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點(diǎn)燈功德
海濤法師輯
貳、點(diǎn)燈的意義與經(jīng)典中記載的感應(yīng)故事
點(diǎn)燈能滅千年闇，積聚無(wú)量無(wú)窮盡
「過(guò)去佛陀在世時(shí)，有許多傑出的弟子，他們的長(zhǎng)處各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一，而阿那律則是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細(xì)的地方都能夠看得很清楚。
阿難知道了，就問(wèn)佛說(shuō)：『世尊，請(qǐng)問(wèn)阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢？』
佛回答說(shuō)：『在過(guò)去約九十一劫前，毘婆尸佛入涅槃後，那時(shí)阿那律是一個(gè)盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財(cái)物。當(dāng)他來(lái)到佛塔時(shí)，佛前的燈火已經(jīng)快要熄滅了，他見(jiàn)了便趕緊以劍將燈蕊撥正，使燈火又恢復(fù)了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心裡不覺(jué)肅然起敬。他想，別人都願(yuàn)意拿物品來(lái)供佛了，我哪裡有偷盜的道理呢？因此，他就放下偷盜的念頭離去了。
就是因?yàn)樗麑⒎鹎暗臒粽{(diào)整好，使燈火能繼續(xù)散發(fā)光明的這個(gè)因緣，所以之後的九十一劫都能夠生在好人家，並使他逐漸除去原來(lái)的習(xí)氣，福報(bào)也不斷增加。到了今生，還能夠遇到佛，並且出家修道，得阿羅漢果，而在眾人之中也是天眼第一，能夠目清一切。
阿那律尚且都能夠從盜賊獲如此殊勝的果報(bào)，更何況是誠(chéng)心在佛前點(diǎn)燈供養(yǎng)之人，其所獲得的福德更將是無(wú)量無(wú)邊了！』」
—改編自《譬喻經(jīng)．第二卷》
「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養(yǎng)之一。祈望透過(guò)燃燈的說(shuō)明和意義，能點(diǎn)燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說(shuō)燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養(yǎng)具之一。在佛前燃燈，是用以標(biāo)幟佛的智慧波羅蜜。
《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：「為世之燈明，乃人間最勝之福田?！?/p>
《菩薩藏經(jīng)》中也說(shuō)：「百千燈明，懺除悔罪」，因此在佛前點(diǎn)燈，是藉著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無(wú)明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。
《大集經(jīng)》中就這麼說(shuō)過(guò)：「因?yàn)橛性S多眾生心行無(wú)明愚癡，佛見(jiàn)了，乃教他們同修智慧，令人人點(diǎn)燃智慧之燈。」
《華嚴(yán)經(jīng)》也說(shuō)：「慧燈可以破諸闇?！?/p>
《菩薩藏經(jīng)》中說(shuō)：「燃點(diǎn)十千燈明，以懺滅眾罪業(yè)」，十千即是萬(wàn)。
人們生活在三界裡，舉心動(dòng)念莫不在造業(yè)，特別是無(wú)始以來(lái)的無(wú)明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點(diǎn)燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實(shí)在是必要的，而且必須恆常持續(xù)不停。尤其在這末法時(shí)代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智慧。
經(jīng)中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠(chéng)地燃燈供佛，會(huì)有下列的果報(bào)：
1、雙目、四肢永遠(yuǎn)完好不生缺陷。 2、身無(wú)病痛，嗓門柔軟聲音妙好。 3、心地清明聰慧，不為愚癡所轉(zhuǎn)。 4、視力良好如摩尼珠能照微細(xì)物。 5、眼珠、角膜、結(jié)膜，永好不壞。 6、生活安穩(wěn)衣食豐足，心無(wú)所懼。 7、身心自在，善財(cái)善寶滾滾而來(lái)。 8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。 9、身體健康強(qiáng)壯，充滿生命活力。 10、不會(huì)與他人發(fā)生口角，打鬥事。走遍全球，都不會(huì)生無(wú)明煩惱。
◎據(jù)《施燈功德經(jīng)》上對(duì)於佛前供燈、布施燈具的功德有諸多記載，以下列舉數(shù)則：
一、 佛陀還告誡舍利弗，如果眾生於佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業(yè)，能獲安樂(lè)、可樂(lè)之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業(yè)時(shí)，與歡喜心相應(yīng)。於佛法生信心，於現(xiàn)在世還能得到供養(yǎng)佛塔的三種淨(jìng)心：
1、 信眾在佛塔廟前供彿、供燈、布施燈具時(shí)，諸善男子、善女人應(yīng)當(dāng)在心中默念觀想：「我於如來(lái)已設(shè)供養(yǎng)，知身不堅(jiān)，攝堅(jiān)身想；知財(cái)過(guò)患，攝堅(jiān)財(cái)想。」能如此觀想心生善念，就是供養(yǎng)佛塔的第一種淨(jìng)心。
2、 接著如是觀想默念：「我於如來(lái)無(wú)上福田、最勝福田，能受最勝供養(yǎng)者所，已作供養(yǎng)。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因，存於妙色資生眾俱，又得智慧、安隱、快樂(lè)，乃至能得菩提之果?！鼓苋绱擞^想心生善念，就是供養(yǎng)佛塔的第二種淨(jìng)心。
3、最後接著如是觀想默念：「我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過(guò)?！鼓苋绱擞^想心生善念，就是供養(yǎng)佛塔的第三淨(jìng)心。
二、 若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時(shí)，於臨命終特能得到三種光明：
1、 先所作福業(yè)悉皆現(xiàn)在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過(guò)去於諸佛前所造諸善業(yè)。
2、 於命終時(shí)，心中善念生起：「我於佛像塔廟等前，已曾經(jīng)廣修供養(yǎng)?！巩?dāng)心中善念升起時(shí)，心生歡喜，便能生起念佛的正覺(jué)。
3、於命終時(shí)，見(jiàn)他人奉行布施善業(yè)，自己便也能生起善念：「我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當(dāng)復(fù)行布施！」當(dāng)心中念於布施善業(yè)，能得欣喜心；得喜心已，沒(méi)有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。
三、《施燈功德經(jīng)》又說(shuō)：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無(wú)數(shù)的福報(bào)。臨命終時(shí)，會(huì)產(chǎn)生三種智慧：
1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會(huì)自然浮現(xiàn)心中。 2、心生歡喜，開(kāi)始念佛。 3、身心清淨(jìng)而沒(méi)有苦惱。（神識(shí)離開(kāi)身體時(shí)，沒(méi)有病苦。）
四、命終時(shí)，可見(jiàn)到四種光明：
1、日輪圓滿湧出。 2、清淨(jìng)的月輪圓滿湧現(xiàn)。 3、見(jiàn)到許多身上有光芒的天人坐在一起。 4、見(jiàn)到佛在菩提樹(shù)下成道、也看見(jiàn)自己在佛前恭敬合掌。
五、得到下面四種可樂(lè)的福德：
1、相貌莊嚴(yán)。 2、資財(cái)充足。 3、有大善根。 4、有大智慧。
六、得到四種清淨(jìng)：
1、身業(yè)清淨(jìng)。 2、口業(yè)清淨(jìng)。 3、意業(yè)清淨(jìng)。 4、善友清淨(jìng)。
七、得到八種快樂(lè)的果報(bào)：
1、眼睛明亮美好。 2、觀念正確。 3、具足天眼，可看見(jiàn)遙遠(yuǎn)或細(xì)微的事物。 4、不會(huì)破戒。 5、智慧圓滿，證得涅槃。 6、行善業(yè)沒(méi)有困難或阻礙。 7、常能見(jiàn)佛，做一切眾生的眼目。 8、當(dāng)轉(zhuǎn)輪聖王、忉利天天王或大梵天王。
八、得到八種無(wú)量的果報(bào)：
1、得到佛陀無(wú)量的眼光。 2、得到無(wú)量的神通。 3、得無(wú)量的佛戒。 4、得如來(lái)無(wú)量的三昧。 5、得如來(lái)無(wú)量的智慧。 6、得如來(lái)無(wú)量的解脫。 7、得如來(lái)無(wú)量的解脫知見(jiàn)。 8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。
九、獲得八種無(wú)量資糧：
1、得無(wú)量正念資糧。 2、得無(wú)量大智資糧。 3、得無(wú)量信心資糧。 4、得無(wú)量精進(jìn)資糧。 5、得無(wú)量大慧資糧。 6、得無(wú)量三昧資糧。 7、得無(wú)量辯才資糧。 8、得無(wú)量福德資糧。
十、如果有善男子、善女人於如來(lái)前見(jiàn)到他人布施燈具，若能以清淨(jìng)心，起隨喜心，合掌讚嘆布施燈具點(diǎn)燈的人，光是以此隨喜讚嘆之善根，還可以得到八種增上之法：
1、得增上色—相貌端正； 2、得增上眷屬—得菩提善法眷屬； 3、得增上戒—能憶持戒法永不忘失； 4、於人、天中得增上生—於人天果報(bào)往生善處； 5、得增上信—於佛法得不壞淨(jìng)信； 6、得增上辯—於佛法真理了了分明，得無(wú)礙智慧； 7、得增上聖道—能得無(wú)上解脫道； 8、得阿耨多羅三藐三菩提—成就無(wú)上等正覺(jué)。
十一、《佛說(shuō)施燈功德經(jīng)》還說(shuō)：
「舍利弗！彼施燈者，所得福聚無(wú)量無(wú)邊，不可算數(shù)，唯有如來(lái)乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數(shù)，況我滅後於佛塔寺，若自作、若救他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔珞、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養(yǎng)！」經(jīng)文的意思就是說(shuō)，於廟塔諸佛像前而設(shè)供養(yǎng)，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一切聲聞緣覺(jué)所能了知，彼施燈者，所得果報(bào)福德之聚，無(wú)量無(wú)邊不可算數(shù)，唯佛如來(lái)乃能知也。
十二、《佛說(shuō)施燈功德經(jīng)》：
「於廟塔諸佛像前而設(shè)供養(yǎng)，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利彿，如此福德非是一切聲聞緣覺(jué)所能了知，被施燈者，所得果報(bào)福德之聚，無(wú)量無(wú)邊不可算數(shù)，唯佛如來(lái)乃能知也?！?/p>
◎諸經(jīng)上也記載布施燈具和光明有數(shù)十種福德：
一、《布施經(jīng)》記載：布施燃燈的人，將來(lái)天眼清淨(jìng)、智慧明了。
二、《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》說(shuō)：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間。 2、眼睛沒(méi)有疾病。 3、容易證得天眼通。 4、分辨善惡的智慧。 5、不會(huì)發(fā)生糊塗昏暗的事情。 6、不易受到外在事物所迷惑。 7、不會(huì)出生在幽暗昏庸的地方。 8、有大福報(bào)。 9、命終生天，尤其是往生忉利天。 10、速證涅槃。
三、在《陰騭文廣義錄》的下卷說(shuō)，布施燈光的人會(huì)有下列六種果報(bào)：
1、眼得明目，因?yàn)橛辛藷艄猓矍暗牡缆肪涂煽吹们宄?/span> 2、心常歡喜，因?yàn)橛辛藷艄?，人們走路可以無(wú)憂無(wú)慮。 3、身體潔淨(jìng)，因?yàn)橛辛藷艄?，走路就不?huì)踩到污泥。 4、沒(méi)有畏懼，因?yàn)橛辛藷艄猓呗肪筒慌吕枪返姆徒小?/span> 5、沒(méi)有病痛，因?yàn)橛辛藷艄?，走路時(shí)不致於跌倒摔傷。 6、命得長(zhǎng)壽，因?yàn)橛辛藷艄猓呗凡恢蚂秹櫬錅峡佣鴨拭?/span>
四、奉施燈明者死後出生在忉利天，安享福報(bào)，自知宿命。天福事盡，不墜惡道。投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。得四無(wú)礙辯，乃至次第得一切種智。
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貳、點(diǎn)燈的意義與經(jīng)典中記載的感應(yīng)故事
佛教點(diǎn)光明燈，有別於一般民間信仰「花錢消災(zāi)」、「改運(yùn)祈?！沟扔^念，其中蘊(yùn)含甚深法義。大致來(lái)說(shuō)，佛前供佛可分成兩種：一是修法或誦經(jīng)禮拜，放置在佛前燃燒的油燈，例如酥油燈；另一種是「長(zhǎng)明燈」（又名「無(wú)盡燈」，這是不分晝夜、保持恆常光明的。現(xiàn)今一般佛寺所點(diǎn)的光明燈，就是屬於「長(zhǎng)明燈」。
有關(guān)點(diǎn)光明燈獲得無(wú)量功德的故事，在經(jīng)典中多處記載著，以下列舉數(shù)則：
【一】《菩薩本行經(jīng)》中記載：
「佛說(shuō)：我在過(guò)去無(wú)數(shù)劫以來(lái)常捨身命，因此在世間生為國(guó)王。那時(shí)我曾經(jīng)命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千燈。也就是將身上的肉一一挖下來(lái)，使每個(gè)洞深都如銅錢大小一般，並將酥油倒入，做成千燈。
等到燈蕊都安置好之後，國(guó)王對(duì)身旁的婆羅門說(shuō)：『請(qǐng)先為我說(shuō)法，然後再點(diǎn)燈?！黄帕_門便對(duì)國(guó)王說(shuō)了這麼一段偈語(yǔ)：
『常者皆盡，高者亦墜，合會(huì)有離，生者有死?！?/p>
國(guó)王聽(tīng)了之後非常歡喜的說(shuō)：『今日為了佛法，我以身為燈供佛，我不求後世的榮華富貴，亦不求聲聞、緣覺(jué)之果位，以此功德，我願(yuàn)求無(wú)上正真之道。』發(fā)願(yuàn)之後，大千世界即發(fā)生六種震動(dòng)。
當(dāng)身體點(diǎn)燃千燈之後，一切天上的帝釋、梵王、輪王等皆來(lái)慰問(wèn)，他們問(wèn)國(guó)王：『身體點(diǎn)燃千燈，不會(huì)疼痛嗎？是不是後悔了？』
國(guó)王回答：『不覺(jué)得痛，也沒(méi)有悔恨。』
諸天王懷疑道：『如何證明你不後悔呢？』
國(guó)王立刻的誓言：『我發(fā)願(yuàn)以燃千燈求無(wú)上之道的心，十方諸佛如果清楚明瞭，請(qǐng)讓我身上所有的傷口立即痊癒！』
話才說(shuō)完，國(guó)王身上的傷就真的立刻完全恢復(fù)了！連一點(diǎn)疤痕也沒(méi)有。諸天王及其無(wú)量的眷屬庶民們，看了都非常歡喜，並且異口同聲的讚歎國(guó)王，從此後更加奉行十善道！」
【二】《在阿闍世王受決經(jīng)》中記載：
「在阿闍世王的時(shí)代，有一次阿闍世王供養(yǎng)佛陀吃飯之後，佛陀就回祇洹精舍去了。
阿闍世王便和耆婆商討說(shuō)：『我已經(jīng)供養(yǎng)彿陀食物了，還有什麼更好的供養(yǎng)嗎？』
耆婆回答：『那麼只有多點(diǎn)燈了?！?/p>
國(guó)王聽(tīng)了，就立刻命令屬下準(zhǔn)備上百斛（十斗為一斛）的麻油和燈具，一路從王宮大門點(diǎn)至祇洹精舍。
當(dāng)時(shí)有一個(gè)貧困的老婦人見(jiàn)到國(guó)王作這樣的功德，心裡感到很歡喜，為了感恩，她便將乞討得來(lái)的一點(diǎn)錢會(huì)去買油。
油店老闆見(jiàn)他來(lái)買油，便問(wèn)說(shuō)：『老媽媽，您這麼窮困無(wú)依，好不容易乞討來(lái)的錢，怎麼不去買食物填飽肚子，反而拿來(lái)買油呢？』
老婦人回答：『我聽(tīng)說(shuō)能夠生在有佛的時(shí)代，是非常難能可貴的，要一百劫才能遇到一次??！我這輩子有幸能夠遇到佛，但卻因?yàn)樘毨o(wú)法供養(yǎng)，真是遺憾！現(xiàn)在國(guó)王做這樣的大功德，雖然我很窮，但也很想點(diǎn)一盞燈供佛，希望來(lái)世能夠有點(diǎn)福報(bào)。』
店主聽(tīng)了很受感動(dòng)，就成全她的心意，雖然老婦人只有二個(gè)錢，只能買二合的油（一合為十分之一升），店主特別多給她三合，加起來(lái)便有五合了。老婦人便歡喜的帶著油去點(diǎn)燈了。
然而，五合的油也只夠點(diǎn)半個(gè)晚上的燈，老婦人因此發(fā)願(yuàn)道：『如果來(lái)世我能夠成佛，必定要使油能燃燈整夜光明不滅！』說(shuō)完就行禮離去了。國(guó)王所點(diǎn)燃的燈，有的明、有的滅，但是老婦人所點(diǎn)的那一盞燈，燈火卻特別的燦爛明亮，比其他的燈都還殊勝，而且過(guò)了一整夜之後，油也都沒(méi)有燒盡。
到了隔天早晨，佛陀對(duì)弟子目犍連說(shuō)：『天已經(jīng)亮了，可以將燈熄滅了?！?/p>
目犍連便遵照佛陀的意思，將燈一一熄滅。這時(shí)所有的燈都被目犍連吹熄了，只有老婦人點(diǎn)的那一盞，吹了三次還是不熄，目犍連於是以袈裟去搧，燈火卻更加光明，接著他又運(yùn)用神通，引來(lái)了風(fēng)然後乘著風(fēng)勢(shì)去吹，而這盞燈火卻燒得更熾盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界，更上達(dá)梵天之上，都能看見(jiàn)這盞燈火的光明！
這時(shí)佛陀對(duì)目犍連說(shuō)：『停下來(lái)吧，這盞燈含有未來(lái)佛的光明功德，不是你的神通可以熄滅的。這位婦人在過(guò)去世曾供養(yǎng)一百八十億的佛，過(guò)去的佛已經(jīng)為她授記了。但她前世因?yàn)槎荚诜鸱ㄉ闲扌杏霉?，沒(méi)有時(shí)間慈悲佈施，所以今生貧窮沒(méi)有財(cái)富。但是三十劫後她將會(huì)成佛，名為須彌燈光如來(lái)至真等正覺(jué)。到那時(shí)，世間沒(méi)有日月，但人們身上皆會(huì)發(fā)出光亮，互相照耀，如忉利天一般?！焕蠇D人也聽(tīng)到佛說(shuō)的話了，因此非常的歡喜，向佛禮拜後便離去。
阿闍世王聽(tīng)說(shuō)此事，便問(wèn)耆婆說(shuō)：『我做的功德這麼大，佛都沒(méi)有為我授記。這婦人只不過(guò)點(diǎn)了一盞燈，佛就為她授記？』
者婆回答說(shuō)：『這是因?yàn)椋龅墓Φ码m然很多，但是心意並不專一，不如那位婦人有那樣一心敬佛的心意啊！』
阿闍世王聽(tīng)了之後，決定要更加的認(rèn)真，便重新以至誠(chéng)懇切的心點(diǎn)燈供佛。
佛便為國(guó)王授記說(shuō)：『八萬(wàn)劫之後，劫名為喜觀，國(guó)王將成佛，佛號(hào)為淨(jìng)其如來(lái)?！?/p>
阿闍世王八歲的兒子?xùn)钔雍屠?，?tīng)到父親已經(jīng)授記非常的歡喜！立刻將身上的寶物都取下來(lái)，分別放在佛陀的身上，並對(duì)佛陀說(shuō)：
『希望這些能潔淨(jìng)、光亮佛的住所。希望我當(dāng)金輪王時(shí)，也能供養(yǎng)佛，而佛涅槃後，我能承續(xù)為佛！』
佛陀回答：『很好，必能如你所願(yuàn)，你將成佛名為栴檀如來(lái)。』」
【三】《賢愚因緣經(jīng)》中記載：
「阿難曾經(jīng)請(qǐng)教佛陀：『世尊，不知您過(guò)去世曾種下何種善根，才得到今日無(wú)量明燈供養(yǎng)的果報(bào)？』
佛陀回答道：『在過(guò)去二阿僧祇九十一劫前，此世間有個(gè)國(guó)王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一個(gè)太子，不但身體是紫金色，而且相貌十分莊嚴(yán)。太子長(zhǎng)大之後，果然出家成佛，教化的眾生也非常多。
那時(shí)國(guó)王便請(qǐng)佛和僧侶們到宮中接受供養(yǎng)三個(gè)月。其中有一位名叫阿梨蜜羅（晉言聖及）的比丘，是這三個(gè)月點(diǎn)燈的護(hù)法施主，因此他每天都到城中去化緣，以求取燈油及燈蕊等用具。
國(guó)王有個(gè)女兒名叫牟尼，她在皇宮的高樓上，每天都見(jiàn)到這位比丘每天在城中奔走，心裡便對(duì)他生出敬意，便派人去問(wèn)這位比丘是負(fù)責(zé)什麼工作。
比丘對(duì)來(lái)人回答：『我負(fù)責(zé)的是這三個(gè)月中為佛、為僧點(diǎn)燈的工作，因此每天都要去向人求取燈油及燈蕊等用具?！?/p>
派遣的人回報(bào)公主之後，公主歡喜的說(shuō)：『從今之後，請(qǐng)他不用再去行乞了，我會(huì)供養(yǎng)一切點(diǎn)燈所需的?！槐惹鹨泊饝?yīng)了，從此以後，公主便經(jīng)常派人送燈具給比丘，比丘也非常誠(chéng)心敬意做好點(diǎn)燈供養(yǎng)的工作。
後來(lái)佛知道了，便為聖及比丘授記說(shuō)：『你於未來(lái)世將會(huì)成佛，佛號(hào)為定光如來(lái)?！唬ㄆ渌?jīng)典名燃燈佛）
牟尼公主聽(tīng)說(shuō)此事，心想：『點(diǎn)燈供佛的用具，都是我供養(yǎng)的，比丘已得到授記，我卻沒(méi)有?！灰虼怂愕椒鹎叭?，對(duì)佛說(shuō)及此事。
佛聽(tīng)了也為牟尼公主授記：『你在未來(lái)二阿僧祇九十一劫之後，當(dāng)?shù)米鞣?，名為釋迦牟尼，並且十號(hào)具足?！?/p>
公主聽(tīng)了非常的歡喜，身相也化為男子，他便在佛足前恭敬頂禮，祈求出家為沙門，佛就了他的心願(yuàn)，從此他使開(kāi)始精進(jìn)的修行了。
就是因?yàn)檫^(guò)去世這樣佈施點(diǎn)燈的功德，此後的無(wú)數(shù)劫中，我都能享有極大的福報(bào)，無(wú)論在天上或人間都能受福，身相也超乎常人殊勝，到今世終於成佛，這就是點(diǎn)燈的果報(bào)??！」
【四】《譬喻經(jīng)》中記載：
「過(guò)去佛陀在世特，大弟子目犍連曾經(jīng)到忉利天中，去帝釋的花園裡遊行觀賞。他在花園裡看見(jiàn)一位天女，不但相貌莊嚴(yán)，而且全身散發(fā)出閃耀的光明，非常的與眾不同。
目犍連便問(wèn)她：『你的前世曾有何種因緣，今生能有這麼殊勝的福報(bào)？」
天女回答道：『我前世原是瓶沙王宮中的侍者，當(dāng)時(shí)王宮設(shè)中有供佛的精舍，我常在夜晚時(shí)，看見(jiàn)佛塔中昏暗沒(méi)有光明，就去點(diǎn)燃油燈，使精舍明亮起來(lái)。就是這樣的因緣，所以今生受此報(bào)身，不但身體光明燦爛，而且到天上來(lái)享福，真的是無(wú)上的快樂(lè)啊！』」
【五】《大智度論》中記載：
「如果有人偷盜佛塔中的明珠，或偷盜佛塔裡的明燈，那麼他死後將墮地獄。如果出生為人，則將世世為盲人?！?/p>
【六】《灌頂經(jīng)》中記載：
「救脫菩薩曾對(duì)佛說(shuō)：
『如果世間的人若有因病在床、苦惱而無(wú)人救助者，我當(dāng)勸請(qǐng)眾生，必須齋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六時(shí)皆繞佛拜佛，讀誦經(jīng)典四十九遍。並燃七層的明燈，懸掛五色續(xù)命神旛?！?/p>
阿難聽(tīng)了問(wèn)道：『準(zhǔn)備續(xù)命神旛燈的法則是如何呢？』
救脫菩薩回答：『青、黃、赤、白、黑五色的神旛，四十九尺大小，燈也一樣。七層的燈，每層七個(gè)燈，每個(gè)燈要像車輪一樣的大小。人們?nèi)绻獾娇喽蛭ｋy，被關(guān)在牢獄、或枷鎖著身，應(yīng)該立刻建造旛燈，放各種的眾生數(shù)量至四十九，便可以渡過(guò)危難，並且不再被橫事或惡鬼所困擾了。』」
【七】《超日月三昧經(jīng)》中記載：
「有一次日天王與無(wú)數(shù)天人來(lái)到佛陀的住所，向佛頂禮問(wèn)道：
『世尊，請(qǐng)問(wèn)是何種的因緣才能生為日天王，而能照耀天下？又以何種因緣而能生為月天王，而能照亮黑夜？』
佛陀回答：『四天王過(guò)去世成就四種善行：第一、經(jīng)常歡喜佈施；第二、注意修行並謹(jǐn)言慎行；第三、持守戒律而沒(méi)有違犯；第四、經(jīng)常於寺廟中燃燈供佛。此外，並常供給父母、僧人、修行人光明，又身口意三業(yè)常守十善，即可得此果報(bào)。』
佛陀接著說(shuō)：『又有四種條件可以生為月天王：第一、對(duì)於貧困的人經(jīng)常佈施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三寶；第四、夜晚時(shí)常設(shè)明燈於君王、父母、師長(zhǎng)等人之前。』」
【八】《摩訶僧祇律》中記載：
「佛說(shuō)：『從現(xiàn)在開(kāi)始，若要點(diǎn)燃燈火時(shí)，應(yīng)該注意，要把火先放在一旁，然後依序點(diǎn)燈。應(yīng)當(dāng)先點(diǎn)燃舍利及佛像前的燈火，禮拜之後，再退出，並繼續(xù)點(diǎn)其他地方。要將火熄城滅，不可立刻熄滅，應(yīng)當(dāng)先說(shuō)：諸大德，要熄燈了。並且不可以口吹熄（這是因?yàn)榕麓禋鈺r(shí)會(huì)傷害到食火蟲）。應(yīng)當(dāng)將燈心折入油中熄滅。下午次點(diǎn)燈特，應(yīng)當(dāng)先大聲說(shuō)：諸大德，要點(diǎn)燈了。如果沒(méi)有依照這樣點(diǎn)燈，就是有失威儀?！弧?/p>
【九】《三千威儀經(jīng)》中記載：
「燃燈有五件應(yīng)該注意的事項(xiàng)：第一：應(yīng)當(dāng)以潔淨(jìng)的布擦拭，使裡外都很乾淨(jìng)；第二、應(yīng)當(dāng)用乾淨(jìng)的燈蕊；第三、應(yīng)當(dāng)自己製作麻油；第四、油脂不能太滿，也不能太少；第五、應(yīng)當(dāng)放在安全之處，不要懸放在妨礙人行的地方?！?/p>
【十】《增一阿含經(jīng)》中記載：燃燈供佛，授記成佛。
有一位長(zhǎng)老比丘，因年老力衰，自覺(jué)無(wú)法勝任刻苦的禪修，於是天天托缽乞得麻油、燈燭來(lái)供養(yǎng)寶藏如來(lái)，由於持燈油供佛的無(wú)上功德，寶藏如來(lái)授記他將在無(wú)數(shù)阿僧祇劫後成佛，號(hào)曰燈光如來(lái)。
【十一】《佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中記載：
以油燈、燭火供佛，能獲得大福報(bào)、天眼、於善惡法得善智慧、流轉(zhuǎn)世間，但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。
【十二】《雜寶藏經(jīng)》中記載：燃燈供佛塔寺，獲最勝功德
有一位女子，在七月十五日，佛陀所要經(jīng)過(guò)的街道，點(diǎn)燈供養(yǎng)佛陀，阿闍世王因?yàn)楸惶崞胚_(dá)多的惡言所煽惑，聽(tīng)到有人點(diǎn)燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時(shí)常發(fā)出悅?cè)说墓饷?。後?lái)又從天宮下來(lái)聽(tīng)釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法，而證得初聖果。
【十三】《燈指經(jīng)》中記載：
「過(guò)去在王舍城中有一位長(zhǎng)者，他的家境非常富裕，倉(cāng)庫(kù)裡都堆滿了各種金銀財(cái)寶，並且也時(shí)常幫助出家人，唯一的遺憾就是沒(méi)有兒子，因此時(shí)常向神祇祝禱祈求。
不久，他的夫人果然懷孕了，並且順利的生下一個(gè)兒子。這個(gè)兒子過(guò)去世累積了很大的福報(bào)因緣，一生下來(lái)其中一隻手指就發(fā)出異常的光亮，竟可照亮至十里之遠(yuǎn)！
父母親都感到非常的歡喜，立刻舉辦盛大的宴會(huì)，邀請(qǐng)親朋好友共同來(lái)慶祝，並且為兒子取名字，由於他的手指光亮，就取名為燈指。來(lái)參加的親友們，無(wú)不爭(zhēng)相著看燈指，並紛紛讚嘆這真是世間難得的異相！
其中，有一位博學(xué)多聞、無(wú)所不知的婆羅門，名叫婆修，他看了燈指後，笑著說(shuō)：『這孩子應(yīng)該是那羅延天（印度古神）或帝釋天子等諸大德來(lái)投生的?！?/p>
長(zhǎng)者夫婦聽(tīng)了更加歡喜！因此又舉辨七天的大布施法會(huì)。後來(lái)這件事全國(guó)都知道了，並且也傳到國(guó)王的耳裡。
阿闍世王聽(tīng)說(shuō)此事，便派人至長(zhǎng)者表中，將燈指帶回宮。他們回到皇宮時(shí)，正巧阿闍世王在舉辦宴會(huì)，因此不能通報(bào)，遣將只好帶若燈指在門外等著。但是，由於燈指所發(fā)出的光芒照亮了整個(gè)皇宮，包括阿闍世王、宮中所有的人及一切物品，都被照成了金色！
阿闍世王覺(jué)符奇怪，便問(wèn)道：『這道光是從何而來(lái)？為何忽然照至宮內(nèi)？難道是釋尊為渡化眾生而來(lái)到皇宮，或是帝釋天子降生嗎？』便派屬下到門外去查看。
不久屬下回來(lái)向國(guó)王稟告：『?jiǎn)⒈笸?，是您要?jiàn)的那個(gè)小孩，現(xiàn)在正在門外。那小孩被乳母抱著，手放在乳母的肩上，因?yàn)樗氖种赴l(fā)出很強(qiáng)的光，所以才照亮了整個(gè)皇宮?！?/p>
國(guó)王一聽(tīng)便說(shuō)：『趕快叫他們進(jìn)來(lái)！』
國(guó)王見(jiàn)到燈指，便執(zhí)起他的手仔細(xì)的查看一番，又詳加觀察他的相貌。
看完後他不禁歎賞的說(shuō)：『佛教以外的六種外道都說(shuō)沒(méi)有因果，真是胡言亂語(yǔ)！如果沒(méi)有因果，這個(gè)小孩的手指怎麼會(huì)有光呢？這些欺騙眾生的外道，一定會(huì)墮惡道的。這個(gè)小孩一定是宿世有很好的福德因緣，今生才有違麼殊勝的果報(bào)，可見(jiàn)佛說(shuō)的話是真實(shí)不虛??！如果不曾修福，哪裡會(huì)有這種異相呢？』
又說(shuō)：『這個(gè)小孩發(fā)出的光亮，或許是因?yàn)槿展狻⒒蛟S是因?yàn)樵鹿猓绻鞔_的檢驗(yàn)，應(yīng)該在夜晚才行?！?/p>
因此到了天黑以後，國(guó)王就把燈指放在一頭大象的背上，讓他們先走在前，然後國(guó)王與大臣們則到花園裡去。沒(méi)想到燈指所發(fā)出的光明，一樣照亮了整個(gè)花園，包括園子裡的各種珍果、花卉、鳥(niǎo)類，每一樣都能看的清清楚楚，與白天沒(méi)有二樣！
國(guó)王見(jiàn)了歡喜的說(shuō)：『佛所說(shuō)的道理，真是奇妙??！今天見(jiàn)到此情此景，使我對(duì)因果有更大的信心了，並且深感六種外道的愚癡。也因此我對(duì)佛陀更加的崇敬?！?/p>
這特，天已經(jīng)漸漸亮了，國(guó)王仍今人將燈指抱回宮中。因?yàn)閷?duì)此事感到很歡喜，國(guó)王便賞賜給燈指許多珍寶，再派人送他們回家。
幾年以後，燈指逐漸長(zhǎng)大。這時(shí)長(zhǎng)者也開(kāi)始籌辦親事，他準(zhǔn)備了許多豐盛的聘禮，並仔細(xì)的挑選了一戶門當(dāng)戶對(duì)的有錢人家，就這樣給燈指取了一個(gè)美麗的妻子，因此也家業(yè)更加的盛大。
但是，有盛就有衰，有合就有分。不久，燈指的父母相繼過(guò)世了。譬如日到?jīng)]處暉光潛翳。如日既出月光不現(xiàn)。如火為灰熾焰永滅。強(qiáng)健好色為病所壞。少壯之年為老所侵。所愛(ài)之命為死所奪。
由於燈指是在富裕安逸的環(huán)境中長(zhǎng)大，因此好逸惡勞，整日與損友到處遊玩、耽溺酒色，用錢更是揮霍無(wú)度，而且，倉(cāng)庫(kù)裡的貨物因無(wú)人料理，也逐漸損壞。
後來(lái)王舍城舉辦一年一度的大活動(dòng)，燈指也穿著整潔的服裝前去參加。這時(shí)，盜賊們知道燈指不在，就趁機(jī)到他家劫取財(cái)物。等到燈指回來(lái)後，才發(fā)現(xiàn)所有值錢的東西都被洗劫一空，什麼也沒(méi)有了！見(jiàn)到這種情景，他嚇得昏倒了，一旁的人對(duì)他潑水，才逐漸醒來(lái)。
燈指醒來(lái)後開(kāi)始憂愁的哭泣，他心想：『我父親過(guò)去治家修業(yè)、辛勤工作累積了許多財(cái)當(dāng)，生了我之後，就是希望我能夠好好繼承家業(yè)，但是，為何我卻是好吃懶做、遊手好閒，以至於被人欺負(fù)，父親留下的財(cái)富一旦喪失，我就什麼都沒(méi)了！』
這時(shí)，燈指手上的光也熄滅了，並且，妻子棄他而去、傭人逃走、親友也都避不見(jiàn)面、斷絕往來(lái)，原來(lái)笑臉相迎的人們也都變得像仇人似的看他。貧窮的人就像是餓鬼一般，人人害怕走避，一切原有的青春、過(guò)去的身分地位、家族的德行，全都?xì)ъ兑坏?/p>
燈指心想：『我現(xiàn)在所遭遇的困境，真是人間少有??！雖然很想死，但又不能自殺，到底該怎麼辦，我才能活下去呢？』
他又想：『大家最討厭的工作，不過(guò)就是抬死屍。』有人聽(tīng)說(shuō)了，就要燈指去抬死屍。
燈指將屍體放好，然後將他抬起來(lái)，要到墳塚間去丟棄。到了墓地，正要丟棄時(shí)，沒(méi)想到這個(gè)死屍突然緊緊的抱住燈指不放！燈指想盡辦法，都無(wú)法卸下這個(gè)死屍，就好像被黏膠黏住似的，緊貼在他的背上。
燈指見(jiàn)狀，心裡感到非常害怕，他想：『我背著這具屍體，要怎麼活下去呢？』
於是他就跑到附近的栴陀羅村對(duì)人說(shuō)：『誰(shuí)能幫我把這具屍體搬下來(lái)，我就再僱用他?！?/p>
許多村民都來(lái)了，但是大家想盡辦法都沒(méi)有用，屍體還是黏在燈指的背上。其他的人看了，就罵燈指說(shuō)：『你這個(gè)瘋子，為何抬著死屍到我們村子裡面來(lái)？』
於是村民們紛紛拿起石頭、木棍攻擊他，燈指被打的全身是傷，他無(wú)處可逃、又痛又怕！有人可憐他，把他帶到城門口。
守門人看了，也對(duì)他加以驅(qū)趕阻攔的說(shuō)：『你這瘋子，身上背著死屍竟然想進(jìn)城！』
燈指看自己被打的全身是傷、非常落魄，忍不住傷心的大聲哭泣，連哭邊說(shuō)：『我因?yàn)楦F困，才做這低賤的工作，沒(méi)想到又遭到更多的打擊，我寧願(yuàn)死了，也不想揹著屍體活著?。 皇亻T人聽(tīng)了，心裡感到十分同情，才放他進(jìn)城回家。
原來(lái)在他家裡聚集了一些同乞討的窮人，而這時(shí)大家看到燈指背著屍體回來(lái)，全都嚇跑了。燈指進(jìn)了家門之後，沒(méi)想到屍體竟然自動(dòng)掉下來(lái)了，他非常驚恐害怕！又嚇昏了，過(guò)了很久才醒來(lái)。
這時(shí)他看著屍體，突然發(fā)現(xiàn)屍體的手指竟是黃金所做，雖然心裡害怕，還是用刀去試了一下，見(jiàn)刀子割不下去，才確定是真的黃金。竟然發(fā)現(xiàn)了黃全，他變得非常歡喜，於是又試著去截?cái)鄬企w的頭和手腳，竟然又重新長(zhǎng)出來(lái)，而且都變成了金頭和金手腳！
接著，就好像國(guó)王收回失土、盲人重見(jiàn)光明一樣，因?yàn)橛辛擞貌煌甑狞S金，燈指又恢復(fù)了過(guò)去的富裕，而且不論財(cái)富或名聲，都更勝於前，此外，妻子、僕人、親友們也全都回來(lái)了。
燈指感嘆道：『真是奇怪啊！富貴的力量真大，竟能使世間的一切很快的回來(lái)；真是奇怪??！貧窮的力量真大，竟能使世間的一切很快的離去。先前我貧窮時(shí)，所有親友都與我絕交，也沒(méi)人願(yuàn)意和我說(shuō)話，而現(xiàn)在，他們卻極力的討好我、對(duì)我十分恭敬。一個(gè)人假如生在帝釋天，並且像羅摩一樣勇敢，像聖人一樣有知見(jiàn)，但是沒(méi)有錢財(cái)，也是沒(méi)用的。
在這世間，只要有錢都是好人，就算他很愚癡，人們也不在意，而且還會(huì)有好名聲；就算他又老又醜，女孩和婦女們也都不在意，還很歡喜的想接近他呢！』
這時(shí)，國(guó)王也聽(tīng)說(shuō)他恢復(fù)了原來(lái)的富有，便派人來(lái)取寶物，沒(méi)想到帶回去的都是死人的屍骨！但是一帶回來(lái)，就變成了黃金。燈指知道國(guó)王想要寶物，就將金頭、金手腳砍給國(guó)王，國(guó)王才歡喜的離去。
之後燈指做了一首偈言：『五欲極輕動(dòng)，如電毒蛇蟲。榮樂(lè)不久停，即生厭患心。』
後來(lái)他便將財(cái)寶一一佈施出去，並修習(xí)佛法、出家求道，而且非常的精進(jìn)努力，後來(lái)終於證得阿羅漢果。而自始至終，那具屍寶都一直跟隨著他。
有比丘問(wèn)佛：『世尊，請(qǐng)問(wèn)燈指比丘前世是何因緣，生來(lái)就有指光？前世是何因緣，要受如此的貧困？前世是何因緣，使那具屍寶一直跟隨著他呢？』
佛陀回答說(shuō)：『你們注意聽(tīng)，我來(lái)解說(shuō)這個(gè)因緣果報(bào)。燈指比丘前世曾經(jīng)生在古代波羅柰國(guó)的大長(zhǎng)者家。他小時(shí)候，有一天到外面去玩，回來(lái)時(shí)家門已開(kāi)，於是他在外面大聲呼叫，卻無(wú)人應(yīng)門，後來(lái)過(guò)了很久，他的母親才來(lái)開(kāi)門。
因此他生氣的罵母親：『全家都去抬死人了嗎？全家都被搶了嗎？為什麼都沒(méi)人來(lái)幫我開(kāi)門！』
因?yàn)樵爝@樣的業(yè)，死後墮至地獄，地獄業(yè)報(bào)盡之後又生為人，受貧窮的果報(bào)。
接著是手指發(fā)光和屍寶的因緣。在過(guò)去九十一劫前，毘婆尸佛住世的時(shí)代，佛入涅槃後，仍有佛法住世，燈指當(dāng)時(shí)是一個(gè)大長(zhǎng)者，家裡非常有錢。某日他出外到佛塔去拜佛，看見(jiàn)有一尊佛像的手指斷裂了，他便想辦法去修復(fù)，後來(lái)以金箔修復(fù)了佛指。
修好以後他對(duì)佛發(fā)願(yuàn)道：『我以供養(yǎng)香花、音樂(lè)及修佛像的功德，願(yuàn)來(lái)世無(wú)論生至天上或人間，都能富貴尊榮，假如失去了，也能再回復(fù)。並且使我能在佛法中出家修行?！?/p>
燈指比丘就是由於這樣修復(fù)佛指的因緣，今世生得光指及屍寶聚集的果報(bào)；但是由於惡口的罪業(yè)，得地獄及貧窮的果報(bào)。以如此修護(hù)佛像的善業(yè)因緣就能感得生生世世有大福報(bào)直至涅槃。供養(yǎng)佛菩薩形象尚有如此功德，何況供養(yǎng)如來(lái)法身者！』」
※ ※ ※ ※
藏語(yǔ)「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見(jiàn)到的事物，「薩」是說(shuō)即便服前有阻隔之物仍可清楚地見(jiàn)到（如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見(jiàn)），「囊薩」的意思是無(wú)論有無(wú)黑暗、屏障皆可清楚明白的看見(jiàn)，如同明燈照亮一般。
為什麼要點(diǎn)燈呢？眾生從現(xiàn)世至成佛的這段時(shí)間，皆被五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）所覆蓋，無(wú)法明心見(jiàn)性，以至輪迴生死，永無(wú)出期，在臨終往生之時(shí)身體出現(xiàn)四大（地、水、火、風(fēng)）變化，五毒將會(huì)把亡者帶往三惡道。
貪心之人則會(huì)見(jiàn)到許多不好的情境（如刀山、餓（惡）鬼、野獸等……），那麼點(diǎn)燈的功德會(huì)讓亡者遠(yuǎn)離惡業(yè)而轉(zhuǎn)往淨(jìng)土。
嗔心重的人會(huì)去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因?yàn)樯包c(diǎn)燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會(huì)往下沉淪，一片黑暗，此時(shí)眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)不會(huì)墮落。
驕慢之人會(huì)聽(tīng)到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點(diǎn)燈的力量便會(huì)保護(hù)亡者無(wú)法聽(tīng)到這些不善之音。
疑心之人往生時(shí)會(huì)遭受到兵器傷害（如刀、劍、長(zhǎng)矛等……），但是卻看不到這些利器在何處，這時(shí)生前點(diǎn)燈的功德利益會(huì)使亡者身在光明之中，避開(kāi)這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時(shí)，因?yàn)樯包c(diǎn)燈的功德力量，將會(huì)保護(hù)著亡者而破除種種傷害，離開(kāi)惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進(jìn)修而到達(dá)十一地（等覺(jué)），卻因?yàn)辄c(diǎn)燈的功德而不須經(jīng)過(guò)這些階段，直接便可達(dá)到十一地，為什麼呢？這是由於點(diǎn)燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領(lǐng)，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊列在身後推動(dòng)，以便能快速到達(dá)十一地；西藏人說(shuō)：十地菩薩尚會(huì)有退轉(zhuǎn)之時(shí)，卻因?yàn)辄c(diǎn)燈功德而永不退轉(zhuǎn)直至成佛。
點(diǎn)燈祈願(yuàn)特必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無(wú)邊，更須觀想迴向給受苦的眾生（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）遠(yuǎn)離痛苦煩惱，恢復(fù)健康、財(cái)富無(wú)缺、智慧增長(zhǎng)，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說(shuō)道：點(diǎn)燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無(wú)差別的，如果不明白點(diǎn)燈的意義，是無(wú)法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內(nèi)心如同點(diǎn)燈功德般的清淨(jìng)明亮和廣大無(wú)邊。
◎點(diǎn)燈的利益有兩種：
一、由世間的利益可得真智慧，遠(yuǎn)離修行上的障礙，去除五毒惡業(yè)的牽引，斷除輪迴。
二、世間的福報(bào)，身體健康，相貌莊嚴(yán)，眼晴明亮，眾人喜愛(ài)，不受人欺，心想如願(yuàn)，財(cái)富具足。
◎藏傳佛教記載點(diǎn)燈功德：
1、肉眼清淨(jìng)。 2、獲得天眼。 3、離於三毒。 4、得諸善法。 5、聰明智慧。 6、遠(yuǎn)雜愚癡。 7、不墮黑暗三途。 8、尊貴自在。 9、往生諸天。 10、速證涅槃。 11、照世明燈。 12、隨所生處，肉眼不壞。 13、除滅大暗。 14、得智慧名。 15、見(jiàn)大福報(bào)。 16、流轉(zhuǎn)世間，常不在黑暗之中。
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來(lái)自： 老實(shí)修行360 > 《佛規(guī)儀軌》
