寺廟是我國的藝術(shù)寶庫，是我國悠久歷史文化的象征。北魏時期，佛教開始興盛，南北朝時代大興寺廟建筑之風(fēng)。唐代詩人杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。中國寺廟建筑講究“天人合一”的宇宙觀，布局崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理，中國寺廟的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間。寺廟完整地保存了我國各個朝代的歷史文物，形成了具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色的寺廟文化。寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。
中國古代寺廟系列郵票，反映了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，受到廣大集郵愛好者的關(guān)注。我國的寺廟建筑在全國各地比比皆是，不論是建筑規(guī)模，還是建筑藝術(shù)都是被中外旅游者所稱絕的，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。
1. 1995—14 少林寺建寺1500年 1995.8.30
國家郵政局于1995年8月30日發(fā)行《少林寺建寺1500年》特種郵票1套4枚。
4-1 少林寺山門/4-2 少林寺塔林/4-3 少林寺壁畫-眾僧徒習(xí)武 /P12 3149.25
4-4 少林寺壁畫-十三僧救秦王.
為紀(jì)念少林寺建寺1500年，作為河南省的地方選題，郵電部發(fā)行了這套紀(jì)念郵票，以4幅畫面展現(xiàn)了少林寺的主要景觀和悠久歷史。
第1圖【少林寺山門】 為少林寺現(xiàn)存主要建筑之一，由正門和東西兩個掖門組成。中間的正門建筑在2米高的磚臺上，是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，紅墻綠瓦，方門圓窗，朱檐雕梁，氣宇軒昂，四支飛檐猶如振翅欲飛的大雁，左右配以硬山式側(cè)門和八字墻。門前砌有17級高的青石臺階，臺階兩側(cè)是一對高約2米的大石獅，為明代刻立。石獅周圍，古柏參天，郁郁蔥蔥。山門外有石坊兩座，東西對稱，形制相同。這座山門重建于清雍正十三年(公元1735年)，1974年落架翻新如初。門額上方懸有清康熙四十三年(公元1704年)清圣祖玄燁題寫的“少林寺”三個金字的黑漆方匾，高90厘米，寬193厘米，筆力圓潤剛勁，在“林”字上方雕有9厘米見方的“康熙御筆之寶”印璽。山門內(nèi)的彌勒佛仰坐龕中，笑意盈盈，山門后的甬道兩旁為排列有序的四行碑石，稱作“碑林”，“大半出自名人筆”，鐫刻著唐宋以來著名書法家蘇軾、米芾、蔡京、趙孟煩、董其昌等人的真跡。
第2圖【少林寺塔林】 建于少林寺西約一里許的少溪河北岸的山腳，占地面積約12000平方米，為少林寺歷代主持和素負(fù)盛名高僧的墓地。史籍記載，這里原有大小佛塔500余座，現(xiàn)存自唐至清千余年的磚石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔3座、金塔10座、元塔46座、明塔148座、清塔10座、其它題記不清者20余座。塔的大小規(guī)模、高度、層數(shù)、直徑等均是按照死者生前的地位、佛學(xué)的修養(yǎng)程度、徒弟的多少、威望的高低和寺內(nèi)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況等條件修成的。造型各異，風(fēng)格多樣，為我國最大的塔林建筑群，是研究我國古代磚石藝術(shù)和雕刻、繪畫藝術(shù)的寶庫。其中日本僧人邵元撰寫的照公和尚塔(建于1339年)塔銘及天竺和尚就公塔(建于1564年)，是我國對外文化交流史上的重要實物資料。
第3圖【眾僧徒習(xí)武】少林武功，素負(fù)盛名，這是歷代少林僧眾勤學(xué)苦練的結(jié)晶。走進(jìn)少林寺山門，穿過碑林，盡處便是天王殿，殿內(nèi)有四大天王像。少林寺的主體建筑大雄寶殿，雕梁畫棟，金壁輝煌。后面石階之上，便是歷代主持僧居住的方丈室，幽雅清靜。方丈室后面的達(dá)摩亭，供奉著達(dá)摩銅像，存放著經(jīng)卷，各種儀仗、祭器、樂器等。千佛殿是少林寺最后一座殿堂，坐落在寬大月臺上，氣勢雄偉，殿內(nèi)東、西、北墻壁上有大型彩色壁畫，即五百羅漢朝毗盧，線條洗練，形象生動，據(jù)考證系明代作品。殿內(nèi)磚砌地面上，有排列成行、深約20厘米的陷坑，這是歷代僧徒長年習(xí)武而踩下的腳窩遺跡。在千佛殿東，就是白衣殿，殿內(nèi)有壁畫多幅，左山墻上為徒手心意拳、六合拳對練；右山墻上是僧徒手持各種器械對練。郵票畫面即取自這里的“寺僧徒手搏斗圖”，12對僧徒對練，招式剛勁，形態(tài)生動；石階上主持、方丈在督察指導(dǎo)，構(gòu)圖栩栩如生。
第4圖【13僧救唐王】郵票圖案亦取自白衣殿內(nèi)的壁畫。唐朝成立之初，原隋朝大將軍王世充稱帝，國號為“鄭”，繼續(xù)與李唐政權(quán)相抗衡。公元620年7月，李世民揮師征討，此時，王世充在嵩洛屯駐大兵，實力相當(dāng)雄厚，又占據(jù)了原屬于少林寺的柏谷塢莊園，構(gòu)成了威脅。因此，當(dāng)李世民到洛陽討伐被王世充和竇建德圍困時，少林寺以曇宗為首的十三僧下山救主，生擒了王世充的侄子和部將王仁則，使李世民脫險取勝，立了大功。戰(zhàn)后，曇宗被封為大將軍，其余12人被賜紫羅袈裟，又賜封少林寺大片土地，使少林寺名揚(yáng)四海。少林寺內(nèi)至今尚存有《秦王告少林寺主教碑》，上面刻著李世民登基后給少林寺僧徒的敕封圣旨，贊揚(yáng)他們救駕助戰(zhàn)的功績，背陰還刻有13僧的名字和封號。
少林寺，位于河南省登封縣城西25里中岳嵩山西麓少室山陰五乳峰下。寺前溪水潺流，雙橋并列，靜謐而幽深；寺內(nèi)古柏蒼翠，銀杏擎天，殿宇軒敞，滿壁題記；殿堂之上，香煙繚繞，時有鐘鼓之聲，僧著袈裟，禮拜誦經(jīng)；院內(nèi)常有寺僧伸掌握拳，耍刀弄棒，演練少林功夫；中外游客，絡(luò)繹不絕，給這個千年古剎，增添了無限春意。少林寺以建在少室叢林中而得名，又稱“少林禪寺”或“大少林寺”，北周時曾一度改名為“陟山古寺”。該寺始建于北魏太和十九年(公元495年)，是孝文帝元宏為安頓印度沙門跋陀在此落跡傳教而敕建。孝明帝孝昌三年(公元527年)，印度婆羅門種姓摩訶迦葉的第28代佛徒菩提達(dá)摩來此，廣集信徒，傳授禪宗，歷史上稱達(dá)摩為初祖，稱少林寺為祖庭。唐初，少林寺和尚因助李世民討伐王世充有功，受到唐王的封賞。據(jù)《登封縣志》記載，少林寺在唐宋期間，擁有田地1 400多畝，樓臺殿閣5 000余間，占地面積36萬平方米，僧徒達(dá)1 000多人，成為馳名中外的大佛寺，贏得“天下第一名剎”的美名。唐朝的皇帝、皇后，經(jīng)常駕臨少林寺，武則天曾親制《大唐天后御制詩書》碑。少林寺受到皇家的恩寵，進(jìn)入了一個全盛時期，寺院重新續(xù)建，殿堂雕梁畫棟，佛地園林?jǐn)U大。唐末至五代，少林寺遭到嚴(yán)重破壞。宋金時期，三教合流，少林寺得以恢復(fù)。元朝時，又在少林寺大興土木，使之煥然一新。元末，少林寺遭受火災(zāi)，又受嚴(yán)重破壞。明末進(jìn)行了較大規(guī)模的修整工程，現(xiàn)在少林寺的基本布局和主要殿宇，多為此時重建。清初至中期，又在那里修了一些殿堂。到了清末民國，少林寺日趨衰敗。建國后，從1979年起，撥?？钸M(jìn)行整修，使其以古老的歷史、威武神奇的少林武術(shù)和秀麗的風(fēng)光，名揚(yáng)天下。
2.1995-20 《九華勝景》特種郵票 1995.10.9
九華山為我國四大佛教名山之一，位于安徽省青陽縣內(nèi)，東臨太平湖，南依黃山，北眺長江，景區(qū)面積達(dá)120平方公里。其原名“九子山”、“陵陽山”，自唐代大詩人李白云游此山并留下“昔在九江上，遙望九華峰”、“妙有分二氣，靈山開九華”的詩句之后，從此更名為九華山。
此山宗教活動歷史悠久，道教在先，佛教更盛。據(jù)記載，唐代開元年間，新羅國(今朝鮮)僧人金喬覺渡海而來，在九華山苦修數(shù)十載，于貞元十年(公元794年)七月三十日，99歲時圓寂，其肉身置石函中三年不腐，骨節(jié)有聲，如撼金鎖?！恫亟?jīng)》說：“菩薩金鎖百骸鳴，知其為圣人降世也。”從此，九華山辟為地藏應(yīng)化道場，香火日盛，明清時“香火之盛甲天下”，有“蓮花佛國”之稱。九華山有99峰，其中千米以上者20余座，擎天拔地，高出云表，最高的十王峰，海拔1342米。水有五溪，境內(nèi)遍布幽谷、深潭、飛瀑、流泉，摩崖石刻，80余座建筑各異的古剎梵宇，依山就勢，攀巖附壁，分布在翼翼群峰、潺潺溪澗之間，日日晨鐘暮鼓，夜夜頌經(jīng)念佛，廟堂內(nèi)莊嚴(yán)肅穆，山道邊檀香浮動，步入九華山界，宛如置身佛國仙境。歷代文人雅士，墨客騷人，慕名而至，流連忘返。唐代的杜牧、劉禹錫、李商隱；宋代的王安石、范仲淹、陸游等，都曾賦詩作詞，留下了200多篇綺麗之作。九華山是集佛教文化、自然景觀和人文歷史為一體的山岳型旅游圣地。在這里的文物館藏中，還保存著帶有濃厚佛教色彩的血經(jīng)、皇帝圣旨、明《藏經(jīng)》、明代銀塔、佛畫、磁器、雕像等1 300多件。太白書堂、陽明書院、滕子京書堂等文化遺址，記錄著那逝去的悠悠歲月的足跡。這里氣候溫和，雨量充沛，年平均氣溫16℃，一年四季，景色宜人。1979年，九華山正式對外開放，1982年被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，至今已累計投資達(dá)1億多元，進(jìn)行了全方位的規(guī)劃、建設(shè)改造。
第1圖【天臺晨曦】 天臺峰又稱天臺正頂，海拔1325米。九華山最高處的寺廟地藏寺即座落于此。寺的正對面是十王峰；左側(cè)是龍頭峰，其上有平臺，約20平方米，臺上有捧日亭，亭六角形，前立鐵鼎，有鐵欄環(huán)護(hù)；右側(cè)是干尺絕壁，前人有“石梯云折斷，松澗水飛還”繪其險，有“從此置身千仞上，不須別處覓蓬萊”述其境。相傳金喬覺初到九華曾在此修煉，故凡來者均到此觀光朝拜，有“不上天臺，等于沒來”之說。從地藏寺往后幾十米處為“云峽”，有巨石兩塊，并立為門，下寬上窄。從巖隙仰視，藍(lán)天一線，故又名“一線天”。“天臺曉日”為九華十景之一，拂曉前，佇立捧日亭上，遠(yuǎn)矚東方，天際微明，幻出無數(shù)條暗紅色長帶，慢慢擴(kuò)散，只見云海茫茫，蒼山點(diǎn)點(diǎn)，瞬間，一輪紅日，噴涌而出，霓霞彌漫，金光滿天。南宋左丞相、詩人吳潛有詩贊曰：“一蓮峰簇萬花紅，百里春風(fēng)滌曉風(fēng)。九十蓮花一起笑，天臺人立寶光中?！?/b>
第2圖【百歲禪宮】又名萬年禪寺，位于九華山摩空嶺上，依山而建。殿宇建筑面積2850平方米，含99．5間房舍，頗壯觀巍峨。上下5層樓閣，曲折相通，可容五千人。東壁以懸崖為基，西臨九華峽谷，形勢險峻。宮前有石碑記載，明萬歷年間，河北宛平僧人海玉(字無瑕)，云游五臺山和峨嵋山后，“愛九之靈氣，慕地藏之宗風(fēng)”，來到這個蓮花佛國，在摩空嶺結(jié)茅而居，名摘星庵，長年以野果為生，戒律清嚴(yán)，修行刻苦，并用指血寫經(jīng)書數(shù)部，壽110歲圓寂，人稱“百歲公”。其肉身三年不腐，被寺僧裝金供奉，改摘星庵為“百歲宮”。崇禎三年(公元1630年)敕封為“應(yīng)身菩薩”，并擴(kuò)建廟宇，御題“護(hù)國萬年寺，欽賜百歲宮”。1983年，其肉身被重新貼金，他寫的血經(jīng)珍藏在九華山歷史文物館。
第3圖【肉身寶殿】位于神光嶺頭。唐貞元十年，金喬覺忽召眾徒告別，趺跏示寂，相傳頓時“山鳴谷隕，群鳥哀啼，地出火光”。眾僧徒將其肉身置函中經(jīng)3年后開啟，只見仍“顏面如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲?！彼煸诘爻龌鸸庵幗ㄒ皇┓?，尊為金地藏，嗣后配以殿宇，稱肉身寶殿。明萬歷年間，經(jīng)修繕后，賜額“護(hù)國肉身寶殿”。現(xiàn)存殿宇為清光緒年間整修，建筑面積705平方米，高15米，紅墻森森，頂覆鐵瓦，四周回廊石柱環(huán)衛(wèi)，重檐斗拱，畫棟雕梁，面闊三間，進(jìn)深16米，地鋪漢白玉石，殿內(nèi)中央為1．8米高的漢白玉塔基，上矗七層八方木質(zhì)寶塔1座，高17米，每層每方均設(shè)有佛龕，供奉著地藏佛像。塔兩側(cè)有十王立像拱侍，塔內(nèi)是地藏肉身所在的三級石缸。殿前石階81級，殿后半月形瑤臺，臺上列鐵鼎，稱“布金勝地”。這座“殿中有塔、塔中有缸、缸中有肉身”的建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，實屬罕見。1992年，九華山管理處與佛教協(xié)會將該殿重新拆建，基本上保持了原來的面貌。
第4圖【祗園夕照】 祗園寺座落在九華山化城寺東插霄峰西麓，又名祗樹庵、祗園或孤獨(dú)園。據(jù)說釋迦牟尼在世時，所住之處既不稱寺，也不稱院，而稱精舍或園，所以后人把祗樹庵改為祗園寺。始建于明嘉靖年間，清咸豐時毀于大火，同治年間重修，光緒年間，又?jǐn)U建了大雄寶殿。此寺規(guī)模之大，為九華山四大叢林之首，主要建筑有靈宮殿、彌勒殿、大雄寶殿、客堂等九座單體殿宇，前為宮殿式，后為民居式，建筑面積5157平方米，為九華山最大的寺廟建筑群。走進(jìn)寺院山門，首先映入眼簾的是哼哈二將，威立兩廂；二進(jìn)門有四大金剛塑像；三進(jìn)門便是主體建筑大雄寶殿，巍峨雄偉，規(guī)模居全寺院之冠，也是山上唯一的宮殿式廟宇。磚石粉墻，琉璃鋪頂，結(jié)構(gòu)精巧，回旋曲折，殿首進(jìn)門樓寬五間，高三層，門頭三層檐廊，梁棟周圍飾以彩繪，內(nèi)容為玄獎取經(jīng)、水漫金山、渭水垂釣等故事；殿中供奉著三尊大佛，大佛后面為海島、觀音斗鰲魚等佛教故事的塑像。祗園寺背依摩空嶺，置身翠巒蔥嶺之間，殿宇威嚴(yán)高大，寺廟氣派軒昂，每當(dāng)夕陽西墜，回望一片朦朧，輕煙繚繞，變幻莫測，給整個祗園寺帶來幾多神秘，幾許嬌嬈。
第5圖【大鵬聽經(jīng)】 相傳金喬覺曾在天臺峰下的古拜經(jīng)臺誦經(jīng)，為此僧人建寺以為紀(jì)念，名為“大愿庵”。該寺為一組狹長的建筑群。殿為三進(jìn)，有大雄、地藏等殿，從大雄寶殿上石階十余步即到金喬覺誦經(jīng)遺址。寺外有鷹峰，又名“大鵬聽經(jīng)石”，俗稱“老鷹爬壁石”。它是一塊高約20多米的巨石，下Jig深淵，從側(cè)面看，酷似一只巨大的老鷹緊貼巖壁，兩翅和尾羽收縮，雙眼緊閉，猶如正凝神傾聽經(jīng)文，有傳說此石原為一只作惡的蒼鷹，只因聽經(jīng)而感悟，棄惡從善，終成正果，化作奇石，永久留在此山。
第6圖【鳳凰古松】 此松位于中閔園回龍橋北側(cè)，傳為神僧懷渡手植，距今已1400余年。高1．68米，胸徑0．99米。枝分三股，中間一股突起，曲形前沖，如鳳凰翹首；一股微曲平緩而下，似鳳尾垂地；另一股斜伸微翹，分為兩枝，似鳳凰展翅。據(jù)專家考證，此松為臺灣松，“鳳凰”鶴立，不同凡響。清代禮部尚書吳襄稱之為“天下奇松”。當(dāng)代著名畫家李可染嘆其為“天下第一松”。
3.1999—6 普陀秀色 1999.6.3
國家郵政局于1999年6月3日發(fā)行《普陀秀色》特種郵票1套6枚。
6-1 普濟(jì)寺/6-2 南天門/6-3 百步沙/6-4 磐陀石/6-5 梵音洞/6-6 法雨寺.
這套郵票為浙江省地方選題。至此，中國四大佛教名山郵票出齊。
第1圖[普濟(jì)寺]又名前寺，位于普陀山白華頂南，梅岑山東，靈鷲峰下，是普陀三大寺之一。該寺始建于北宋元豐三年（1080年），稱寶陀觀音寺，后幾經(jīng)興度。圓通寶殿是全寺之主殿，初建于宋嘉定七年（1214年），清康熙三十八（1699年）重建，并賜寺額“普濟(jì)群靈”，故名普濟(jì)寺?，F(xiàn)存大殿為清雍正九年（1731年）奉敕重建，有殿閣堂廡200余間，為山中供奉觀音大士之主剎。正殿中毗盧菩薩高8.8米，周圍端坐一尊尊觀音化身，集33身觀音于一堂。后壁有以“童子拜觀音”為主體的海島群塑像，表現(xiàn)“善財童子53參”的佛經(jīng)故事。全寺規(guī)模宏大，建筑雄偉，占地面積達(dá)15288.82平方米。寺內(nèi)中軸線上除圓通寶殿外，還有天王殿、藏經(jīng)樓、方丈殿等，兩側(cè)有伽藍(lán)殿、羅漢殿、禪堂、承德堂、梅曙堂等。寺前有鐘鼓樓、海印池。海印并稱蓮花池，池中正對山門有八角亭、御碑亭，亭中御碑為清雍正年間立。寺東南有多寶塔，西南有石牌坊。郵票畫面上蓮池中臥橋橫波，倒影如畫，遠(yuǎn)景即是建于元代的多寶塔。
第2圖[南天門]位于普陀山南山上，此地巨石森立，危巖高聳，中有兩石如門，故名。闕門飛檐起角，中間書有“南天門”3字，旁有龍眼井，崖上有鼓石，闕左上方有獅子石。這里多摩崖石刻，清康熙年間武將藍(lán)理所題“海山大觀”4字，蒼勁挺拔，引人注目 。南天門孤懸入海，潮落始通，俗稱“楊梅跳”。后建環(huán)龍橋，將其與島連接起來。郵票畫面重點(diǎn)描繪了環(huán)龍橋，過橋順路，曲折蜿蜒，抵達(dá)南天門。
第3圖[百步沙]又稱塔前沙，位于普濟(jì)寺以東，正對東海，長約1公里，是與千步沙、金沙同為普陀山理想的海濱浴場。百步沙寬濶平坦，沙澤如金，質(zhì)地細(xì)軟，明代屠龍有詩曰“黃如金屑軟如苔”。在沙灘中間有一大片礁石伸向海中，形成岬角。登朝陽閣觀之，滾滾白浪漫上金色沙岸，鑲成一條蜿蜒的銀白色花邊，猶如一幅美妙的圖畫。在此灘岸駐足，清晨可觀賞日出，日落之后，又可領(lǐng)略海上夜景。百步沙確為一海水浴、日光浴的絕佳去處。
第4圖[磐陀石]位于西天門外，由兩巨石相壘而成。上石高2.7米，體積約40立方米，上面平展寬濶，攀梯可上，可站立30多人。底部卻只有3個很小的支撐點(diǎn)，立于下面更大的一塊巨石之上，正是“上承一石狀如菱，底平一線曾不連?！蓖鹑衾勐眩型浦麆?、撼之欲墜之感，但卻任憑狂風(fēng)驟雨，巍然屹立，人稱此石為“天下第一石”。石上“磐陀石”3字系明代抗倭名將候繼高所題。相傳觀音菩薩曾坐石上講經(jīng)說法，石下聽眾人山人海，有“大士說法處”題刻。每當(dāng)紅日西沉，可見石上猶帶夕陽紅，故稱“磐陀夕照”，為普陀佳景。
第5圖[梵音洞]位于普陀山最東端的青鼓壘下，洞兩側(cè)峭壁相合如門，高70米，險陡如削。峽下有洞，深約百米，屈曲通海，海潮沖入，如虎嘯龍吟。清代詩人孫謂道:“水石持擊無晝夜，不斷轟雷成古今；何年斧劈兩壁分，日暮風(fēng)雨蛟龍吟?！倍磧?nèi)在陽光和波浪的作用下，倏怱變幻，時顯奇形，佛教徒視為觀音現(xiàn)身，頂禮膜拜。洞腰間架有石甃臺，可從山頂沿石階下行至臺上觀賞海景。洞頂原梵音庵為明崇禎二年(1629年)鎮(zhèn)海寺住持僧寂住所建。清康熙三十八年南巡杭州時聞此“靈跡”，書“梵音洞”額賜掛。康熙五十五年，云南巡撫甘國壁派人攜金在石臺上筑兩層樓閣，與洞口正面相對，供游人瞻仰圣跡，后塌毀。1979年后，海內(nèi)外佛教徒捐款重修梵音庵和樓閣，使之面貌一新。郵票畫面以豎式構(gòu)圖，觀海潮入洞，聽洪波雷音，蔚為壯觀。
第6圖[法雨寺]又名后寺，位于普陀山白華頂左，光熙峰下，為普陀山三大寺之一。始建于明萬歷八年（1580年），初名海潮庵，萬歷二十二年改名為海潮寺，三十四年又改名為護(hù)國鎮(zhèn)海禪寺，后毀于火。清康熙三十八年（1699年）重建，并賜“天花法雨”匾額，故改名為“法雨寺”。同治、光緒年間，又歷經(jīng)擴(kuò)建、修葺，遂成現(xiàn)在規(guī)模，計有殿宇294間，建筑面積13845平方米。其建筑依山就勢，疊起7層臺基，殿宇逐級升高，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)宏偉，庭院開濶，氣勢不凡。入山門后，在中軸線上，前有天王殿，后有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓。又后依次為觀音殿、玉牌殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈殿。其中觀音殿又稱九龍殿，是寺中主殿，原系明代金陵故殿，清康熙年間賜遷于此。殿頂九龍盤拱，巧奪天工，雕刻十分精細(xì)。殿內(nèi)供奉毗盧觀音像，后壁有大型海島觀音及善財53參群像。法雨寺前古木參天，寶爐縈煙；寺后山谷幽居，綠蔭蔽日。入門見山，出門見海，“彌天施法雨，普潤四方國土”，即是法雨寺之真締。
普陀山是浙江舟山群島中一菱形小島，位于群島東南端蓮花洋中。島南北縱約8.6公里，東西寬約3.5公里，面積12.5平方公里，與島東南珞迦山合稱普陀洛迦山，其最高峰佛頂山，海拔291.3米。島上峰巒郁翠，靈洞危崖，奇石林立，潮音激蕩，金沙綿亙，島水相映，古庵名剎，隨處可見，計有26山、18峰、15巖、13洞、8泉、6澗、10多個沙地海灘，還有千步沙、百步沙、金沙、潮音洞、梵音洞、南天門、西天門、紫竹林、普濟(jì)寺、朝陽洞、法雨寺、多寶塔、慧濟(jì)寺、珞迦山等20多個風(fēng)景點(diǎn)。人稱：以山兼湖之勝則推西湖，而以山兼海之勝則推普陀。此山久有“海山第一”的美譽(yù)，歷代贊之為“海天佛園”或“南海勝境”，它與四川峨眉山、安徽九華山、山西五臺山齊名，被譽(yù)為中國佛教四大名山。
普陀山歷史悠久，據(jù)考證，4000多年前人類就在此活動。春秋戰(zhàn)國時越王勾踐曾將普陀山與周圍諸島合稱“甬東”。秦朝安期生、漢朝梅福、晉朝葛洪等方士都曾在此采藥、練丹、修練。唐代佛教盛行，公元9世紀(jì)中葉天竺僧人曾來此山，以梵語名此山為“補(bǔ)陀珞迦”。據(jù)《普陀山志》載，五代后梁貞明二年（916年），日本僧人慧鍔自五臺山得紫檀木觀音像歸國，到普陀蓮花詳新羅礁附過，突迂大風(fēng)受阻，一連三日仍不得進(jìn)?；坼婎I(lǐng)悟，乃觀音不肯離開故土東渡，遂舍 舟登岸，魚民張氏目睹此事，舍宅為院于雙峰山下，供奉觀音，名為“不肯去觀音院?！彼紊褡谠S三年（1080年）開始建寺，宋高宗紹興元年（1311年）把島上漁民遷出，辟為“佛地凈土”，將佛教各派統(tǒng)一歸于襌宗。宋寧宗嘉定七年（1214年）又規(guī)定此山重點(diǎn)供奉觀音，山中各寺院皆塑觀音像，以后歷朝各代相繼興建寺院，正是“山當(dāng)曲處皆隱寺”，至解放前一度有寺院、庵堂和茅蓬228個，僧尼4100多人。其中普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，規(guī)模宏大，建筑考究，是我國清代建筑群的又一杰作。普陀山的許多自然、人文景觀都與觀音菩薩相聯(lián)，與許多廣為流傳的神話傳說相融。這里氣候冬暖夏涼，植物繁、茂，四季常青，是著名的旅游避暑勝地。
4.2000—9 塔爾寺 2000.5.5
國家郵政局于2000年5月5日發(fā)行《塔爾寺》特種郵票1套4枚。
T(4-1) 如意寶塔 、T(4-2) 大金瓦殿 、T(4-3) 大經(jīng)堂 、T(4-4) 班禪行宮。
塔爾寺位于青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是西藏黃教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距省會西寧市26公里。
塔爾寺又名塔兒寺，得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔。塔爾寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教組織.
塔爾寺院政治組織和寺院經(jīng)濟(jì)來源，文化生活等的體系化。其中最能體現(xiàn)塔爾寺各類組織完善的要算寺院廟會了。廟會既是僧侶的學(xué)經(jīng)的好機(jī)會，又是他們娛樂的極佳時間。藏語稱“袞本賢巴林”，意為十萬佛像彌勒洲。
塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史，占地面積600余畝，寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。
位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護(hù)法神殿），大經(jīng)堂，彌勒殿，釋迦殿，依詁殿，文殊菩薩殿，大拉讓宮（吉祥宮），四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院，密宗經(jīng)院，醫(yī)明經(jīng)院，十輪經(jīng)院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如來八塔，菩提塔，過門塔，時輪塔，僧舍等建筑形成了錯落有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格獨(dú)特，集漢藏技術(shù)于一體的宏偉建筑群。殿內(nèi)佛像造型生動優(yōu)美，超然神圣。栩栩如生的酥油花，絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史，文學(xué)，哲學(xué)，醫(yī)藥，立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動“四大法會”，更是熱鬧非凡，游人如潮。
塔爾寺是青海省和中國西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏、錯落有致、氣勢磅礴，寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名。
5.2008—7 白馬寺與大菩提寺 2008.6.6
2008年6月6日發(fā)行《白馬寺與大菩提寺》特種郵票1套2枚（與印度聯(lián)合發(fā)行）。
《白馬寺與大菩提寺》郵票的發(fā)行是以中印兩國政府共同興建的洛陽白馬寺西側(cè)印度風(fēng)格佛殿的落成為紐帶的。2003年6月，印度總理訪問洛陽，提出共同建設(shè)印度風(fēng)格佛殿的設(shè)想，2005年4月我國總理訪問印度，正式簽署了兩國政府在洛陽白馬寺興建具有印度建筑風(fēng)格佛殿的協(xié)議，并將其作為2006年中印友好年的一項重要的活動，推動中印兩國的文化。
白馬寺是中國第一古剎，距今已有1900多年的歷史。作為我國第一座官辦寺院，素有中國“釋源”和“祖庭”之稱。佛教傳人中國，一般認(rèn)為在漢明帝永平十年(公元67年)。說起來，白馬寺一開始就是為印度高僧修建的。據(jù)史籍記載，漢明帝永平七年(公元64年)，派遣使者12人前往天竺國(今印度)訪求佛法。行至大月支國(今阿富汗一帶)遇到兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，得到佛祖釋迦牟尼像和佛教典籍<四十二章經(jīng)>,一起用自馬馱著經(jīng)像，回到洛陽。明帝見了非常高興，命令興建了第一所佛教寺院，取名“白馬寺”，讓兩位高僧在此翻譯佛經(jīng)，傳播佛學(xué)文化。從此，佛教的種子落入了中華沃土，許多名僧犬師薈萃這里，佛學(xué)開始在中國大規(guī)模傳播，形成了具有傳統(tǒng)漢文化特點(diǎn)的中國漢地佛教，“釋源”是印度佛教中國化的產(chǎn)物。一些游人誤把白馬寺的“白馬”當(dāng)作是唐僧西天取經(jīng)的“白馬”。其實《西游記》的白馬馱經(jīng)比起白馬寺的白馬馱經(jīng)已晚了500多年了?！白择R寺”郵票畫面近處為白馬、中景為寺院山門，簡潔地點(diǎn)名了“白馬寺”的來歷和神話般的歷史傳說。
白馬寺“清涼臺”里的“毗盧閣”，相傳印度的兩位高僧就是在這里翻譯經(jīng)書流傳下來的。后人在清涼臺東西側(cè)為他們塑像造屋，以紀(jì)念他們的功績。
“白馬寺”郵票的發(fā)行可以說是千呼萬喚始出來。早在1988年，洛陽郵政就提出申報白馬寺的郵票選題。4年后，國家擬定的“中國七大古都”郵票選題中就有古都洛陽，而作為洛陽的標(biāo)志，畫面上出現(xiàn)的是白馬寺。1992年元月4日，天空大雪紛飛，我國著名畫家周令釗來到白馬寺。一些專家學(xué)者對“古都”的認(rèn)定及文物的年代等學(xué)術(shù)問題出現(xiàn)了不同的認(rèn)識。2000年，河南郵政組織文物、歷史、人文方面的專家學(xué)者，對全省擬上郵票的選題資源進(jìn)行了一次全面研討、論證，不但有文字資料，還有圖片資料，其中，“白馬寺”的選題得到了專家、學(xué)者的高度肯定與推薦。從1988年到現(xiàn)在，經(jīng)歷了整整20年的申報歷程。河南省及洛陽市領(lǐng)導(dǎo)和郵政部門多次就白馬寺選題申報發(fā)行郵票，從來就沒有中止過努力，真是好事多磨?！鞍遵R寺”郵票的發(fā)行是白馬寺古剎的幸事、洛陽乃至河南的幸事，也是中國佛教界值得慶賀的—件幸事，對宣傳中國佛教文化，促進(jìn)河南洛陽旅游事業(yè)的發(fā)展，推動中印兩國人民友誼注入了新的活力。
郵票上的印度大菩提寺，原建于公元前三世紀(jì)，2002年修復(fù)，成為印度的佛教圣地。
中國漢地佛教“釋源”在白馬寺，而“佛源”在天竺(今印度)，佛教是從印度傳入中國的。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，生于公元前565年4月8日，姓喬答摩，名悉達(dá)多，是印度半島北部的一個小國國王的兒子。他放棄了繼承王位，苦苦修行，希圖找到解決人間疾苦的辦法。最后伴隨他的人都離他而去?他一個人走到迦耶域外一顆畢波歲材下，鋪上吉祥旱，向東盤腿而坐，終于在一個夜里，大徹大悟，創(chuàng)建了佛教。后人將成佛處稱為菩提場，將明白做人的道理稱為“菩提”，而那棵樹稱為“菩提圣樹”。
釋迦牟尼圓寂時已有80多歲，遺體被火化后，骨灰結(jié)成若干顆粒，佛教叫做“舍利子”，后來八個國王分別把它珍藏在天地建造起來的寶塔中供奉，以表示對釋迦牟尼的景仰，這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等7種寶物裝飾，人稱“寶塔”。郵票上印度“大菩提寺”高聳的、金光燦燦的寶塔，是寺院的精華和象征。中印兩枚郵票背景處若隱若現(xiàn)的菩提樹枝葉搖曳婆娑，寶塔、寺院在其掩映下，憑添了幾分佛祖神韻，兩枚郵票，使兩座相距萬里的佛寺相連，是“佛租”向“釋源”的傳承布道，體現(xiàn)了中印兩國的友誼，在中印佛教文化、集郵文化交流史上留下新的佳話。
6.2009—16 拉卜塄寺 2009.8.2
國家郵政局于2009年8月2日發(fā)行《拉卜愣寺》特種郵票1套2枚。
（2-1）T 大經(jīng)堂 1.20元
（2-2）T 貢唐寶塔 1.20元
在甘肅、四川、青海三省(歷史上還有西康省)交界處，有一片約60萬平方公里、海拔高度在3000米左右、以藏族人為主的居住區(qū)，史稱“安多西藏”。甘南藏族自治州是安多西藏重要的一部分，而其中的拉卜愣寺則是這個區(qū)域最大的藏族宗教和文化中心。拉卜愣寺是一個建筑群，正方形從外到內(nèi)，由一家家獨(dú)立的院子以大殿為中心一層一層包著。拉卜愣寺，作為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，馳名中外。該寺是世界上最大的喇嘛教學(xué)府和藏經(jīng)最多的寺院。也是除西藏以外，藏傳佛教格魯派的又一個中心和西北地區(qū)最高佛教學(xué)府，頂盛時期寺內(nèi)僧侶達(dá)4000人。寺廟的規(guī)模僅次于拉薩的布達(dá)拉宮，固有“小拉薩”之稱。尤以貢唐寶塔為標(biāo)志，朝圣者終年不斷。
拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣境內(nèi)，是中國著名的藏傳佛教格魯派六宗主寺之一，始建于康熙四十八年（公元1709年），歷經(jīng)三百年的發(fā)展，現(xiàn)已成為全國藏經(jīng)最多的寺院，也是世界最大的藏學(xué)學(xué)府。
拉卜楞寺占地1234畝，建筑面積82.3萬平方米，擁有經(jīng)堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，寺內(nèi)藏有各類經(jīng)卷6余冊，是藏書最多的寺院。拉卜楞寺下設(shè)六大學(xué)院，一個顯密學(xué)院，五個密宗學(xué)院，為世界最大的喇嘛學(xué)府。
7. 2013—22 南華寺 2013.9.7
中國郵政定于2013年9月7日發(fā)行《南華寺》特種郵票1套4枚。詳情如下：
（4-1）T 曹溪門 /（4-2） 大雄寶殿 /（4-3） 靈照塔 /（4-4） 祖殿 .
南華禪寺坐落于廣東省韶關(guān)市曲江縣馬壩東南七公里的曹溪之畔，距離韶關(guān)市南約22公里。這里依山面水，峰巒奇秀。南華寺是中國佛教名寺之一，南華禪寺是寫下千古絕句“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！钡姆鸾潭U宗六祖惠能弘揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)祥地，六祖惠能在此傳授佛法三十七年，法眼宗遠(yuǎn)傳世界各地，因而南華禪寺有南禪“祖庭”之稱。
南華禪寺距今已近一千五百年的歷史，寺后有卓錫泉（俗稱九龍泉），幾株高達(dá)數(shù)十米的古老水松，是現(xiàn)在世界上稀有的樹木，寺廟內(nèi)現(xiàn)存大量珍貴文物，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。南華寺建筑面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成?，F(xiàn)有建筑除靈照塔、六祖殿外，都是1934年后虛云和尚募化重修的。1983年，南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點(diǎn)寺院。2001年06月25日，南華寺作為明、清時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
古往今來，南華寺因惠能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依？”南宋民族英雄、曾寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：“北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)?！钡搅私F(xiàn)代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時，政務(wù)，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闿、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。
7.2007-28 長江三峽庫區(qū)古跡 2007.10.13
國家郵政局定于2007年10月13日發(fā)行《長江三峽庫區(qū)古跡》特種郵票1套4枚。這套特種郵票圖名分別為：張飛廟、石寶寨、大昌古鎮(zhèn)、屈原墓。面值均為1．20元。
這套郵票的古跡都是馳名中外的長江三峽名勝殊冠，這些勝跡的美麗傳說、絕美風(fēng)光、璀璨的人文古跡、厚重的文化底蘊(yùn)，為炎黃子孫演澤著千古流芳的歷史文化。發(fā)行《長江三峽庫區(qū)古跡》特種郵票，把集郵、文化、旅游、經(jīng)濟(jì)融為一爐，具有特殊意義。市民紛紛表示，這有助于長江三峽和庫區(qū)文化的提升，能推進(jìn)人們對古跡的保護(hù)意識，將對三峽旅游起到提升品牌、拉動旅游市場等作用。
2007年10月13日上午９時，反映三峽著名歷史人文景觀的《長江三峽庫區(qū)古跡》特種郵票在巫山、云陽、忠縣同時舉行首發(fā)儀式。特種郵票１套４枚（見右圖），分別是《石寶寨》、《張飛廟》、《大昌古城》、《屈原祠》，每牧郵票面額均為１．２０元。
三峽工程啟動后，庫區(qū)水面淹沒和地面移民遷建區(qū)范圍內(nèi)，存在大量珍貴的歷史文化古跡，其中地下文物約700多處，另有300多處地面古建、碑刻等文物古跡需要搶救和保護(hù)，諸如搬遷、原地保護(hù)、留取資料等。為此，2000年9月27日國務(wù)院辦公廳批準(zhǔn)建設(shè)中國三峽博物館，以滿足國家對庫區(qū)文物進(jìn)行編目造冊、安全保護(hù)、科學(xué)保管的要求，并對它們進(jìn)行研究和展示。
第1圖【張飛廟】位于重慶云陽縣。又名張恒侯廟，是為紀(jì)念三國名將張飛而修建的祠宇。始建于蜀漢末年。廟中保存了漢唐至今的珍貴字畫、石刻約360幅，木雕217幅，其中岳飛草書的《出師表》是目前國內(nèi)僅存的5套岳飛真品題刻之一。由于張飛廟在三峽庫區(qū)將被淹沒，因此2002年10月8日，開始整體搬遷至原址上游30公里處的云陽新縣城，至2003年7月19日已順利完成。
第2圖【石寶寨】位于重慶忠縣。始建于清康熙年間。由進(jìn)寨道路、山門、上山樓閣、奎星閣、天子殿五部分組成。寨樓是長江沿岸現(xiàn)存最高和層數(shù)最多的穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，標(biāo)志著我國民間建筑技術(shù)的高度成就。并將建筑物與玉印山獨(dú)特的自然環(huán)境巧妙融合，顯示出獨(dú)具的匠心。現(xiàn)正對石寶寨實施圍堤原地保護(hù)措施，使其在此永遠(yuǎn)閃射光彩。
第3圖【大昌古鎮(zhèn)】位于重慶巫山縣以北的大寧河?xùn)|岸。始建于明代?，F(xiàn)保存有東門、西門、南門、丁字形街道和部分古民居。古城內(nèi)陸勢平坦，沿街多為兩層雙坡檐房屋，后院帶一或兩重天井。是座“一燈照全城，四門能通話；堂上打板子，戶戶能聽見”的“袖珍古城”。古城的民居復(fù)建正在進(jìn)行，并將在大昌鎮(zhèn)新址上保留其風(fēng)貌。
第4圖【屈原祠】位于湖北秭歸歸州鎮(zhèn)。始建于唐代。原址在秭歸歸州城東五里的“屈原沱”處，占地1.4萬平方米，面江依山，隔江與筆架山對峙?，F(xiàn)新址選在歸州鎮(zhèn)下游36公里的秭歸新縣城茅坪鳳凰山，總體布局與原祠基本相同，只是由長江北岸遷至南岸。
這套郵票的古跡都是馳名中外的長江三峽名勝殊冠，這些勝跡的美麗傳說、絕美風(fēng)光、璀璨的人文古跡、厚重的文化底蘊(yùn)，為炎黃子孫演澤著千古流芳的歷史文化。發(fā)行《長江三峽庫區(qū)古跡》特種郵票，把集郵、文化、旅游、經(jīng)濟(jì)融為一爐，具有特殊意義。市民紛紛表示，這有助于長江三峽和庫區(qū)文化的提升，能推進(jìn)人們對古跡的保護(hù)意識，將對三峽旅游起到提升品牌、拉動旅游市場等作用。
這套郵票的古跡都是馳名中外的長江三峽名勝殊冠，這些勝跡的美麗傳說、絕美風(fēng)光、璀璨的人文古跡、厚重的文化底蘊(yùn)，為炎黃子孫演澤著千古流芳的歷史文化。發(fā)行《長江三峽庫區(qū)古跡》特種郵票，把集郵、文化、旅游、經(jīng)濟(jì)融為一爐，具有特殊意義。市民紛紛表示，這有助于長江三峽和庫區(qū)文化的提升，能推進(jìn)人們對古跡的保護(hù)意識，將對三峽旅游起到提升品牌、拉動旅游市場等作用。
8.T100 《峨眉風(fēng)光》 1984.11.16
1984年11月16日，我國發(fā)行《峨眉風(fēng)光》特種郵票，全套6枚，面值1.3元。圖案分別為：峨眉山麓報國寺、綠蔭籠罩雷音寺、古木聳立洪椿坪、朝霞初照洗象池、云托霧漫臥云庵、金頂寶光浮云海。發(fā)行量：479萬套。
峨眉山位于中國西南部的四川省，距成都156公里。主峰金頂絕壁凌空高插云霄，巍然屹立。登臨其間，可西眺皚皚雪峰，東瞰莽莽平川，氣勢雄而景觀奇，有云海、日出、佛光、圣燈四大奇觀。中部群山峰巒疊嶂，含煙凝翠，飛瀑流泉，鳥語花香，草木茂而風(fēng)光秀。是我國著名的游覽勝地，1996年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)”。
從晉代開始，峨眉山一直為佛教普賢道場，是中國四大佛教名山之一，距今已有一千多年的文化史。峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚鐘”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天；峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連；澗深谷幽，天光一線；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈；奇花鋪徑，別有洞天。
峨眉山以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。素有“峨眉天下秀”的美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹?！泵鞔娙酥芎橹冑澋溃骸叭胫慵滋煜?，何須涉海尋蓬萊?！碑?dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。
這套《峨嵋風(fēng)光》特種郵票，設(shè)計者運(yùn)用鋼筆線條，一絲不茍地表現(xiàn)出寺廟建筑的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，水彩畫又表現(xiàn)出云霧縹渺的自然景色那層次豐富的意境。采用清新雅致的淡彩作底色，使郵票畫面呈現(xiàn)出清澄幽遠(yuǎn)的感覺。雕刻刀法，亦頗具功力，線紋較精細(xì)準(zhǔn)確，景物有厚度，具有立體感。
郵票設(shè)計者運(yùn)用鋼筆線條，一絲不茍地表現(xiàn)出寺廟建筑的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，水彩畫又表現(xiàn)出云霧縹渺的自然景色那層次豐富的意境。采用清新雅致的淡彩作底色，使郵票畫面呈現(xiàn)出清澄幽遠(yuǎn)的感覺。雕刻刀法，亦頗具功力，線紋較精細(xì)準(zhǔn)確，景物有厚度，具有立體感。
峨眉山位于四川省峨眉縣城西南7公里，距成都156公里，因為山勢逶迤，如美女之螓首蛾眉，所以稱為峨眉山。又因此而有“峨眉天下秀”的美譽(yù)。峨眉山與中國浙江普陀山、安徽九華山、山西五臺山并稱為佛教四大名山。峨眉山上的道觀初建于東漢時期，當(dāng)時流行道教，這是中國本土產(chǎn)生的一種宗教，唐、宋代以后，從印度傳來的佛教日益興盛起來。建起梵宇寺廟近百座，成為佛教著名的普賢道場。中華人民共和國成立后，峨眉山成為一個旅游名勝。
主峰金頂絕壁凌空高插云霄，巍然屹立。登臨其間，可西眺皚皚雪峰，東瞰莽莽平川，氣勢雄而景觀奇，有云海、日出、佛光、圣燈四大奇觀。中部群山峰巒疊嶂，含煙凝翠，飛瀑流泉，鳥語花香，草木茂而風(fēng)光秀。是我國著名的游覽勝地，1996年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)”。
從晉代開始，峨眉山一直為佛教普賢道場，是中國四大佛教名山之一，距今已有一千多年的文化史。峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚鐘”?，F(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天；峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連；澗深谷幽，天光一線；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈；奇花鋪徑，別有洞天。
峨眉山以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。素有“峨眉天下秀”的美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹?！泵鞔娙酥芎橹冑澋溃骸叭胫慵滋煜?，何須涉海尋蓬萊?！碑?dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。
6-1 面值 4分 峨眉山麓報國寺 雕刻者：高品璋 ,6-2 面值 8分 綠蔭籠罩雷音寺 雕刻者：孫年,6-3 面值 8分古木聳立洪椿坪雕刻者：趙順義,6-4 面值 10分 朝霞初照洗象池雕刻者：閻炳武,6-5 面值 20分云托霧漫臥云庵雕刻者：姜偉杰,6-6 面值 80分 金頂寶光浮云海 雕刻者：呼振源.
峨眉山位于四川省峨眉縣城西南7公里，距成都156公里，因為山勢逶迤，如美女之螓首蛾眉，所以稱為峨眉山。又因此而有“峨眉天下秀”的美譽(yù)。峨眉山與中國浙江普陀山、安徽九華山、山西五臺山并稱為佛教四大名山。峨眉山上的道觀初建于東漢時期，當(dāng)時流行道教，這是中國本土產(chǎn)生的一種宗教，唐、宋代以后，從印度傳來的佛教日益興盛起來。建起梵宇寺廟近百座，成為佛教著名的普賢道場。中華人民共和國成立后，峨眉山成為一個旅游名勝。
主峰金頂絕壁凌空高插云霄，巍然屹立。登臨其間，可西眺皚皚雪峰，東瞰莽莽平川，氣勢雄而景觀奇，有云海、日出、佛光、圣燈四大奇觀。中部群山峰巒疊嶂，含煙凝翠，飛瀑流泉，鳥語花香，草木茂而風(fēng)光秀。是我國著名的游覽勝地，1996年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)”。
從晉代開始，峨眉山一直為佛教普賢道場，是中國四大佛教名山之一，距今已有一千多年的文化史。峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚鐘”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天；峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連；澗深谷幽，天光一線；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈；奇花鋪徑，別有洞天。
06-1 《峨眉山麓報國寺》
報國寺位于峨眉山麓，是游覽峨眉山的出入口和門戶。報國寺始建于明代萬歷年間，原名“會宗堂”，清代康熙年間重修，現(xiàn)名是清康熙皇帝御筆，寺內(nèi)存有明永樂十三年（1415年）彩釉瓷佛一尊。
36-2 《綠蔭籠罩雷音寺》
雷音寺清初稱為“解脫堂”。清光緒十年（1884年）改建，改稱“雷音寺”。據(jù)說進(jìn)山的人可以在這里解脫塵凡，出山的人可以在這里解脫險阻，雷音寺立于險峻之處，樹木蔥郁，環(huán)境幽靜，四季如春。
46-3 《古木聳立洪椿坪》
洪椿坪既是地名，又是廟名，古稱“千佛庵”。寺內(nèi)有清末刻制的七方千佛蓮燈一座，高約2米，直徑1米，上面雕刻有七條紋，數(shù)百個佛像，精雕細(xì)刻，是藝術(shù)珍寶。洪椿坪四周古木林立，洪椿坪亦因廟前的洪椿古樹而得名。
56-4 《朝霞初照洗象池》
洗象池相傳是普賢浴象之處，這里海撥約2100米，常有猴群出沒，野趣無窮。
66-5 《云托霧漫臥云庵》
臥云庵為明嘉靖時性天和尚開建，后被火焚毀，清初可聞禪師重修。云海中滿霧繚繞，空中懸現(xiàn)。
峨眉山許多山峰都在海撥2000米以上，云霧如綢帶般纏繞峰腰，而山峰則在云海中時隱時現(xiàn)，宛如人間仙境。第五、六圖便是此景。
10.1997-11：五臺古剎 1997.7.26
五臺山位于中國山西省的佛教圣地五臺山，古塔林立，廟宇云集，形成了龐大的佛教建筑群。據(jù)載東漢永平年間即建有佛寺，唐代已具規(guī)模，至清代達(dá)到鼎盛。五臺古剎氣勢宏偉，形式多樣，是中國古代建筑的稀世寶庫。
1997年7月26日，國家郵政局發(fā)行了1997—11《五臺古剎》特種郵票一套6枚，這是我國首套五臺山題材郵票，展示了五臺山最負(fù)盛名的古代佛教建筑群。
第1枚“臺懷鎮(zhèn)寺廟群”，臺懷鎮(zhèn)位于五臺山五座臺頂環(huán)圍的腹地中心，有顯通寺、塔院寺、羅睺寺、殊像寺、萬佛閣等14處寺院，為五臺山核心景區(qū)，郵票中心為五臺山地標(biāo)建筑、高56.4米的中國最高藏式佛塔塔院寺釋迦文佛真身舍利寶塔（五臺山大白塔）。
第2枚“南禪寺大殿”，南禪寺位于五臺縣城西南陽白鄉(xiāng)李家莊，現(xiàn)存大佛殿為唐德宗建中三年（782年）重建，是我國現(xiàn)存最早的一座唐代木結(jié)構(gòu)建筑，堪稱國寶。
第3枚“佛光寺東大殿”，佛光寺位于五臺縣城東北佛光山麓，東大殿建于唐大中十年（856年），是我國著名的唐代木結(jié)構(gòu)建筑，在中國建筑史和藝術(shù)史上占有極重要的地位。
第4枚“顯通寺銅殿”，銅殿在顯通寺大雄寶殿后，高8.3米，鑄于明萬歷年間，分上下兩層，重檐歇山頂，全為銅鑄，是中國著名銅鑄建筑。
第5枚“菩薩頂”，菩薩頂是五臺山最華麗堂皇的喇嘛寺，位于五臺山中心區(qū)靈鷲峰頂，始建于北魏孝文帝時期。
第6枚“鎮(zhèn)海寺”，鎮(zhèn)海寺位于臺懷鎮(zhèn)南5公里處的半山腰，始建于明代，依山而建，兩側(cè)奇峰擁抱。
全套郵票采用自然色調(diào)，6枚和諧統(tǒng)一，給人以清幽深遠(yuǎn)的感覺。
10.1998－19 承德普寧寺和維爾茨堡宮（德國）1998.8.20
1998－19 承德普寧寺和維爾茨堡宮,全套2枚，發(fā)行日：1998年8月20日，面值：5.90元。
我國先后和民主德國(1949年10月27日)、聯(lián)邦德國(1972年10月11日)建立外交關(guān)系。中德兩國人民有著友好交往的歷史。近年來，改革開放的中國和統(tǒng)一后的德國(聯(lián)邦德國與民主德國于1990年10月3日統(tǒng)一為德國)之間的友好合作得到了進(jìn)一步發(fā)展。中華人民共和國郵政部門和德意志聯(lián)邦共和國郵政主管部門簽署協(xié)議，于1998年8月20日聯(lián)合發(fā)行一套以“普寧寺和維爾茨堡宮”為主題的特種郵票。中德使用同一份郵票設(shè)計圖稿。是中德兩國在郵政領(lǐng)域合作的結(jié)晶。
第1圖【普寧寺】位于承德市避暑山莊北部武烈河畔，由于寺內(nèi)有一尊金漆木雕大佛，俗稱大佛寺。普寧寺建成于乾隆二十四年(1759年)，占地3.3萬平方米。是外八廟中最為完整、壯觀的寺廟建筑群。當(dāng)時清政府平定了厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部達(dá)瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，效仿西藏三摩耶建制修建此寺，清政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，故稱之為“普寧寺”。
普寧寺建筑風(fēng)格獨(dú)特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍(lán)”式布局，中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂，兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿。北半部為藏式寺廟建筑，以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。大乘之閣內(nèi)部分為三層，閣內(nèi)矗立一尊金漆木雕千手千眼觀音菩薩，是現(xiàn)在世界上最高大的木質(zhì)雕像。
11.2005—3 《臺灣古跡》特種郵票 2005.1.30
國家郵政局于2005年1月30日發(fā)行《臺灣古跡》特種郵票1套5枚。該郵票設(shè)計：田黎明、南溪；印制：北京郵票廠；志號：2005-3T。
為紀(jì)念江澤民同志關(guān)于發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項主張發(fā)表10周年和臺灣建省120周年，國家郵政局1月30日發(fā)行《臺灣古跡》特種郵票?！?/b>
2005年是我國臺灣省建省一百二十周年，也是江澤民同志關(guān)于發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項主張發(fā)表十周年。臺灣古跡是中國古代建筑文化的一部分，是祖國內(nèi)陸文明的延伸。這套郵票設(shè)計的脈絡(luò)是表現(xiàn)古建筑的歷史感、陽光感和海洋性氣候下的透明感。郵票設(shè)計風(fēng)格樸實、柔和、悠遠(yuǎn)。
該套《臺灣古跡》特種郵票共五枚，票面圖案分別為：《臺北府城北門》、《臺南孔子廟》、《鹿港龍山寺》、《臺南二鯤身炮臺》（又名“億載金城”）、《澎湖天后宮》。郵票面值除第五枚《澎湖天后宮》為1.5元外，其余均為80分，其發(fā)行量1000萬套。而這五枚郵票畫面上的古建筑及其歷史背景，記錄了中華兒女開發(fā)臺灣的艱辛歷程，共同說明了一個歷史事實：即臺灣自古就是中國的神圣領(lǐng)土。該套郵票的發(fā)行，必然會得到包括臺灣人民在內(nèi)的全國人民的歡迎，相信會得到廣大集郵愛好者的歡迎和喝彩。
1979年10月20日國家郵電部首次發(fā)行了反映了祖國寶島臺灣美麗風(fēng)光和悠久歷史的《臺灣風(fēng)光》特種郵票一套6枚，其中包括赤嵌樓等古跡。現(xiàn)成為集郵愛好者的珍藏。
為紀(jì)念江澤民同志關(guān)于發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項主張發(fā)表10周年和臺灣建省120周年，國家郵政局1月30日發(fā)行《臺灣古跡》特種郵票?！杜_灣古跡》特種郵票共五枚，票面圖案分別為：《臺北府城北門》、《臺南孔子廟》、《鹿港龍山寺》、《臺南二鯤身炮臺》（又名“億載金城”）、《澎湖天后宮》。郵票面值除第五枚《澎湖天后宮》為1.5元外，其余均為80分，其發(fā)行量1000萬套。而這五枚郵票畫面上的古建筑及其歷史背景，記錄了中華兒女開發(fā)臺灣的艱辛歷程，共同說明了一個歷史事實：即臺灣自古就是中國的神圣領(lǐng)土。1979年10月20日國家郵電部首次發(fā)行了反映了祖國寶島臺灣美麗風(fēng)光和悠久歷史的《臺灣風(fēng)光》特種郵票一套6枚，其中包括赤嵌樓等古跡?，F(xiàn)成為集郵愛好者的珍藏。
臺灣自古以來是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。那里的每一寸土地自古以來就是炎黃子孫繁衍生息的地方，都浸潤著中華文化的日月光華、沐浴著華夏文明的雨露春風(fēng)。古厝老城、碑揭陵墓，記錄下中華兒女開發(fā)建設(shè)臺灣的艱辛歷程；邊關(guān)炮臺、城堡要塞，講述著中國人民反抗列強(qiáng)、保家衛(wèi)國的悲壯故事；名剎寶寺、祠堂廟宇，展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的歷史風(fēng)貌。以臺南孔子廟為例，始建于1666年，乃鄭成功之子鄭經(jīng)麾下的將領(lǐng)陳永華倡議興建的，是臺灣歷史最早、保存最完好的文廟。再以臺南二鯤身炮臺為例，這是1875年（清同治十三年）清政府為抗擊日本派兵攻臺而修建的。1884年，中法戰(zhàn)爭期間，法艦為炮臺所震懾，不敢貿(mào)然進(jìn)犯。1894年甲午戰(zhàn)爭中，中國軍隊在此炮擊日本軍艦，為保家衛(wèi)國立下功勞。還有，又以澎湖天后宮為例，該處又稱媽福宮，是臺灣地區(qū)年代最為久遠(yuǎn)的廟宇，始建于1592年（明萬歷二十年），1603年，荷蘭軍艦入侵，我明軍奮起反擊，這段歷史被刻于碑石之上，……臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，可以以史為證。
這套郵票是1979年發(fā)行的《臺灣風(fēng)光》的續(xù)篇。設(shè)計者采用線描方式，凸現(xiàn)5種臺灣古跡，給人以直截了當(dāng)?shù)挠∠?。在印制工藝上，因融入了雕刻版的技術(shù)，使得畫面層次豐富，立體感增強(qiáng)，具有很好的視覺效果，令人耳目一新。
【臺北府城北門】位于臺北市，清光緒八年(1882)建成，是臺北設(shè)府的重要見證。
【臺南孔子廟】位于臺南市中區(qū)永慶里南門路2號，占地約9000多平方米，有建筑物15座，是臺灣孔廟建筑中最為壯觀的一座。
【 鹿港龍山寺】位于彰化縣鹿港鎮(zhèn)龍山里金山街81號，位居臺灣三大古剎之首，是清乾隆五十一年(1786)旅臺泉州人所建。
【臺南二鯤身炮臺】又名“億載金城”，位于臺南市安平區(qū)南16號，始建于清光緒二年(1876)，系清末鞏固海防之遺跡。城呈四方形，高約2米。
【澎湖天后宮】位于澎湖列島馬公島正義路，創(chuàng)建于明萬歷二十年(1592)，是臺灣最古老的廟宇。[
臺灣自古以來是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。那里的每一寸土地自古以來就是炎黃子孫繁衍生息的地方，都浸潤著中華文化的日月光華、沐浴著華夏文明的雨露春風(fēng)。古厝老城、碑揭陵墓，記錄下中華兒女開發(fā)建設(shè)臺灣的艱辛歷程；邊關(guān)炮臺、城堡要塞，講述著中國人民反抗列強(qiáng)、保家衛(wèi)國的悲壯故事；名剎寶寺、祠堂廟宇，展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的歷史風(fēng)貌。以臺南孔子廟為例，始建于1666年，乃鄭成功之子鄭經(jīng)麾下的將領(lǐng)陳永華倡議興建的，是臺灣歷史最早、保存最完好的文廟。再以臺南二鯤身炮臺為例，這是1875年（清同治十三年）清政府為抗擊日本派兵攻臺而修建的。1884年，中法戰(zhàn)爭期間，法艦為炮臺所震懾，不敢貿(mào)然進(jìn)犯。1894年甲午戰(zhàn)爭中，中國軍隊在此炮擊日本軍艦，為保家衛(wèi)國立下功勞。還有，又以澎湖天后宮為例，該處又稱媽福宮，是臺灣地區(qū)年代最為久遠(yuǎn)的廟宇，始建于1592年（明萬歷二十年），1603年，荷蘭軍艦入侵，我明軍奮起反擊，這段歷史被刻于碑石之上，……臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，可以以史為證。
12.1997-20《澳門古跡》郵票
澳門包括澳門半島及凼仔島和路環(huán)島，位于我國南部沿海，原屬我國廣東省香山縣（今中山市）。其自然風(fēng)景優(yōu)美，名勝古跡繁多，是一個多姿多彩的旅游勝地。十六世紀(jì)中葉以后，被葡萄牙逐步占領(lǐng)。根據(jù)1987年4月13日簽署的中葡聯(lián)合聲明，中華人民共和國政府于1999年12月20日恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。
媽閣廟是澳門歷史最悠久的廟宇，位于媽閣山下，建于明朝弘治元年（1488年）。相傳葡國人最初就在此登陸，因循當(dāng)?shù)鼐用穹Q呼，訛稱澳門為“MACAU”。媽閣廟依山面海沿崖而建，紅日輝耀層閣，藍(lán)波光映飛檐，整個建筑包括大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣，廟內(nèi)供奉天后塑像及相傳天后曾搭乘過的大頭模型帆船。據(jù)文獻(xiàn)記載，媽祖即林默娘，福建莆田人，生于宋太祖建隆元年（公元960年），28歲病逝，經(jīng)常顯靈于海上，護(hù)民救難。清康熙年間，尊封為“天后”，是沿海漁民心中的救護(hù)神，媽閣廟前即香火旺盛，人潮如流，為澳門一大民俗景觀。
蓮峰廟原名天妃廟，又名關(guān)闡廟、慈護(hù)宮，后因枕落蓮峰山而得名，建于1592年，距今已有400多年歷史。從清朝起多次進(jìn)行修建，1876年經(jīng)過重修后形成現(xiàn)在的規(guī)模。蓮峰廟橫連三座，內(nèi)殿二進(jìn)，供奉著多位神抵。門前廣場寬曠，圍以石欄，建筑宏偉，廟貌森嚴(yán)。廟門有幅楹聯(lián)“蓮花涵鏡海；峰景接連瀛”。首進(jìn)為天后殿，供奉天后圣母，天后殿左右為關(guān)帝殿、藥王殿。二進(jìn)為觀音殿，供奉觀音大師。觀音殿后依次為呂祖殿、金花娘娘殿。廟后為小花園，有亭臺花草，風(fēng)景宜人。天后殿前有一亭臺，是清朝官吏到澳門巡閱、審案的場所。清道光十九年（1839年），兩廣總督林則徐為了禁煙而親到澳門巡視，臨時駐在該廟，并在蓮峰廟臺案傳見過澳葡官員。現(xiàn)在廟前樹立著林則徐的石像，并建立了林則徐紀(jì)念館，天后殿掛有“恩光浩大”的牌匾，以紀(jì)念他在澳門重振國威的輝煌歷史。
大三巴牌坊位于炮臺山下，左臨澳門博物館和大炮臺名勝，下連68級石階，顯得巍峨壯觀。大三巴牌坊是天主之母教堂（即圣保祿教堂）的前壁遺址。大三巴牌坊的建筑由花崗石建成，寬23米，高25.5米，上下可分為五層，自第三層起往上逐步收分至頂部則是一底邊寬為8.5米之三角形山花，整個墻壁是巴洛克式，但一些設(shè)計或雕刻，卻具有明顯的東方色彩，如中文或象征日本傳統(tǒng)的菊花圓形等圖案，這座中西合壁的石壁在全世界的天主教堂中是獨(dú)一無二的。牌坊第一層，即入口層，此一層共有三個入口并有十枝愛奧尼柱式支撐及裝飾墻面，大門兩側(cè)各3枝，側(cè)門一邊各2枝，小門門楣上有耶穌會簡字IHS的浮雕圖案，正門上則寫有“MATER DEI”，說明此教堂是供奉圣母；第二層相應(yīng)是第一層之延續(xù)，墻壁由十支科林斯柱式及三個窗口組成，窗楣上有均有7朵瑰花浮雕裝飾，中間窗口側(cè)兩柱間以棕欖樹裝飾，側(cè)窗洞兩邊柱間對稱設(shè)有壁龕，供奉四個天主教圣人；第三層是裝飾最豐富的一層，并開始收分，墻中央設(shè)有一深凹之拱形壁龕，供奉著圣母，兩側(cè)各有3個天使浮雕，此一層中央共有六枝混合式壁柱，兩側(cè)以方尖柆代替壁柱，是下面兩層柱體的延續(xù)，各柱間均以淺浮雕裝飾，左邊是智能之樹及一只七翼龍，其上有一圣母，側(cè)有中文“圣母踏龍頭”字樣，而右邊對稱位置上則是精神之泉及一只西式帆船，上有海星圣母。在柱組外邊是一頂呈弧狀之扶壁，右邊是一骷髏及中文字“念死者無為罪”，左邊則是一魔鬼浮雕，中文則是“鬼是誘人為惡”，此層最外側(cè)兩塊墻身是由兩條帶有圓頂之方尖柱，而墻側(cè)則設(shè)有中國舞獅造型的開大口之獅子，作滴水之用，在第四層是一耶穌圣龕，兩側(cè)有耶穌受難之刑具浮雕，往外由四枝混合式壁柱組成，柱間以天使淺浮雕點(diǎn)綴，柱兩邊有弧形山墻。第五層是一三角形山花，中間有一銅鴿，頂部設(shè)有十字架。
澳門松山燈塔是我國沿海以及遠(yuǎn)東地區(qū)的第一座燈塔，因聳立在松山松濤中而得名，原稱東望洋燈塔，因所在的松山原名琴山，東望洋山，是澳門半島的最高山崗，海拔93米，為澳門地區(qū)的地理座標(biāo)的標(biāo)志點(diǎn)。松山燈塔與另兩座三百年古跡松山炮臺和松山教堂，構(gòu)成松山三古跡，于此遠(yuǎn)眺，澳門全景及珠江口的壯麗景色盡收眼底，可領(lǐng)略古今變遷。由一名土生葡人設(shè)計的松山燈塔，高13米，建于1864年，于1865年9月24日放射光芒，9年后的1874年8月被臺風(fēng)吹毀，至1911年才重建，正式使用迄今。
