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第一回癩僧說：“恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。”甲戌側(cè)批：“又出一警幻，皆大關(guān)鍵處。”這條批語提醒讀者，警幻仙子這個神話人物在小說中具有極其重要的作用，不可等閑視之。 雖然警幻仙子在小說中具有重要的作用，然而對于警幻仙子這個神話人物在小說中所扮演的角色及其所起的作用，則有不同的認(rèn)識。 有人認(rèn)為警幻仙子是愛神或者性愛女神。理由有四點：一是警幻仙子的職責(zé)司人間之風(fēng)情月債掌塵世之女怨男癡，亦即主管人間男女之間的愛情；二是對賈寶玉說“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也”；三是令其妹兼美字可卿者授賈寶玉云雨之事；四是跛足道人送給賈瑞一面正反兩面皆可照人的魔鏡風(fēng)月寶鑒也是警幻仙子所制，賈瑞照鏡子的正面便出現(xiàn)王熙鳳招其淫亂的幻象。這些都說明警幻仙子是主管男女情愛和性愛的女神。 有人則不同意這種說法，認(rèn)為這只是看到問題的一個方面，沒有看到警幻仙子對賈寶玉教育警示的一面，因而是片面的、不正確的。其理由主要有以下幾點： 其一，警幻仙子在第五回中的所作所為都是為了警示教育賈寶玉。 第五回中，寧榮二公之魂囑吒警幻仙子說：“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數(shù)合終，恐無人規(guī)引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”警幻仙子向從仙子解釋說：“如此囑吾，故發(fā)慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也?！?/FONT> 隨后，警幻仙子引導(dǎo)賈寶玉夢中游玩太虛幻境，令其觀看牌坊上的警示對聯(lián)，閱覽薄命司里記載金陵女子命運的仙冊，賞聽金陵十二釵一生遭遇的仙曲，使其認(rèn)識到目前賈府的繁華都是虛幻假象，最終將落得個白茫茫大地一片真干凈，那些自己所愛戀的女子也紅顏薄命，死的死，散的散。警幻仙子讓賈寶玉看到賈府和那些女子的結(jié)局，目的是促使賈寶玉警醒，跳出迷人圈子，入于文章經(jīng)濟(jì)正途，承擔(dān)起改變家族和這些女子命運的責(zé)任。 然而賈寶玉看過聽過這些之后仍然沒有醒悟。在這種情況下，警幻仙子不得不采取極端的辦法促使賈寶玉醒悟，即令其妹兼美字可卿者授寶玉云雨之事，并對賈寶玉強(qiáng)調(diào)說：“不過令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景哉？而今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！本米邮且屬Z寶玉知道，天仙也不過如此，人間女子又何足道哉？所以今后不要再迷戀女色，不要為情所困，要改掉過去在女兒隊里廝混的毛病，把主要精力放在讀孔孟之書和仕途經(jīng)濟(jì)之上。 賈寶玉與警幻仙子之妹兼美字可卿者繾綣之后仍然不能醒悟，警幻仙子只好命其妹次日引賈寶玉至一條無橋梁可通的黑溪前，警幻仙子指道：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至此，設(shè)如墮落其中，則深負(fù)我從前諄諄警戒之語矣。” 津：江河的渡口?！懊越颉痹庵^找不到渡口或路徑。佛家謂三界（欲界、色界、無色界）六道（天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）都是迷誤虛妄的境界，統(tǒng)稱之為“迷津”。佛教認(rèn)為，世間眾生，都陷溺于“迷津”之中，須賴佛家教義，啟迪智慧，覺迷情海。如清·彭定求《道藏輯要·在陸（袁可立別業(yè)）肇祥》：“木清華景逾濯錦，上建純陽寶殿。額曰：‘夢覺迷津’”。 迷津里的木筏是渡人的工具，代表渡船，此處喻度人的佛法。佛教以佛家教義度人脫離苦海，故把佛法比做渡人之航船。用佛法普度眾生謂之慈航普度。 “木居士”是對木雕神像的戲稱。唐·韓愈《題木居士》詩之一：“火透波穿不計春，根如頭面干如身，偶然題作木居士，便有無窮求福人?！鼻濉ぺw翼《一枕》詩：“庸福寧求木居士，高蹤或比地行仙?！薄盎沂陶摺眲t是對泥塑神像的戲稱。“侍者”原指佛教中跟隨長老左右、聽從長老使喚的僧人，阿難為釋迦牟尼的侍者，乃侍者之始，后有五侍者、六侍者之稱?！澳揪邮俊焙汀盎沂陶摺狈謩e代表佛祖和菩薩。 警幻仙子的意思是說，我采取了很多辦法促使你醒悟，跳出迷人圈子，入于文章經(jīng)濟(jì)的正道，但你仍然執(zhí)迷不悟而墮入迷津，今后你能否跳出迷人圈子走出迷津而步入正途，只能依靠佛祖和菩薩指引了。 有人認(rèn)為“木居士”和”灰侍者”分別表示“槁木”和“死灰”之意，只有心如槁木死灰不被情迷者，方能渡過迷津，走上經(jīng)濟(jì)文章正道。我認(rèn)為這種說法也有一定道理。 警幻仙子該給賈寶玉看的都讓他看了，該給他聽的都讓他聽了，該讓他體驗的也讓他體驗了，該說的話也說到了，對賈寶玉的警示教育也算做到仁至義盡。 其二，警幻仙子制作魔鏡風(fēng)月寶鑒的目的也是為了警示教育世人。 第十二回跛足道人為救賈瑞，從褡褳中取出一面鏡子來——兩面皆可照人，鏡把上面鏨著“風(fēng)月寶鑒”四字——遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明俊杰、風(fēng)雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！三日后吾來收取，管叫你好了?！?/FONT> 警幻仙子所制的“風(fēng)月寶鑒”，從正面看是美色和男女風(fēng)月情事，似乎是在誨淫，然而作者提醒讀者，這只是鏡中的幻情假像，不可當(dāng)真。如果只看到美色和風(fēng)月情事，必然會象賈瑞那樣沉迷淫欲而喪命?？磳氳b的背面則是一個人的骷髏，是讓人們明白所謂的紅粉佳人不過是一個骷髏而已，目的是促人醒悟，不要迷戀美色，不要沉湎淫欲。作者用這樣的一面鏡子警示世人，其用心是良苦的，所以“脂批”說：“所謂‘好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人’是也。作者好苦心思?！?/FONT> 賈瑞就是因為迷戀美色和男女風(fēng)月情事而屢照風(fēng)月寶鑒的正面，最終導(dǎo)致精盡身亡。由此可見風(fēng)月寶鑒具有懲戒和警示作用。 風(fēng)月寶鑒是警幻仙子制作的一面魔鏡，其作用也是為了教育警示人們不要迷戀美色，不要沉湎淫欲。其正面照出的是美色和男女風(fēng)月情事，其實代表毒藥，迷戀美色和風(fēng)月情事就象服毒，會象賈瑞那樣命喪黃泉，而鏡子的反面才是真正的治病良藥。 其三，太虛幻境和警幻仙子之名蘊(yùn)含警示之義。 警幻仙子居住在離恨天之上灌愁海之中放春山遣香洞太虛幻境里，司人間之風(fēng)情月債掌塵世之女怨男癡。換一句話說，警幻仙子是主管人間男女之間前世今生愛恨情仇的神仙，凡是男女之間前世今生的愛恨情仇，都由她安排和具結(jié)。她的工作目的和意義就隱含在“太虛幻境”四字和“警幻”二字之中。 “太虛”為多義詞。一是指宇宙萬物最原始的實體——氣。是古代的一個哲學(xué)概念。宋·張載《正蒙·太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！倍侵赣钪?。唐·陸龜蒙《江湖散人傳》：“天地大者也，在太虛中一物耳?！比侵柑炜?。《文選·孫綽<</SPAN>游天臺山賦>》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。”李善注：“太虛，謂天也。”四是指空寂玄奧之境?！肚f子·知北游》：“是以不過乎崐侖，不游乎太虛?！鼻濉ぬ锾m芳《留別石仙堂（袁可立堂號）諸生口號》：“猶喜太虛無點染，鄙夫留得舊空空?！?/SPAN> 警幻仙子居住的太虛幻境為一場景，顯然不是指古代哲學(xué)概念里的“氣”。太虛幻境位于離恨天之上灌愁海之中放春山遣香洞里，顯然也不是指宇宙和天空。這里的太虛幻境應(yīng)該指空寂玄奧之境。太虛幻境牌匾上“假作真時真亦假，無為有處有還無”對聯(lián)，也是一副具有玄理的對聯(lián)。虛，空寂也。幻，假象也。“太虛幻境”四字及其牌匾上的對聯(lián)告訴人們，所謂的男女情愛，真真假假難以分清，一切風(fēng)情月債、女怨男癡，都是虛幻的，到頭來都不過是一場夢幻，告誡人們不要為情所困。 “警幻仙子”中的“警幻”二字也包含了警示之義。警，警示也?；茫傧笠?。佛教把一切有形的物質(zhì)稱為“色”，這些物質(zhì)均屬因緣而生，其本質(zhì)是空，故色即是空，意謂色發(fā)本身即是空幻不實，無根無形?！栋闳舨ぬ}蜜多心經(jīng)》：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受，想，行，識，亦復(fù)如是。”幻，表示一切風(fēng)情月債女怨男癡都不過是假象?！熬谩倍忠庠诰嫒藗儾灰鬟B沉溺于風(fēng)情月債女怨男癡等虛幻現(xiàn)象之中。 從以上分析中我們可以看出，警幻仙子并非是愛神或者性愛女神。警幻仙子勸導(dǎo)賈寶玉不要迷戀女色，要跳出迷人圈子，留意于孔孟之間，入于經(jīng)濟(jì)之道。警幻仙子所制的魔鏡風(fēng)月寶鑒的正面對賈瑞迷戀女色和風(fēng)月情事進(jìn)行懲戒，風(fēng)月寶鑒魔鏡的反面具有引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離淫欲的功能。由此可見警幻仙子是一位勸善女神。 有人說，警幻仙子勸賈寶玉“而今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，并非出于她的本意，而是受寧、榮二公之囑托。我認(rèn)為，這種說法有待商榷。試問，警幻仙子特制一塊具有警示教育作用的魔鏡風(fēng)月寶鑒又是受何人之托呢？實際上，警幻仙子勸賈寶玉，不僅是受寧、榮二公之囑托，也是其職責(zé)使然。 事實上，作者寫作《紅樓夢》的一個重要目的就是勸導(dǎo)世人不要迷戀女色，要跳出迷人圈子，留意于孔孟之間，入于經(jīng)濟(jì)之道。這個意思在小說中不僅借警幻仙子之口說出，也通過作者自己的口和小說中的其它人物之口說出。 如作者在凡例中自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當(dāng)此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人?！弊髡呤且浴皯M恨”的心情來寫《紅樓夢》的。 第三回中有兩首《西江月》集中表達(dá)了作者這種“慚恨”心情?！盁o故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗﹗”“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好時光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈褲與膏梁：莫效此兒形狀！”此兩首詞是作者為自己的過去在深深自責(zé)、反思、懺悔。 書中寫寶玉不愛讀圣賢之書，愛在內(nèi)幃廝混，致使一技無成，“無材補(bǔ)天”，“于國于家無望”，最后落到““寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”的地步，才后悔自己當(dāng)初不好學(xué)上進(jìn)，“少年不努力，老大徒傷悲”。痛定思痛后，才寄言紈褲與膏梁：“莫效此兒形狀！”作者是在告誡世人不要向書中的賈寶玉學(xué)習(xí)，要以他為戒，不要荒度光陰，要發(fā)奮圖強(qiáng)，立志功名，讀好經(jīng)濟(jì)文章，學(xué)好本領(lǐng)，做于國于家有用的人。 第十六回秦鐘臨死時對寶玉說道：“并無別話。以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是?！备诫p行夾批：“誰不悔遲！”庚辰眉批：“讀此則知全是悔遲之恨。”常言道“人之將死，其言也善”，立志功名的話從秦鐘嘴里說出雖然有些可笑，但這正是作者的腑臟之言。因此庚辰側(cè)批：“此刻無此二語，亦非玉兄之知己?！弊髡哒墙枨冂娕R死之言，對自己少年時期沒有奮志讀書搏取功名表示悔恨，意在勸導(dǎo)人們“還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是”。 以上作者通過自己和秦鐘之口表達(dá)的思想與警幻仙子所表達(dá)的思想完全相同。由此可見，警幻仙子對賈寶玉所說的話，就是作者想對世人說的話。 作者只不過借警幻仙子之口說出自己的想法罷了。 |
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