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《易》是什么？ 以個(gè)人的理解：
《易》，是四書五經(jīng)中的一經(jīng)；是用于籌謀和規(guī)劃未來(lái)、解釋現(xiàn)在、說(shuō)明過(guò)去的方法；是人們生存之道，為人之道的，自然而樸素的理論?！兑住贩帧敖?jīng)”和“傳”兩部分，“經(jīng)”指六十四卦；“傳”分十翼，是解釋《易》的內(nèi)容之始末和主要淵源的。
說(shuō)《易》是算命用的，只說(shuō)對(duì)了一小部分。實(shí)際上，是算命人應(yīng)用了《易》和卦，但算命人不一定是懂易或卦的人。 《易·系辭上》說(shuō)：“圣人設(shè)卦觀象系辭焉，而明吉兇；剛?cè)嵯嗤?，而生變化。是故吉兇者，失得之象也?；诹哒撸瑧n虞之象也。變化者，進(jìn)退之象也。剛?cè)嵴撸瑫円怪笠?。六爻之?dòng)三極之道也。”
又說(shuō)：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知生死之說(shuō)。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛(ài)。范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體?！?/DIV>
解釋是：
古代的圣人設(shè)置卦爻，觀察世間動(dòng)向，配合解讀的詞語(yǔ)，用以明確地知曉吉利或兇險(xiǎn)。陰陽(yáng)和日月變換，寒暑互推，剛建和柔和的演變等，致使世間萬(wàn)物變化無(wú)窮。所以要知道是吉利還是兇險(xiǎn)，以知道是失去還是獲得的過(guò)程和結(jié)果。關(guān)于悔和吝的說(shuō)法，是憂慮和傷虞的表象。改變和歸化之說(shuō)，是前進(jìn)或后退的表象。剛建和柔順之說(shuō)，是白晝和黑夜的表象。卦中六爻的變動(dòng)，是遵循天、地、人三極相互關(guān)系變換的道理
易的內(nèi)含是與天地運(yùn)行常規(guī)相同的，所以易能夠包含天地之間的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。易可以仰看天行規(guī)則、日月軌跡，俯可以明察地勢(shì)地形和地理，所以能知道陰陽(yáng)關(guān)系、變化規(guī)律、生死道理。從萬(wàn)物起源，及經(jīng)過(guò)發(fā)展成長(zhǎng)，到臨終結(jié)果的考察，所以能知道與人生死相關(guān)的事情。從原始狀的精和氣，到它們凝聚成物體，從不定性的魂靈，到它們奇幻莫測(cè)的變化，無(wú)所不囊括，甚至能夠知道天神和地鬼的性情和本質(zhì)。與天地的規(guī)律和法則相同，而不違背。知道天下萬(wàn)物，并且把各種規(guī)律和道理普濟(jì)于天下百姓，所以不至于有過(guò)錯(cuò)。走了歧路而不任意順其發(fā)展，很深入地理解自然規(guī)律，所以能夠無(wú)憂無(wú)慮。安居樂(lè)業(yè)敦厚仁惠，所以能有愛(ài)心。遵循天地范圍以內(nèi)的變化規(guī)律而不過(guò)分，成就萬(wàn)物的變化而不遺漏，精通自然界運(yùn)行的法則，而能預(yù)知其變化，因此說(shuō)神秘的東西沒(méi)有規(guī)矩可量，易的內(nèi)容廣博而無(wú)休止。 .應(yīng)該說(shuō)，易和卦分不開(kāi)，易是卦的說(shuō)明書。
伏羲八卦已經(jīng)出現(xiàn)近六千年，是我們所說(shuō)的先天八卦。與先天八卦同期出現(xiàn)的應(yīng)該是“河圖”和“洛書”，它們是互相說(shuō)明，互相解釋的。后天八卦出現(xiàn)不足三千年，同時(shí)出現(xiàn)的《周易》是在以前的易學(xué)，如：《連山》、《歸藏》等基礎(chǔ)上再發(fā)展起來(lái)的易經(jīng)，也是易的最好角本?！吨芤住肥俏覀儸F(xiàn)在捧為至上的經(jīng)學(xué)理論之一，是孔子學(xué)派總結(jié)出的“五經(jīng)”之一。因《易》的產(chǎn)生遠(yuǎn)較八卦時(shí)間晚，所以說(shuō)，《易》是八卦的說(shuō)明書，是為八卦服務(wù)的。
那么八卦是什么意思呢？
① 卦中“八”的意思是：
古人造字時(shí)，八字是會(huì)義字，其左一撇右一捺，說(shuō)明其中包含著不同的兩種含義。古人以八為兩兩相背，分別、分離，解析，且八為多數(shù)，如四面八方，指多方，此同時(shí)也是個(gè)穩(wěn)定端正的數(shù)，如四平八穩(wěn)等。在一般情況下，八字包含有：“多數(shù)的、解析的、肯定的、分開(kāi)的、相反的”等意思。
② “卦”的意思是：
《康熙字典》說(shuō)：“卦之為言掛也，掛萬(wàn)象于上也”。古代“卦”也有與“掛”相同的意義，都有使物品懸在什么東西之上的意思。也就是，某種現(xiàn)象懸掛在另一種事物上的意思?！吨芤住氛f(shuō)：“畫六劃而成卦”，是說(shuō)卦中有六爻，每爻都蘊(yùn)涵著各種征兆、表象、內(nèi)容等。其中掛著“萬(wàn)象”，萬(wàn)象顯然是指世間的全部事物。
③八卦的意思是：
《康熙字典》說(shuō)：“八卦也，兆也”，“八卦者，八方之卦也”。八卦是世上各種各樣事物、社會(huì)、人理的表象與征兆等。概括地說(shuō)是“八方之卦”。是指人們生存的空間和時(shí)間中，有眾多可以展示的、能夠解析的征兆和事件、現(xiàn)象、變化等。
古人所謂八卦，是由大自然中的八種表像組成，既：天、地、澤、山、風(fēng)、雷、火、水。這八種自然現(xiàn)象是元始的，是不以人的意愿而形成和變化的。它們的存在是世界造生萬(wàn)物的基礎(chǔ)，是萬(wàn)物所依賴的生存因素。每種現(xiàn)象都有自己的存在理由和存在方式，也就是說(shuō)，每種卦象都有自己的信息內(nèi)容和信息方式；它們的組合形成了原始的社會(huì)空間，而世間萬(wàn)物也正是由于它們的運(yùn)動(dòng)，在這空間中派生出來(lái)。
《易》正是圍繞著這些自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，用樸素的辯證哲學(xué)來(lái)解釋世界和人生的各種現(xiàn)象及發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)說(shuō)。
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