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元旦剛過，就看到一則熱門的征婚帖在微博上病毒式地傳播。帖子的轉(zhuǎn)發(fā)很快超過兩萬多了，網(wǎng)友基本上都是一邊倒地罵。 該征婚男30歲，研究生畢業(yè)，月入八千，要求找一個高學(xué)歷、收入相當(dāng)?shù)漠?dāng)?shù)嘏?，合伙買房子必須加上自己父母名字；如果對方已買房子他出家電，加他的父母名字；必須與他的父母同住，大姐會經(jīng)常來住；女方家境要好，不能有兄弟姐妹，要保證生兒子…… 發(fā)帖者似乎腦子進了一公升的水，以至于很多人對這種奇葩是否真實存在疑惑起來：這是段子手編出來騙點擊的罷？關(guān)于這一點，我查找過原帖，還無聊到仔細看了幾十頁的評論和回復(fù)，它來自浙江金華當(dāng)?shù)氐慕挥丫W(wǎng)站論壇，博主也是金華人，信息應(yīng)該是真實的。 嗯哼，雖然你長得丑，但你想得美呀。 （《人再囧途之泰囧》劇照） 很顯然，這很符合大眾心目中的刻板印象，而且進一步地得到夸張和漫畫化。這種對“鳳凰男”厭棄已久的成見，是從哪里來的呢？ 說來話長。我碩士時的研究方向是中國古代戲曲史，如我們所知，宋元時，雜劇和南戲已發(fā)展相當(dāng)成熟了，不管哪種戲劇形式，都有大量的書生負心婚變的故事，情節(jié)都大同小異：某書生又窮又有才華，被某美女看上，兩人成親；女生砸鍋賣鐵、賣釵典發(fā)地供其讀書；書生考上狀元之后，就想另攀高枝，又礙于當(dāng)時的法律反對離婚，就設(shè)計殺死妻子……這種“發(fā)跡變心”的故事，成了一代戲劇文學(xué)的時代最強音。 這種故事雨后春筍一樣涌現(xiàn)的背景是，宋代時科舉考試深入人心，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為常態(tài)，一舉成名天下知也稀疏平常。經(jīng)典南戲《琵琶記》里，故事主線仍然是蔡伯喈發(fā)跡變心，所不同的是，其妻趙五娘在蔡伯喈進京趕考后，碰上饑荒年歲，公婆雙亡，五娘剪發(fā)買葬，羅裙包土，修筑墳臺；后來又一路賣唱進京尋夫；此時，蔡伯喈卻已入贅相府，從此才子與貴族小姐過上了沒羞沒臊的幸福生活……趙五娘故事的結(jié)局，在不同的曲藝形式中有不同的版本，但趙五娘侍奉公婆、替夫行孝（丈夫卻在外面逍遙快活）這個悲慘的文學(xué)形象，還是把中國人給震憾了。因為她的行動，已非一般地恪守婦道，而是貞烈到令人肅然起敬；別說理應(yīng)得到丈夫的禮遇，朝廷也該趕緊官誥霞帔，吹吹打打地旌表一番。 可結(jié)果呢，不管哪個版本，她要么被丈夫追殺，要么得接受一夫二妻寄人籬下的現(xiàn)實。 理解了吧？對于“鳳凰男”的警惕，是古已有之的，無論是霍小玉、任氏女、趙五娘，還是王寶釧，她們都是折在鳳凰男手里的。寒窯十八年后丈夫考驗羞辱你一番、還能給你一個名份，觀眾們就覺得阿彌陀佛皆大歡喜了?？上?，連對男性寬容到令人發(fā)指的古代，對這些鳳凰男的行徑都出離憤怒，連男人都討厭這種渣男——這個群體如此深刻地丑化了他們的形象，他們害怕以后再也沒有女人愿意為他們奉獻和犧牲了。 另一方面，在女子必須無條件地依附于丈夫的家族、侍奉公婆天經(jīng)地義的時代里，能夠孤獨地、忠誠地履行侍奉公婆、養(yǎng)老送終這一義務(wù)，竟然也能感天動地，值得豎牌坊，足以說明其艱難。 所以，你認為，在一個提倡男女平等的現(xiàn)代社會里，你還想當(dāng)蔡伯喈，網(wǎng)上招聘趙五娘？你憑什么以為你給別人趙五娘和王寶釧的待遇，女孩子就得感恩戴德了呢？ 如果僅是遵循傳統(tǒng)，這個征婚男還不至于激起眾口一詞的反彈。皆因“鳳凰男”采取的策略是雙重標(biāo)準(zhǔn)：一方面動用傳統(tǒng)的父權(quán)和家族倫理來規(guī)勸女性，他是世界的中心，女性只能是他這個“男丁”的附屬品和家族的衍生物，姐妹們要為他的前途自毀前程，妻子要為他“生兒子”且供養(yǎng)父母姐姐；另一方面，又偷偷借用了現(xiàn)代的邏輯，要求未來的妻子是個現(xiàn)代女性，有好身材、好學(xué)歷、高收入、個性獨立，生活能力強，還提供全面的經(jīng)濟保障。對自己，是什么便宜都要占；對別人，則要求什么虧都要吃。 這種自相矛盾的背后，便是城市化進程中城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)正在瓦解、社會失序時個人身份從低到高的驟然變更所帶來的認知障礙。換句人話，就是貧窮乍富，觀念還跟不上，而且很可能再也跟不上了。 那位征婚男在回復(fù)里進一步證實了：他的大姐因為貧窮40歲未婚，二姐放棄心上人嫁給一個把她打得鼻青臉腫的瘸子，就是為了換彩禮來供他讀書；他窮怕了，窮夠了。顯然，這個例子基本上可算是突破城鄉(xiāng)二元對立的最典型路徑。很多網(wǎng)友譏笑這位征婚男“月入8000”根本不配稱“鳳凰男”，但考慮到博主出身貧寒，不僅收入大大提高，還有機會去美國當(dāng)了半年交換生，其衣錦還鄉(xiāng)的心情，與宋代的“朝為田舍郎、暮登天子堂”何其相似。 因為缺乏資源，不得不靠吸吮父母及姐妹們的血成長起來的鳳凰男，從小被就被視為家族救世主；他們在家庭中特權(quán)很多，責(zé)任也很大，此時，人的心理結(jié)構(gòu)難免會異化。在帖子的留言中，看到這位征婚男在網(wǎng)友的各種譏諷中徒勞地辯解，堅持他的愚蠢和自私，我甚至開始有點同情他了。這種山溝溝里飛出的金鳳凰，很可悲，他們脆弱的鳳翎下面，吊著的是整個家庭甚至半個村子的福祉。他們，不僅繼承了貧窮，也繼承了長幼尊卑有序的堅固的不平等結(jié)構(gòu)。在城里的父母提供給孩子平等與愛，給孩子的未來進行投資，為孩子向上流動創(chuàng)造機會的時候，他們得到的只有無窮無盡的責(zé)任和對報恩的索求。 沒有平等。只有恩義。很少愛。 反哺家族，是鳳凰男無法逃避的宿命。我聽說過一些例子，有些大學(xué)生甚至是全村供養(yǎng)起來的。你是我們一把屎一把尿帶大、湊錢讀書的，你念大學(xué)了工作了生活得安逸了，鄉(xiāng)下還是那是么窮，你幫三表舅找個看門的工作，給二堂弟租個房子，四嬸進城在你家里住上十天半個月，你能拒絕嗎，你好意思拒絕嗎？ 問題是，他們對你有恩，你犧牲自己的舒適和享受，力所能及地給錢，還人情債，過一段窮日子，這是你應(yīng)得的；但拉一個妹子來轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險，這就是你的不對了。想通過征婚這種方式來尋找另一個可供吸血的女孩，維持甚至提高自己的生活水準(zhǔn)，這個過程，與其說是報恩，不如說是水蛭尋找新的宿主。 一個人既要奔赴在朱門酒肉臭的大道上，又要在被割裂的現(xiàn)代文明和農(nóng)業(yè)社會文明之間轉(zhuǎn)換，身心健康、價值觀正常已經(jīng)是了不起的成就了。一部分人可以在后繼的學(xué)習(xí)、工作和交友中修正自己的世界觀，另一部分人卻始終無法建立人際間的平等關(guān)系，持續(xù)地自我膨脹。于是，鳳凰男令人發(fā)噱的價值觀就這樣修煉出來了。 當(dāng)然，我們的這個時代，能提供給鳳凰男逡巡的空間越來越小了。雖然在新古典主義經(jīng)濟學(xué)的人力資本的視角來看，假定一個人只要聰明和努力，他就可以獲得較高的社會經(jīng)濟地位；但在鳳凰男通過個人努力躋身中產(chǎn)之后，他們在城市中人際資源不足的天然缺陷，注定了他們很難上升，只能向下流動。 就像宋代一樣，如今也惟有娶孔雀女、更高階層的孔雀女，鳳凰男才能真正實現(xiàn)資本的積累。 這種情況下的婚姻，與感情無關(guān)，與家族利益有關(guān)，與社會結(jié)構(gòu)有關(guān)，更像是公司的招標(biāo)書。 所以，我才愈發(fā)不明白，在優(yōu)質(zhì)女性資源稀缺、競爭如此激烈的情況下，一個“精英”的智商要匱乏到何等程度，才能采取這種貶低女人的競爭策略呢！連叨為同性的男人們都非常生氣，覺得智商被侮辱了，因為司馬昭之心暴露得太早，后來人會增加競爭難度。
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