記敘文就是記人敘事的文章，從小學(xué)開始，我們就學(xué)習(xí)這類文章的寫作，到了初中，仍然是記敘文的天下，那么怎么寫記敘文就毋庸多談了，問題是怎么寫好記敘文，怎么在考試中用記敘文拿到高分，這是關(guān)鍵。這里必須闡明一個(gè)問題，我所說的記敘文，是文章學(xué)角度的記敘文，也是考試觀照下的記敘文。這種文章不同于文學(xué)作品，其寫作更不同于文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)創(chuàng)作需要有天賦、有靈感，沒有素材的情況下可以去采風(fēng)，創(chuàng)作的時(shí)候可以找一個(gè)自己喜歡的環(huán)境進(jìn)行構(gòu)思和行文，而平時(shí)的作文就不一樣了，受到時(shí)空或者強(qiáng)硬的條件要求，比如，明天早上八點(diǎn)考語(yǔ)文，或者老師在課堂上布置某篇作文，你必須什么時(shí)間完成，必須寫什么，這就意味著二者的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)是不一樣的。既然這樣，創(chuàng)作形成的作品叫做藝術(shù)，講究個(gè)性，要求每個(gè)都不一樣，而后者則講究技巧，可能部分出現(xiàn)相似，但不是雷同，這是區(qū)別所在。既然如此，文章寫作的可教性就比較強(qiáng)，講授行文、構(gòu)思、語(yǔ)言等的技巧，從而迅速解決作文問題就有了可能性。在此基礎(chǔ)上，我們提出了“始于模式、關(guān)注素質(zhì)”的寫作理念，講究實(shí)用性和操作性，避免空洞的講解。

　　一、關(guān)于模式

　　“模式”有著積極的意義，任何學(xué)習(xí)過程其實(shí)都是從模仿開始的，這里不必多說，首先舉一個(gè)類比的例子。比如書法，我們首先是“永字八法、顏筋柳骨”的描紅，然后開始臨摹，再后是仿寫，最后是創(chuàng)作。人人都會(huì)寫字，但是要練好字，還必須經(jīng)歷這樣一個(gè)脫胎換骨的學(xué)習(xí)過程。換成學(xué)語(yǔ)文，也是如此。不能簡(jiǎn)單的反對(duì)模式，反對(duì)的應(yīng)該是模式化。僅僅給學(xué)生們講授如何立意、如何立意如何好；如何選材、如何選材如何好；如何行文、如何行文如何好等等遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這是理論，和實(shí)際教學(xué)是脫節(jié)的。事實(shí)上，所有一線老師也都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這種方式?jīng)]有辦法用，用了也不見效。從而導(dǎo)致作文教學(xué)的“各自為營(yíng)，莫衷一是”，造成作文教學(xué)真空：一個(gè)占了語(yǔ)文學(xué)習(xí)半壁江山的模塊，竟然沒有一本大家公認(rèn)的教材，作為語(yǔ)文教育工作者，我們?yōu)橹诡?！但是，如果有人膽敢提模式，就有人立即反?duì)，這是八股，這是僵化，作文怎么能僵化呢？！是，作文不能僵化！但是模式不等于僵化，模式化等于僵化，這種辯證關(guān)系大家沒有弄得太透徹。學(xué)生畢竟有一個(gè)年齡階段和接受水平的限制，我們還是直接告訴他們?cè)趺茨茏龊?，至于為什么這樣才能做好，這是理論的問題。當(dāng)然，知其然還要知其所以然，隨著年齡增大，知識(shí)、閱歷、能力不斷提升，這些理論問題可以逐漸深入，從而解決一個(gè)為什么這樣做的問題，符合分階段逐層深化的認(rèn)識(shí)規(guī)律。所以，模式的積極意義在于讓學(xué)生知道怎么操作，有序操作。換言之，為他們提供一個(gè)抓手！

　　我們并不反對(duì)語(yǔ)感，但是認(rèn)為語(yǔ)感是一直伴隨語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程而且隨著過程的深入，逐漸起到主導(dǎo)作用的精神，雖然也必須是從開始就要培養(yǎng)的，但是技巧應(yīng)該同時(shí)并重。我們必須讓學(xué)生知道第一步、第二步等等怎么做，而不是首先讓他明白為什么這樣做，為什么這樣做是業(yè)內(nèi)人士探討的理論。螺旋提升的過程中，我們?cè)僦鸩阶寣W(xué)生了解為什么這樣做。所以，我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性同時(shí)，也在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性和語(yǔ)感作用，只不過更重視這幾點(diǎn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不同階段的地位不同而已。

　　二、讀書和語(yǔ)言提升的關(guān)系

　　關(guān)于作文的語(yǔ)言技巧。學(xué)生作文寫不好，語(yǔ)文老師總是說： 作文寫不好，應(yīng)該多讀書。這句話只說對(duì)了一半。語(yǔ)言好不好，取決于三個(gè)方面：天賦、積累、技巧。天賦不可培養(yǎng)，積累需要指導(dǎo)，但是耗時(shí)長(zhǎng)，不容易控制，唯有技巧可以迅速學(xué)會(huì)，通過訓(xùn)練而成為技能。比如王安石《泊船瓜洲》中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸”中，“綠”這個(gè)字用得好，但是這個(gè)字并不是通過讀書獲取的，而是作者上學(xué)前就會(huì)的；再如賈島“鳥宿池邊樹、僧敲月下門”一詩(shī)中，“推”或者“敲”字用得好，其實(shí)“推敲”二字也是我們?cè)谏蠈W(xué)前就會(huì)了的；再如，我的一個(gè)2009年被北大免試錄取的學(xué)生王一帆（原人大附中高三14班）寫過一個(gè)句子：媽媽轉(zhuǎn)身的一剎那，我仿佛聽到媽媽眼淚落在地上摔碎的聲音?！八に椤币辉~用得好，但是這個(gè)詞也是不用上學(xué)就可以會(huì)用的。所以，讀書對(duì)語(yǔ)言技巧的提高只是注重了長(zhǎng)期的培養(yǎng)，而且也漏掉了培養(yǎng)方式和操作途徑，以至于“作文不好要多讀書”就成了一句空話。

　　其實(shí)，真正對(duì)語(yǔ)言有所提升的讀書方式是精讀。古語(yǔ)：書讀百遍，其義自現(xiàn)；熟讀唐書三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟等等，都是講的這個(gè)意思。我們知道，古代私塾中重誦讀，重精讀背默，這是古人在實(shí)踐中摸索出來的母語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，一直運(yùn)用了數(shù)千年。但是很可惜，被我們所謂的某些教育家們改得一塌糊涂。宋史中提及丞相趙普，有一段關(guān)于他讀書的事情：“既薨，家人發(fā)篋視之，《論語(yǔ)》二十篇也”，一生主要讀了一本書，這種讀書方法，能使學(xué)生的語(yǔ)言充分借鑒古人的語(yǔ)言，旁征博引，站在偉人的肩膀上。并且，這種精讀可以從素質(zhì)教育的角度考慮長(zhǎng)線培養(yǎng)，從考試角度考慮短線突破，做到考試和素質(zhì)教育的統(tǒng)一。談到這里，筆者一直認(rèn)為考試和素質(zhì)教育不沖突，只不過有時(shí)候我們沒有處理好二者的關(guān)系而已。

　　文章寫作的方法可以有模式，也必須有模式。例如書信，開頭問候，結(jié)尾祝福；新聞，開頭導(dǎo)語(yǔ)，然后背景、主體和結(jié)語(yǔ)；再如議論文，必須具備論點(diǎn)、論據(jù)，還要注意論證過程的展開，如此等等。這些東西都是有章法而且有模式和技巧可以訓(xùn)練的。在精讀、語(yǔ)感的積累非常好的情況下，有些技巧就顯得單薄，大智若愚大巧若拙么。但是在精讀、語(yǔ)言積累不是太好的時(shí)候，技巧就顯得尤為重要，而且十分必要。如此情形下，在一定階段學(xué)生都不可能在精讀和技巧方面做到最好，那就尋求二者最佳的結(jié)合點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生精讀的同時(shí)關(guān)注技巧的培養(yǎng)。這也是讀書和寫作的重要關(guān)系。

　　三、求真與藝術(shù)性

　　記敘文講究寫真人、敘真事、抒真情、達(dá)真意。正是這個(gè)原因，許多一線老師在處理學(xué)生作文的時(shí)候，凡是有虛構(gòu)成分便一棒子打死，最大限度地限制了學(xué)生的思維發(fā)散的培養(yǎng)，損害了學(xué)生的自尊心和積極性。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，作為一個(gè)十幾歲的孩子，沒有那么多真實(shí)的事件可以寫。古語(yǔ)：讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路。這是寫作的基石，我們現(xiàn)在的中學(xué)生，學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線，既沒有讀萬(wàn)卷書也沒有行萬(wàn)里路，限于心智年齡發(fā)育，引導(dǎo)不好，還真是沒有太多真實(shí)素材可寫。如果非要寫，那就成了一個(gè)字：俗！

　　寫到這里，一件事讓筆者感觸最深。 9年11月份，我在一所學(xué)校做了一個(gè)測(cè)試，以“母愛”為話題，寫一個(gè)150字左右的細(xì)節(jié)描寫。我們總共發(fā)出600份測(cè)試卷，測(cè)試統(tǒng)計(jì)結(jié)果讓人吃驚，82.3%的學(xué)生選擇的素材是自己生病，這其中，又有接近一半的學(xué)生寫的是發(fā)燒，而且發(fā)燒一般出現(xiàn)在晚上，父親一般不在家，都是媽媽迎風(fēng)冒雨送自己去醫(yī)院，一夜未眠，第二天眼睛腫得像桃子。這就不僅僅是俗了，這是給文章貼上了標(biāo)簽，必然要錯(cuò)了。究其原因，正是孩子們經(jīng)歷太少、而且老師們要求必須寫實(shí)、又缺乏素材選取三方面所致。

　　在這種情況下，我們必須審視寫作上的“真”字。所謂真，并不意味著必須在自己身上發(fā)生的真事，而是符合生活實(shí)際、生活邏輯的真事。聯(lián)想和想象能力是文學(xué)能力和素養(yǎng)培養(yǎng)的重點(diǎn)之一，如果全是真實(shí)事件，而且必須是自己經(jīng)歷過的事件，這個(gè)世界上將不會(huì)有文學(xué)家。蒲松齡的《聊齋志異》好，但是蒲爺爺沒有見過鬼；金庸先生的《天龍八部》有意思，但是老查不會(huì)降龍十八掌；魯迅的《孔乙己》好，但是周先生沒有被打斷過腿。這些作品并沒有因?yàn)樽髡叩摹熬幵臁倍档土似肺?，恰恰相反，提升了作品的藝術(shù)性。所以，我們應(yīng)該放飛孩子的思維，鼓勵(lì)想象聯(lián)想，進(jìn)行模仿、借鑒、加工、組合，從而為創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。