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玉器的基本知識(shí)(2)

 愛(ài)雅閣 2015-01-17
(一)玉文化發(fā)展史
         玉是在世界各地區(qū)受到廣泛歡迎的一個(gè)寶石的分類(lèi),在礦物學(xué)上玉分為硬玉(也稱(chēng)翡翠)和軟玉(透閃石、陽(yáng)起石一類(lèi))。玉的名稱(chēng)就來(lái)自軟玉,因以新疆和田地區(qū) 出產(chǎn)最佳,人們常把軟玉稱(chēng)為“和田玉”。軟玉的硬度一般為5.6-6.5度,呈不透明或半透明狀,按顏色分為以下幾類(lèi):白玉、黃玉、青玉、(青白玉)、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。硬玉是指產(chǎn)于緬甸的翡翠。無(wú)論是軟玉、硬玉,它們的質(zhì)地都非常堅(jiān)硬,顏色十分璀璨,故冠以“石中之王”的美譽(yù)。玉石價(jià)值本已不菲,再經(jīng)過(guò)巧匠的加工雕琢,就變成了一件件價(jià)值連城的寶物。玉器隨著時(shí)代發(fā)展,就逐漸形成了玉的文化。

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          “玉”字始于中國(guó)最古的文字,商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個(gè),而用玉組詞更是無(wú)計(jì)其數(shù),漢字中的珍寶等都與玉有關(guān),后世流傳的“寶”字,是“玉”和“家”的合字,這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價(jià)值。“玉”字在古人心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼,在古代詩(shī)文中,常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。如:以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等;以玉組成的成語(yǔ)有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤(rùn)、拋磚引玉等。對(duì)玉的愛(ài)在中國(guó)人的心目中扎下了深深的根。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是:“玉、石之美者?!边@一注解從物質(zhì)上(石)和藝術(shù)上(美)兩個(gè)方面科學(xué)地闡述了“玉”字的概念。玉的文化就是中國(guó)七千多年的文化,它是中國(guó)的一種特殊文化,它充溢了中國(guó)整個(gè)的歷史時(shí)期,因此而形成了中國(guó)人傳統(tǒng)的用玉觀(guān)念,這就是尊玉、愛(ài)玉、佩玉、賞玉、玩玉。所以君子愛(ài)玉,希望在玉身上尋到天然之靈氣。玉乃石之美者,色陽(yáng)性潤(rùn)質(zhì)純?yōu)樯掀贰毷踩绱?。其價(jià)值高低并不完全取決于成份,翡翠白玉中不值錢(qián)的為多數(shù)。如同人一樣,哪個(gè)民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
 
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           美玉得到我們東方人的萬(wàn)般垂愛(ài)。東方人往往用玉來(lái)比喻人的德性,儒家講究“君子必佩玉”,“無(wú)故,玉不去身”等。
           中國(guó)出土資料證明,新石器時(shí)代早期已有玉器。新石器時(shí)代的玉器,具有實(shí)用價(jià)值的有玉斧、玉鏟、玉刀、玉戈等生產(chǎn)工具和武器,用作裝飾品的有玉環(huán)、玉球、玉鐲、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器簡(jiǎn)單素樸,薄厚不一,造型不規(guī)則。到了晚期,玉器才逐步脫離石器,在技術(shù)和藝術(shù)上走上獨(dú)立發(fā)展的歷程,并為后世玉器工藝的發(fā)展與提高奠定了社會(huì)的、技術(shù)的基礎(chǔ)。
 
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           殷商玉器與原始社會(huì)玉器有明顯變化,商代早期的二里頭文化所出的玉戈、鉞、鏟、圭、琮、刀、璜形玉等,其造型、雕琢、鉆孔、拋光等方面都達(dá)到相當(dāng)高的水平。至殷墟玉器,人物、動(dòng)物、神瑞等玉雕大大增加,工藝精進(jìn),并有很多新的突破,創(chuàng)作了不少精湛的作品。這時(shí)的玉器已轉(zhuǎn)為賞玩之用,大多作為工藝品。殷墟婦好墓出土755件玉器中,僅裝飾性玉器就超過(guò)半數(shù),多于禮器、儀仗、工具、雜類(lèi)的總和,這說(shuō)明商玉的社會(huì)功能已發(fā)生較大變化。
 
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               周王朝是繼殷商之后的一個(gè)強(qiáng)大奴隸制國(guó)家,周代重玉之風(fēng)極盛,祭祀時(shí)兼用玉器,宴享只用銅器。由于玉器的世俗化、道德化,自天子以下,人人都佩玉。周代用玉范圍之廣、重視玉的程度、選用玉的要求和制玉的技術(shù)都超過(guò)以往。周代不斷改進(jìn)琢玉技法和造型設(shè)計(jì),著意加工修整和拋光,使器物日臻美觀(guān)。在做工方面,除繼承商代雙勾線(xiàn)外,還出現(xiàn)了粗獷的一面坡線(xiàn),往往做成睛、耳、口、身、尾等的外輪廓,使造型清晰,簡(jiǎn)潔有力;細(xì)部多用陰線(xiàn)或平行陰線(xiàn),比較強(qiáng)調(diào)在磨光的平面上用陰線(xiàn)突出其粗細(xì)曲直的對(duì)比、變化,減少了器身的起伏層次。這是西周玉的特點(diǎn)。
 
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              持續(xù)500余年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,崇尚“君子比德于玉”、“君子無(wú)故,玉不去身”的說(shuō)教,故當(dāng)時(shí)盛行種類(lèi)繁多的佩玉。這種社會(huì)習(xí)俗對(duì)玉器工藝的發(fā)展有一定影響,這就是佩飾玉器的簡(jiǎn)便化、小型化,以及刀劍、革帶用的玉器問(wèn)世。刀劍用玉始見(jiàn)于春秋而盛行于戰(zhàn)國(guó)和兩漢,春秋戰(zhàn)國(guó)常見(jiàn)玉器有琮、璜、璧、鐲、環(huán)、劍飾、佩飾等,其中以玉璧和龍形佩飾最多。此外還有玉帶鉤、玉璽以及各種葬玉等。
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            秦滅六國(guó),建立了空前強(qiáng)大的中央集權(quán)的封建帝國(guó)。漢承秦制,實(shí)行休養(yǎng)生息、提高生產(chǎn)的各項(xiàng)政策,鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一強(qiáng)盛的封建制國(guó)家。此期出土玉器,件頭碩大,雕飾豪放,品種繁多,技藝精湛。這時(shí)統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)禮儀、日常生活中更加廣泛的使用玉器,并逐漸形成嶄新的時(shí)代風(fēng)格。兩漢玉器對(duì)以精致著稱(chēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)玉雕藝術(shù)是一次重大突破,對(duì)后世玉器有著重大影響。東漢由于交通方便,新疆軟玉源源流入中原,琢玉事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。器形除玉璧、玉環(huán)、雞心佩、劍佩、帶鉤和玉蟬等外,各種用于殉葬的“明器”和各式容器、玩賞品大量出現(xiàn),同時(shí)也大量出現(xiàn)用以“辟邪厭勝”的器形,而且各種器形和紋飾多有摹擬神話(huà)故事的,富有神秘色彩。
 唐代玉器和器形與漢代和魏晉南北朝的風(fēng)格不同,大量出現(xiàn)花鳥(niǎo)、人物飾紋,器物富有濃厚的生活氣息。有實(shí)用價(jià)值的杯碗增多,并出現(xiàn)新型飾件和表示官階高下的玉帶飾物等。

 
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             宋代以來(lái),用于實(shí)用和裝飾的玉器占據(jù)重要地位,在社會(huì)上廣為傳播,與祭器典章文物相對(duì)而言,被稱(chēng)為“玩物”,這些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割據(jù)和受不同民族文化的影響,在玉器上反映出民族和地方特色。兩宋玉器,以龍鳳呈祥圖案為多,因受工筆畫(huà)影響,所以非常重視神態(tài)。宋代不僅工商繁榮,貿(mào)易發(fā)達(dá),而且道教盛行,理學(xué)泛濫,這也對(duì)玉雕產(chǎn)生影響,以神龜、仙鶴、龍鳳等為題材的玉雕就是當(dāng)時(shí)這些社會(huì)思潮的反映。西夏、遼、金、元玉器則以花、鳥(niǎo)、虎、鹿和魚(yú)水紋飾為主,而且以佩飾和嵌件較多。實(shí)用品有杯、洗、帶板等;以鳥(niǎo)、魚(yú)、獸等為題材的工藝品增多,對(duì)玉器的碾琢融入了本民族的生存意識(shí)和鄉(xiāng)土感情。

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           明代的生產(chǎn)力有很大發(fā)展,城市手工業(yè)、商業(yè)繁榮,玉器制造也相當(dāng)發(fā)達(dá)。這時(shí)玉雕的趨向是進(jìn)一步走向世俗化。明代程朱理學(xué)泛濫,道教以及民俗信仰深入民間。人們要求社會(huì)安定,祈求神靈保佑,以獲得今世的榮華富貴。這種社會(huì)要求反映在工藝領(lǐng)域就是吉祥圖案大為盛行。明代玉器的吉祥圖案有八仙、三星等神仙,壽、喜等文字,桃、靈芝、梅、竹、蘭、鹿、鶴、鴛鴦等動(dòng)植物,以及龍、鳳、螭虎、角端等瑞獸異禽。吉祥圖案有時(shí)成為主題圖案,有時(shí)做裝飾點(diǎn)綴,表現(xiàn)出吉祥圖案的普遍性與深入性。
 

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                  明代玉雕具有時(shí)代風(fēng)格,刀法粗獷有力,出現(xiàn)“三層透雕法”,鏤雕十分精細(xì)。北京、蘇州、揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的三大玉琢中心。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》認(rèn)為:“良工雖集京師,工巧則推蘇郡。”蘇州的玉琢工藝在當(dāng)時(shí)被推為全國(guó)之首,對(duì)明代玉器工藝的發(fā)展和提高作出了歷史性貢獻(xiàn)。明代中期以后,玉琢技藝發(fā)展更快,出現(xiàn)了不少琢玉大師,以陸子岡最為有名,由他琢制的玉器,稱(chēng)為“子岡玉”。但明代玉琢在碾磨細(xì)研這最后一道工序上,存在“求形不求工”的現(xiàn)象。
 

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                   清代是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝,它對(duì)多民族的統(tǒng)一國(guó)家的形成與鞏固作出了很大貢獻(xiàn)。在這一歷史背景之下,玉器得到了空前發(fā)展,形成了中國(guó)古代玉器史上的最高峰,在玉質(zhì)之美、做工之器形之眾、產(chǎn)量之多、使用之廣等方面,都是歷史上任何一個(gè)朝代的玉器所不能媲美的。

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 清代玉器生產(chǎn)在清初至乾隆二十四年這百余年內(nèi),由于受到玉材來(lái)源困難的限制,發(fā)展極其緩慢,這一時(shí)期玉器的做工與明末相似。乾隆時(shí)代玉器在此基礎(chǔ)上成長(zhǎng)發(fā)展,從乾隆二十五年進(jìn)入全盛時(shí)期,經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì),
乾隆時(shí)代玉器是清代玉器的代表,可概括為仿古玉和時(shí)做玉兩大主流,此外還有仿痕都斯坦玉。仿古玉,一種是仿古彝,即仿商、周青銅器的造型、花紋;另一種是仿漢玉。時(shí)做玉器,其形制多種多樣,圖案、做工均極其豐富多彩。仿痕都斯坦玉的興起,是由新疆地方大吏搜羅痕都斯坦玉器進(jìn)貢內(nèi)廷,得到乾隆皇帝欣賞并下達(dá)旨意之后開(kāi)始的。痕都斯坦玉也稱(chēng)為印度玉,西方稱(chēng)為莫臥兒玉,具有阿拉伯風(fēng)格的造型和花紋。其特點(diǎn)是“水磨”,拋光強(qiáng)烈,器薄如紙,乾隆皇帝御制詩(shī)中有數(shù)十篇贊美痕都斯坦玉器的精湛做工。以后,又轉(zhuǎn)向低潮,以至衰落,隨著清王朝的覆滅,中國(guó)古代玉器的歷史也宣告結(jié)束。

 
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古玉的內(nèi)涵
 
古人認(rèn)為玉有以下幾個(gè)方面的含義:1.萬(wàn)物主宰說(shuō):認(rèn)為玉能代表天地四方神明以及人間帝王,能夠增進(jìn)神與人之間的交流,傳達(dá)上天的信息和意志,是天地宇宙和人間禍福的主宰。2.天地精華說(shuō):這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為玉由天地萬(wàn)物的精華形成,具有神奇的力量。3.玉有五德說(shuō):文中分類(lèi)已詳細(xì)注解不再表述。4.辟邪除崇說(shuō):這種說(shuō)法認(rèn)為玉有超自然的力量。人們隨身佩玉,可以增加抵邪氣侵襲的能力,因?yàn)橛衲鼙傩俺?,保障佩玉人的安全和吉祥?.延年益壽說(shuō):認(rèn)為玉具有能使人長(zhǎng)壽的功能,人們通過(guò)佩玉,食玉等可以永駐青春。
 
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何為玉?石之美者即為玉。何為美?心有所儀即是美。所謂“千種瑪瑙萬(wàn)種玉”,說(shuō)的便是世間沒(méi)有唯一可稱(chēng)之為玉的玉,玉因產(chǎn)地而不同,人因喜好而不一,玉是物質(zhì)的,也是精神的,玉本來(lái)就是石頭,玉只存在各自的心中。
玉,自古便是高貴和純潔的象征,有幸覓得一方久已心儀的美玉,那是一種緣分,更是一種福分。俗話(huà)說(shuō)黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià),玉是寶石,名貴自然不在話(huà)下,然而玉又絕非只能遠(yuǎn)觀(guān)而不可賞玩之物。恰恰相反的是,你越是與之親近,它就會(huì)越發(fā)圓潤(rùn)、越有光澤,玉的靈性正在于此。
玉之美,美在德行與靈性。養(yǎng)玉在身,可以讓人鎮(zhèn)定身心,寧神而靜志;養(yǎng)玉在心,可以讓人淡泊名利,寧?kù)o而致遠(yuǎn)。
 四大名玉
 
一般所稱(chēng)中國(guó)“四大名玉”,是指新疆產(chǎn)出的“和田玉”、遼寧岫巖縣產(chǎn)出的“岫玉”、河南南陽(yáng)產(chǎn)出的“獨(dú)山玉”、陜西藍(lán)田縣的“藍(lán)田玉”。
 

(一)和田玉
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主要分布于新疆莎車(chē)--塔什庫(kù)爾干、和田--于闐、且末縣綿延1500公里的昆侖山脈北坡,共有9個(gè)產(chǎn)地。和田玉的礦物組成以透閃石--陽(yáng) 起石為主,并含有微量的透輝石、蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質(zhì),形成白色、青綠色、黑色、黃色等不同色澤,多數(shù)為單色玉,少數(shù)有雜色。玉質(zhì)為半透明,拋光后呈脂狀光澤,硬度在5.5度至6.5度之間。和田玉夾生在海拔3500米至5000米高的山巖中,經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化剝解為大小不等的碎塊,崩落在山坡上,再經(jīng)雨水沖刷流入河水中。待秋季河水干涸,在河床中采集的玉塊稱(chēng)為籽玉,在巖層中開(kāi)采的稱(chēng)山料?,F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的用和田玉制作的時(shí)代最早的玉器,出自殷墟婦好墓。春秋 戰(zhàn)國(guó)以后,和田玉逐漸成為主要玉材,均為采集籽料,至清代始開(kāi)采山料。清代乾隆時(shí)期琢制的"大禹治水"玉山,青玉材重1.07萬(wàn)斤,即采自密勒塔山中。
 
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(二)岫巖玉

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產(chǎn)于中國(guó)遼寧省岫巖,岫巖縣是一個(gè)山清水秀、物產(chǎn)豐富、藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地。經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的自然演化,凝聚了千萬(wàn)年的日月山川之精華,從而蘊(yùn)育產(chǎn)生了聞名于世的國(guó)寶珍品——岫巖玉。
岫玉大體分兩類(lèi),一類(lèi)是老玉(亦稱(chēng)河磨玉),其質(zhì)地樸實(shí)、凝重、色澤深綠,是一種珍貴的璞玉。另一類(lèi)是軟玉,其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而溫潤(rùn),細(xì)膩而圓融,多呈綠色,而其中以純白、金黃兩種顏色是罕世之珍品。
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(三)獨(dú)山玉
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又稱(chēng)"南陽(yáng)玉"或"南玉",產(chǎn)于南陽(yáng)市城區(qū)北邊的獨(dú)山。獨(dú)山玉質(zhì)堅(jiān)韌微密,細(xì)膩柔潤(rùn),光澤透明,色澤斑駁陸離。有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個(gè)色彩類(lèi)型,是玉雕的一等原料。
獨(dú)山玉雕,歷史悠久,1959年在獨(dú)山附近的黃山新石器時(shí)代遺址出產(chǎn)的玉鏟,證明早在5000余年前先民們已認(rèn)識(shí)和使用了獨(dú)山玉。獨(dú)山腳下"玉街寺"遺 址,為漢代雕刻玉器的地方。清《新修南陽(yáng)縣志》載:"故縣北居民,多治玉為生。"舊中國(guó),南陽(yáng)玉雕已形成一大行業(yè),城內(nèi)有作坊80多家,多是后設(shè)作坊,前面開(kāi)店,自雕自銷(xiāo)。玉雕品主要有人物、花卉、鳥(niǎo)獸、山水、神像、爐熏、首飾等120多個(gè)品種。
早在6000年以前,古人已開(kāi)采獨(dú)山玉,安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉器中,有不少獨(dú)山玉的制品。西漢時(shí)曾稱(chēng)獨(dú)山為“玉山”。
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獨(dú)山玉由于色澤鮮艷、透明度好等優(yōu)點(diǎn),躋身中國(guó)“四大名玉”之列。高檔獨(dú)玉的翠綠色的品種,與緬甸翡翠相似,故有“南陽(yáng)翡翠”之譽(yù)。一般獨(dú)玉主要用于雕琢各種陳設(shè)件以及手鐲、戒指、項(xiàng)鏈等飾物。
 
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(四) 藍(lán)田玉
 
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              是中國(guó)開(kāi)發(fā)利用最早的玉種之一,迄今已有4000多年的歷史了。藍(lán)田縣位于陜西西安市東南。藍(lán)田玉是古代名玉,早在秦代即采石制玉璽,有著名的和氏璧。唐代及以前的許多古籍中都有藍(lán)田產(chǎn)美玉的記載。據(jù)記載,唐明皇就曾命人采藍(lán)田玉為楊貴妃制作謦(一種打擊樂(lè)器)。其《漢書(shū)·地理志》,說(shuō)美玉產(chǎn)自“京北(今西安北)藍(lán)田山”。藍(lán)田玉有翠玉、墨玉、彩玉、漢白玉、黃玉,多為色彩分明的多色玉,色澤好,花紋奇。
藍(lán)田玉曾被大量用來(lái)生產(chǎn)玉枕,其次是生產(chǎn)碗、杯、酒具、文具、健身球、手鐲等。與藍(lán)田玉類(lèi)似的玉石在全國(guó)各地被大量用來(lái)雕制人物、動(dòng)物、花卉、鼎爐、花瓶、煙缸、印盒等藝術(shù)品或?qū)嵱闷?。由于其塊度甚大,故用它生產(chǎn)出來(lái)的大件玉器較多。

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