第 一 教 時

　　一、以“趣”導(dǎo)入
　　宣宗酷好促織之戲，遣使取之江南，價貴至數(shù)十金。楓橋一糧長，以郡督遣，覓得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之，躍出為雞啄食。懼，自縊死。夫歸，傷其妻，亦自經(jīng)焉。
（呂毖《明朝小史》）
　　二、自讀課文
　　1．對照注釋，逐段通讀課文。
　　2．根據(jù)注釋，疏通文字，并且在課本上“圈”“點”“畫”，找出成為自己閱讀“攔路虎”的字詞。然后同桌間展開討論，根據(jù)字詞所在的位置判斷它的詞性，根據(jù)字詞的前后搭配判斷它的詞義。
　　重點研習(xí)古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用、省略句等。
　　三、梳理情節(jié)
　　1．貫穿本文的線索是什么？
　　2．讀完后編寫一個情節(jié)提綱，選用合適的動詞，訓(xùn)練自己的概括能力。
　　四、對話文本
　　課文中有些看似無關(guān)緊要的句子實際卻能透露作者的創(chuàng)作意圖。如果我們能夠抓住這些關(guān)鍵句子加以探討，那么就能引領(lǐng)學(xué)生更好地與蒲松齡對話，從而體悟蒲松齡的創(chuàng)作意圖。如：“大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也?！薄俺深欝盎\虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念。”通過比較，我們可以看出官吏的壓迫把親情都異化了，成名愛促織比愛兒子更多。這幾個看似漫不經(jīng)心的句子對于荒唐可笑的統(tǒng)治者是多么辛辣的諷刺！
　　五、布置作業(yè)
　　1．查找相關(guān)資料，了解《聊齋志異》，了解蒲松齡。
　　2．講述曲折情節(jié)，并將《促織》這個故事講給家里人聽。

第 二 教 時

　　一、探究問題
　　1．小說在情節(jié)經(jīng)營上有什么特點？
　　2．小說對現(xiàn)實的揭露有何深刻之處？
　　二、品讀課文
　　1.曲折跌宕的情節(jié)。（略）
　　2.細(xì)膩傳神的心理描寫。重點鑒賞第六段。本段寫成名一家由悲到喜，由喜轉(zhuǎn)悲，悲極復(fù)喜，突出了他因被征促織而心力交瘁。成名捕捉九歲兒子魂魄所化蟋蟀，為什么聽到門外蟲鳴，“驚起覘視”，覺得原先那條蟲“宛然尚在”？這是他一夜僵臥長愁、神思混亂的錯覺。“見蟲伏壁上”，“審諦之”，為什么“以其小，劣之”？因為它與上品蟋蟀，形體上、色彩上不合。為什么后來又覺得“意似良”？因為它“形若土狗，梅花翅，方首，長脛”，而這些正是一等上品的標(biāo)志。但到底是有缺陷，所以“將獻公堂”，又“惴惴恐不當(dāng)意”。作者非常善于運用白描手法進行勾勒，描繪出了人物亦怒亦悲亦愁的神態(tài)。
　　3.動詞的運用。重點欣賞第七段小促織勇斗“蟹殼青”和“雞口脫險”。這段文字通過“怒”“奔”“躍”“張”“伸”“龁”等詞，把斗蟲過程中促織的神態(tài)和動作寫得細(xì)膩逼真，惟妙惟肖。
　　4.襯托。如巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯）、“東曦既駕”（反襯）來表現(xiàn)成名夫婦“不復(fù)聊賴”的精神狀態(tài)。
　　5.對比。在對比中，凸顯人物形象，如“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲……急解令休止”這一段中，寫了少年的三笑，共有三層對比：第一次是他看見成名的促織“短小，黑赤色”不由地“掩口胡盧而笑”；第二次是他看見成名的促織“蠢若木雞”，禁不住“又大笑”；第三次是他用豬鬣來挑逗促織，但“仍不動”，于是“又笑”，得意至極。由此一個終日游手好閑、無所事事的游俠兒形象便躍然紙上了。
　　6.諷刺手法。如“撫軍不忘所自”，真是明褒暗貶?！皳彳姟鄙頌橐皇〉拿裾娬罡唛L官，不關(guān)心國計民生，卻一心拍馬，細(xì)寫《促織疏》；而那個一心“欲媚上官”，殘害百姓的縣宰，最后竟以治理才能優(yōu)異而享有好名聲。作者不露聲色，將揶揄諷刺的味道隱含其中，令人玩味不已。
　　三、作業(yè)
　　課外參照作品的故事情節(jié)編寫一個戲劇小品?？砂l(fā)揮想象力，在原作的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，寫出新意，寫出靈氣。

第 三 教 時

　　一、討論主旨
　　1.《促織》是喜劇還是悲劇？
　　《促織》的結(jié)局是喜劇性的，但這個喜劇性的結(jié)局絲毫不能掩蓋故事深刻的悲劇性。如果以文學(xué)反映社會現(xiàn)實的角度來審視這個結(jié)局，我們就會發(fā)現(xiàn)，這樣一個結(jié)局，其實是作者“賞賜”給善良的讀者的一個“謊言”。
　　2．一只小小的促織，竟使成名一家為之悲與喜，為之生與死，為之賤與貴。這樣寫是不是太夸張、太虛幻了？
　?。?）由求神問卜而得佳品，魂化蟋蟀且輕捷善斗，這是不可能的。神產(chǎn)生于人對自然的恐懼，源于人對現(xiàn)實的無法超脫。成名正是在走投無路的情況下，才求神問卜的。
　?。?）小說中成名的力量如此微弱，蟲卻因為附著了統(tǒng)治者的權(quán)威而神勇無比，命賤既不如蟲，則人變?yōu)橄x便成為當(dāng)然的社會邏輯。
　　（3）結(jié)尾“裘馬過世家焉”的“喜劇”結(jié)局，實際上是嘲諷了一出丑劇，“撫臣、令尹，并受促織恩蔭”，這豈不荒唐可笑！這有力地說明，百姓的生死禍福，竟系之于區(qū)區(qū)小蟲，封建統(tǒng)治的腐敗已到何種程度！
　?。?）人的生存意義是超越于任何一種動物的。可是在這個故事里，人為了獲得生存的權(quán)利，寧愿自我否定，而幻化成一只促織。這種否定，是極其震撼人心的，影射了人的生存環(huán)境是多么可怕！
　　3．《促織》熔鑄著蒲松齡一生的辛酸、深廣的憂憤。作者在文中批判了什么？
　　其一，他批判了造成民不堪命的社會根源。成名的入邑庠、發(fā)大財，官員的得獎賞、獲升遷，完全取決于皇帝的偶一歡喜。這是何等的荒誕！
　　其二，由上而下的眾多的貪官污吏構(gòu)成了一個龐大的官僚系統(tǒng)，給人民帶來了深重的苦難。作者批判的矛頭直指整套封建官僚機構(gòu)。
　　其三，作者還把批判的矛頭指向整個社會的價值取向。在這樣一個黑白顛倒、弱肉強食的社會環(huán)境里，善良、質(zhì)樸是不為人稱道的一種品質(zhì)，而自私、奸詐、兇惡成了人們競相學(xué)習(xí)的“生存品質(zhì)”。那些具備最美好品德的質(zhì)樸的人們怎么能夠守護自己人性的一方凈土呢？
　　當(dāng)然我們在肯定《促織》高度的思想性和藝術(shù)性的同時，也要看到其局限性。如以因果報應(yīng)來規(guī)勸人，無異是愚民。但蒲松齡生活在17世紀(jì)，我們不能超越歷史條件加以苛求。
　　二、走近聊齋先生，走進《聊齋志異》
　　師生共同根據(jù)相關(guān)資料對蒲松齡及其《聊齋志異》進行深入解讀。
　　三、布置作業(yè)
　　1．就《促織》中的某一點寫一篇評論。
　　2．研讀《聊齋志異》中的名篇《席方平》，并作簡評，600字左右。