（一）人之生成及神對生命的重要性

原文

    黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基？何失而死？何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押?，榮衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

   選釋： 

      以母為基，以父為楯(shun)：基：基礎(chǔ)。楯（欄檻）是言人體胚胎的形成，全賴父精母血結(jié)合而成，陰血為基礎(chǔ)，陽氣為外衛(wèi)，陰陽互用，從而促成了胚胎的發(fā)育生長。

    方其始生，賴母以為之基，坤道成物也，賴父以為楯，陽氣以捍衛(wèi)也。

    血?dú)庖押? -----乃成為人：此言“成為人”是言形體，氣血，精神俱已完備的一個(gè)健全的個(gè)體。神者，陰陽合德之靈也，二氣合而生人，則血?dú)鈽s衛(wèi)五臟，以次相成，神明從而見矣，惟是神之義有二，分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意志思慮之類皆曰神；合言之，則神藏于心。夫精全則氣全，氣全則神全，未有形氣衰而神能旺者，亦未有神既散而形獨(dú)存著，故曰失神者死，得神者生。

    小結(jié)：本文論述了人之始生賴母為之基父為之楯，而且突出了形與神兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所謂形，即人的形體，臟腑百骸，五官諸竅皆包括在內(nèi)。所謂神，可分為三個(gè)層次：一是泛指人體生命活動的外在表現(xiàn)，包括眼神是否光彩，面色是否榮潤，語聲是否清晰流暢，動作是否敏捷自如，思維意識是否聰慧，脈象是否從容和緩等。二是指人的一切精神意識思維活動，它分屬于五臟，包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智以及情緒變化的喜、怒、悲、憂、恐等；三是專指心臟所藏之神，是情緒變化的主宰。