另說(shuō)

三皇：伏羲、神農(nóng)氏、黃帝。

五帝：少昊、顓頊(zhuanxu)、帝嚳(ku)、唐堯、虞舜。

燧人氏，是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。

伏羲氏，又稱(chēng)包犧氏、庖羲。據(jù)說(shuō)他是個(gè)大發(fā)明家，對(duì)人民的貢獻(xiàn)是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！彼€發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”,造福于民。

神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的炎帝。炎帝是中國(guó)的太陽(yáng)神，又說(shuō)他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說(shuō)神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。

黃帝，是傳說(shuō)中華夏民族的始祖。相傳生于姬水，故以姬姓，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。國(guó)于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水;其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。

少昊，黃帝之子玄囂，號(hào)青陽(yáng)，為己姓，名摯，后采繼位為天子，修太昊之法，后人稱(chēng)為少昊氏。玄囂死后，葬于曲阜的云陽(yáng)山。

顓頊，姬姓，是軒轅黃帝之孫，昌意之子，生于若水(今四川省渡口一帶)，實(shí)居窮桑，七母女樞因感“瑤光”而生，十歲而佐少昊，二十而登帝位，初封高陽(yáng)(今河北高陽(yáng)縣東)，都于帝丘(今濮陽(yáng)縣西南)。在位78年，壽98歲，號(hào)為高陽(yáng)氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。

帝嚳(kù)，姓姬，是黃帝的曾孫，玄囂之孫，父曰蟜極。帝嚳有幾個(gè)兒子在中國(guó)歷史上也是很有名的。他的元妃姜原生了棄(即后稷)，棄是周的始祖。次妃簡(jiǎn)狄生了契，契是商的祖先。次妃慶都生了堯，堯是歷史上有名的圣賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯，摯繼承了嚳的帝位，九年后禪讓給帝堯。

唐堯，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱(chēng)唐堯。母為陳鋒氏女慶都。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。禹，通常尊稱(chēng)為大禹，為夏王朝的開(kāi)國(guó)君主。禹的家世比較顯赫，“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”,既是貴胄，其家又世為大臣。禹父即治水無(wú)功的鯀，于帝堯的時(shí)代登用，帝舜時(shí)被放逐。禹于舜時(shí)為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續(xù)其父未竟的事業(yè)。

  象征意義：

三皇五帝的說(shuō)法，應(yīng)該是后人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期帝王，三皇五帝朝代的概括，而非全指，是華夏文明對(duì)祖先的尊崇與緬懷。由于秦始皇焚書(shū)坑儒，上古文獻(xiàn)大多失傳，三皇五帝屬于通常所說(shuō)的神話(huà)傳說(shuō)范疇，但從傳說(shuō)的廣泛性上和《史記》等描敘，三皇五帝的真實(shí)性應(yīng)該是確切存在的。三皇五帝的所指有不同的說(shuō)法，不可茍全，應(yīng)該是不同人士的不同分類(lèi)而已，并沒(méi)有確切的所指。

三皇是中國(guó)文明早期的三個(gè)帝王，中國(guó)文明早期有盤(pán)古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏和軒轅氏，其他如也曾被列入三皇之列的女?huà)z氏，應(yīng)該是上述六個(gè)朝代中的分支，普遍的看法三皇應(yīng)該是伏羲氏、女?huà)z氏、神農(nóng)氏三人，其中伏羲氏女?huà)z氏和神農(nóng)氏，由于在遠(yuǎn)古文明中的重大意義和影響，有著不可或缺的地位，他們同時(shí)又是一個(gè)朝代的開(kāi)始，分別代表中國(guó)遠(yuǎn)古文明的早中晚期。三皇時(shí)代的時(shí)間跨度較大，每個(gè)時(shí)代在開(kāi)朝的三皇之后，又有許多帝王。例如神農(nóng)氏的開(kāi)朝帝王和最后一個(gè)帝王都是炎帝。

五帝是黃帝時(shí)代的五個(gè)帝王。軒轅黃帝取代神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代黃帝王朝。五帝一說(shuō)，指的是軒轅時(shí)期的五個(gè)帝王。由于黃帝是軒轅氏開(kāi)朝之君，又在中華民族中具有偉大的地位，其成就遠(yuǎn)在其他四帝之上，包括在五帝之列更為合理。根據(jù)《史記》等史書(shū)記載，軒轅氏時(shí)期的帝王遠(yuǎn)不止五位，傳說(shuō)無(wú)可非議，所以五帝之說(shuō)也各有不同，只是各人的價(jià)值取向不同而已。

古史系統(tǒng)：

中國(guó)的古史傳說(shuō)中，三皇五帝廣為流傳，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期早有把三皇五帝之說(shuō)載入史冊(cè)。

“皇”的原義還有“大”和“美”一說(shuō)，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱(chēng)呼，遂用“皇”字來(lái)稱(chēng)上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱(chēng)為“三皇”.在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”,《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋?zhuān)嘉磳?shí)定其人名。

漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說(shuō)：

①《尚書(shū)大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)?！抖Y·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說(shuō)而以燧人居中。

②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。

③《禮·號(hào)謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)?！缎⒔?jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。

④《白虎通》說(shuō)為伏羲、神農(nóng)、共工。

⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說(shuō)，張衡上漢順帝書(shū)及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書(shū)序》宣揚(yáng)此說(shuō)，由于它的經(jīng)書(shū)地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說(shuō)皆為西漢末以后緯書(shū)所編造的神話(huà)。

漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書(shū)《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說(shuō)他們分別有十二頭、十一頭、九頭);“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說(shuō)以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏);“后三皇”中的“后天皇”人首龍身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女?huà)z，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫(huà)像石和帛畫(huà)即多此形象。

“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書(shū)中只提到“三王五霸”.《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無(wú)人名，只在其《議兵篇》中稱(chēng)堯、舜、禹、湯為“四帝”.《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(chēng)(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)?！豆茏印芳啊肚f子》所屢稱(chēng)“三皇五帝”,也都未指實(shí)人名。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)記載神話(huà)和歷史傳說(shuō)文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽(yáng)等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽(yáng)、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書(shū)中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書(shū)》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國(guó)后期五行說(shuō)逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說(shuō)。