矜、所傲惰而辟焉，故「好而知其惡、惡而知其美」者鮮矣。 ?。?、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。（知人者知，自知者明目不見睫、敝帚自珍） ?。?、心不在焉（心未歸原點(diǎn)、正位，未守住玄關(guān)）：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。 六．修身、齊家、治國 己所不欲，勿施於人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ?。薄⒕佑兄T己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所存乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 ?。?、所惡於上，無以使下；所惡於下，無以事上。莫遷怒莫擴(kuò)大，轉(zhuǎn)化負(fù)面能量為正面能量。 ?。?、君子不出家而成教於國，以身作則、上行下效也。一言興邦喪邦 ?。?、孝者所以事君，悌者所以事長，慈者所以使眾。一家仁一國興仁，一家讓一國興讓。 ５、宜室宜家，刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。 七．平天下 平天下人之心，化娑婆為蓮花邦?眾生無邊誓愿渡（三曹普渡） ?。?、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老年幼年福利制度） ?。?、民之所好好之，民之所惡惡之?民之所欲，長在我心（以民意為依歸） ?。场⒃紫喽茄e可撐船：休休有容，與人為善，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇（言路人事暢通） 唯仁人能愛人能惡人?見賢不能舉，舉而不能先，慢也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。 ?。础⒌卤矩?cái)末，財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚；仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。（真功實(shí)善） ?。?、言悖而出者必悖而入，貨悖而入者亦悖而出。（說不出的莫要做，修口德、莫貪贓枉法） ?。丁⑸?cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。（生產(chǎn)與消費(fèi)、收入與支出） |
|
|
