國學(xué)時代

歷史上有人因才氣出名，有人因軍功流芳后世，有人因博學(xué)受人尊重。

“至圣”孔子聞名中外，不僅因為其影響深遠(yuǎn)的仁愛學(xué)說，也跟自身品性、學(xué)識有關(guān)。

孔子四十二歲那年，魯國季桓子家挖井挖出一個山羊形狀的器物。季桓子于是去問孔子，不過他心眼多，故意宣稱自己挖到一個陶狗。

孔子想了想，回答道：“你說的那件器物應(yīng)該不是陶狗，而是陶羊?！比缓蠼o季桓子上了一課：不同地方發(fā)現(xiàn)的東西是有規(guī)律的，林石中一般為魑魅魍魎類怪物，土中多為陶羊，而且大多做成不雄不雌的模樣。一席話說得季桓子肅然起敬。（見《史記·孔子世家》）

孔子因為博學(xué)贏得了他人尊敬，另一位名叫束皙的西晉文人，則由于見多識廣獲得過意外、豐厚的“報酬”。這跟“曲水流觴”的典故有關(guān)。

我們對“曲水流觴”也許并不陌生，例如書圣王羲之與朋友們在會稽蘭亭詩歌唱和，就曾“曲水流觴”。

不過，“曲水流觴”并不僅僅局限于文人之間，而是由來已久的民間風(fēng)俗。到晉朝的時候，這一習(xí)俗在各地已比較盛行（因“曲水流觴”一般在農(nóng)歷三月三上巳日舉行，所以又叫“三日曲水”）。

不過對于曲水流觴的淵源，當(dāng)時人們意見不一。比如某日晉武帝司馬炎詢問“三日曲水”的來歷，大臣摯虞說，東漢章帝時某地一人家生了三個女兒，很巧都生于三月，但很不幸又都在生后三天夭折，于是村人十分驚恐，紛紛到河邊祈禱避災(zāi)，并將祭祀用的酒杯浮于水上，這便是“三日曲水”的淵源。

另一位大臣束皙以博聞著稱，立馬否認(rèn)上述說法。束皙引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為“三日曲水”早在西周就有了——周公營建東都洛陽，建成后為表慶祝，命人置酒水上，任其流動，所以古詩里有“羽觴隨波”的說法。

戰(zhàn)國末年，秦昭王曾于三月三在河灣邊舉行酒會，并確定這天為“曲水節(jié)”。漢代沿襲了這一節(jié)日，“曲水流觴”開始流行，并慢慢糅入祛災(zāi)祈福的寓意，一直到魏晉。

晉武帝聽后十分高興，因為束皙的說法有理有據(jù)，又與當(dāng)時的節(jié)日風(fēng)俗契合。高興之余，武帝還賞給束皙一份厚禮：黃金五十斤。束皙因“曲水流觴”發(fā)了“橫財”，恐怕是他自己始料不及的。

束皙的例子說明多讀點書，多知道些東西不是什么壞事，至少不至于常常有“書到用時方恨少”的尷尬。