書(shū)法家-- 宿悅 

 


 


 
 

     

        自幼在父親指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書(shū)法。15歲時(shí)，拜駱舒煥先生為師，書(shū)法初學(xué)柳公權(quán)，后轉(zhuǎn)習(xí)褚遂良，行草以二王為宗，兼習(xí)金文及小篆。篆刻入手西泠八家，后攻習(xí)漢印及戰(zhàn)國(guó)璽，尤其于

        宿 悅

后者用功最勤。

        近日，宿悅書(shū)法新作展在北京榮寶齋大廈舉辦，此次由海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)交流分會(huì)主辦的書(shū)法展覽匯集了書(shū)法家宿悅近年創(chuàng)作的部分書(shū)法作品，其中，有中楷千字文六條屏和小楷佛經(jīng)長(zhǎng)卷。另外，由榮寶齋出版社出版的《宿悅楷書(shū)千字文》也將同時(shí)面世。同時(shí)，在展覽中還有翰典藝術(shù)館提供的十余方傳世藏硯供觀者觀賞，并有茶道及琴家現(xiàn)場(chǎng)撫琴，讀字、賞硯、聽(tīng)琴、品茗，可令觀者全方位盡享文藝雅趣。

靜享書(shū)法樂(lè)趣

        宿悅給人的第一印象是溫文爾雅的謙和和不善談吐的內(nèi)斂。也許，是天性中的沉穩(wěn)奠定了他的書(shū)法天資，又或者，是書(shū)法中的情懷造就了他的淡然從容。

       1964年出生在北京一個(gè)革命干部家庭的宿悅自幼留心翰墨，酷愛(ài)書(shū)法篆刻。七八歲時(shí)，宿悅在父親宿世芳的精心指導(dǎo)下開(kāi)始正式學(xué)習(xí)書(shū)法，臨寫(xiě)柳公權(quán)的《玄秘塔》。和很多小孩子被迫學(xué)習(xí)不同，宿悅似乎一看字貼就來(lái)了興趣，拿起毛筆更是上手很快，表現(xiàn)出一種超常的悟性。15歲時(shí)，宿悅正式拜師我國(guó)著名書(shū)法篆刻家駱舒煥先生為師。

        自師從駱先生后，宿悅更加如魚(yú)得水。駱先生根據(jù)他的實(shí)際水平系統(tǒng)科學(xué)地教授其書(shū)法、篆刻和古代漢語(yǔ)、古典詩(shī)詞，因材施教，循序漸進(jìn)。從如何選貼、讀貼、臨帖、用筆結(jié)字；到如何選石、操刀、打印模和收拾；再到如何讀書(shū)、做人，以提高文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)和思想情操。宿悅與駱先生整整學(xué)習(xí)了五年，他牢記師父的教導(dǎo)，求精不求快，求深不求多。

書(shū)法藝術(shù)非同一般，其特質(zhì)注定了它要是一種大器晚成的藝術(shù)，是常年累月的功夫，是心血汗水的成果，既不能僅靠聰明才智的天資，又不可僅憑心血來(lái)潮的靈感。古人認(rèn)為，要學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)至少需要三十年時(shí)間，清人沈宗騫在其《芥舟學(xué)畫(huà)篇》中說(shuō)過(guò)：“從事筆墨者，初十年但得略識(shí)筆墨性情，又十年而規(guī)模粗備，又十年而神理少得，三十年后乃可幾于變化?！彼迱偵钪O其道，并把唐代孫過(guò)庭“察之者尚精，擬之者貴似”的學(xué)書(shū)名言銘刻于心，在年復(fù)一年、日復(fù)一日的靜心鉆研中感悟書(shū)法的神韻與精髓，同時(shí)，也滋養(yǎng)著自己的身心。

如今，不僅是書(shū)法與篆刻，與其相關(guān)或相近的藝術(shù)門(mén)類(lèi)宿悅也都嘗試學(xué)習(xí)，攝影、古琴，所有與靈魂相通的藝術(shù)門(mén)類(lèi)更是成了宿悅的興趣愛(ài)好。

感受文人風(fēng)骨

有人曾如此形容宿悅：“喧囂背后有沉靜，浮躁面前有克制，心無(wú)旁騖，氣靜神閑?！痹谒迱偟臅?shū)法作品中，同樣體現(xiàn)著這種這種情懷。

除了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)功力外，宿悅的書(shū)法作品中最顯著奪目的特點(diǎn)就是氣韻生動(dòng)，瘦勁而飄逸，剛健中含婀娜。基本上做到了唐人孫過(guò)庭強(qiáng)調(diào)的“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”，“瀟灑流落，翰逸神飛”。

書(shū)法貴在內(nèi)美，有內(nèi)美才能攝人魂魄，觀之、讀之，總有新意蘊(yùn)含其里，于字里行間讀陰陽(yáng)昏曉；于筆致墨象看人生氣度。所謂愈久常新，神彩煥然，此乃歷代名跡氣貫古今、千載不朽的原因之所在。宿悅通過(guò)臨習(xí)古人，研讀名篇來(lái)澄心靜慮、抱樸守真，于是慎終如始地對(duì)待藝術(shù)、對(duì)待人生，寓人品于書(shū)品之中，使藝術(shù)的魅力不斷在實(shí)踐中展現(xiàn)和升華。

佛家語(yǔ)：“靈臺(tái)清靜，靜能生慧，慧能生智?！钡兰乙舱f(shuō)：“靜能生定，定能生慧。”《昭德新編》中寫(xiě)到：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生?！毙那屐o、意清靜，智慧即會(huì)涌現(xiàn)。宿悅的作品所體現(xiàn)的正是“靜能生慧，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的一種意境與追求。許多品賞過(guò)宿悅作品的人都會(huì)感嘆，一股喧囂背后的沉靜、磨礪之后的純樸質(zhì)感會(huì)撲面而來(lái)，不斷地向觀者傳達(dá)著作者平和的創(chuàng)作心態(tài)。

重拾漢字情懷

在當(dāng)下這個(gè)高科技的信息時(shí)代，有多少人已經(jīng)許久未動(dòng)紙筆書(shū)寫(xiě)過(guò)內(nèi)心的情懷？見(jiàn)字如面的快樂(lè)之感似乎早已被加速度的生活拋在身后。雖然，我們每天都在說(shuō)話，在敲打鍵盤(pán)寫(xiě)字，但是，漢字之于我們，似乎已經(jīng)變成了“最熟悉的陌生人”，漢字之美更是早已被人們忘記，無(wú)處提起。

也許，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)變得如此嚴(yán)酷，書(shū)法課才會(huì)被教育部重新硬性提上課程表，規(guī)定在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程中，要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開(kāi)展書(shū)法教育，其中，三至六年級(jí)的語(yǔ)文課程中，每周都要安排一課時(shí)的書(shū)法課。

除了官方態(tài)度，文化學(xué)者也都在用自己的方式呼吁對(duì)于書(shū)法與漢字的尊重與重視。華語(yǔ)小說(shuō)家張大春出版《認(rèn)得幾個(gè)字》談漢字里的故事；美學(xué)大師蔣勛用《漢字書(shū)法之美》談漢字造型的美感；資深出版人唐諾則以《文字的故事》來(lái)談甲骨文延續(xù)發(fā)展過(guò)程的漢字文化。他們各自把漢字之美寫(xiě)得通俗、有趣、有創(chuàng)見(jiàn)，縱橫捭闔，落英繽紛。

如今，宿悅則用自己的書(shū)法作品來(lái)喚醒人們對(duì)于漢字最直觀的感官體驗(yàn)，使人們重新感受漢字中的博大精深與文化情懷?？此迱偟男】L(zhǎng)卷《道德經(jīng)》，立即感受到他神閑氣定的人生態(tài)度，其扎實(shí)的楷書(shū)基本功更加使他的筆墨順從思緒的排遣?！暗眯膽?yīng)手”、“心手雙暢”，這是古人對(duì)書(shū)法審美高境界的一種物化比喻，這兩個(gè)詞用在宿悅的作品上也最為恰當(dāng)。單字結(jié)構(gòu)端穩(wěn)而時(shí)出機(jī)巧，筆墨流麗不拘于楷書(shū)用筆，行書(shū)的率意穿插其間，給人以一種放松和酣暢的快感。

當(dāng)面對(duì)如此氣定神閑的書(shū)法作品時(shí)，也許你會(huì)感受到一種早已久違的幸福之感，那是一桌，一椅，一扇，一張紙，一支筆，一炷香就可以創(chuàng)造的美好世界。

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