西遞——南屏——宏村——賽金花故居

    D1：中午抵達(dá)黟縣，縣城吃午餐，稍適休息，下午前往西遞景區(qū)（票價(jià)：80）西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，黟縣眾多古村落的選址、布局都體現(xiàn)了“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，眾多村落環(huán)境都很相似，即枕山、環(huán)水、面屏。村落后面的山稱來龍，山勢起伏如同行龍；村落面對有案山、朝山，林木郁郁蔥蔥寓意人丁興旺；溪水環(huán)繞村落，青龍白虎圍繞左右，這種空間模式順應(yīng)自然規(guī)律，又符合人們的各種需要，可以說是構(gòu)建和諧社會(huì)的典范。西遞布局獨(dú)特，村落平面依山形隨地勢呈船形，迎合了胡氏家族外出經(jīng)商、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航之意。西遞村地處山中小平原，村四周是百畝良田，村人稱湖田，好像是平靜的港灣；四周連綿起伏的山巒好似波濤巨浪；村中心的祠堂是船的中心，把握著宗族的發(fā)展方向；村頭聳立的牌坊恰似桅桿，作為禮教的旌表，規(guī)范著族人的行為；層層疊疊、鱗次櫛比的古民居好比一進(jìn)又一進(jìn)的船艙，胡氏家族撐著這條大船在學(xué)海、宦海和商海中航行了幾百年。
夜宿黟縣。

 
   D2：上午前往南屏，南屏有全國鮮見的古祠堂建筑群，是現(xiàn)代人了解中國封建宗法情況的博物館。古徽州有“程朱闕里”之稱，忠孝禮義信、三綱五常、三從四德的思想對徽州有重大的影響。在程朱理學(xué)的統(tǒng)治下，徽州社會(huì)講究忠君孝親、男尊女卑、修祠建坊。徽州六邑，祠堂遍布，并且是當(dāng)?shù)刈詈陚トA嚴(yán)的建筑?；罩萦质且粋€(gè)移民社會(huì)，中原的士族在戰(zhàn)亂時(shí)期不斷遷移到這個(gè)“世外桃源”。《新安名族志》中說，從兩晉起，歷代遷移至此的名族一共有78個(gè)。這些士族們失去了原有的特權(quán)，但找到了強(qiáng)化凝聚力的東西，那就是他們的宗族精神?；罩莸淖陟?，就是這種宗族倫理的物化。南屏明代弘治年間建造的葉奎光堂等8座古祠堂保存完好，宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，它們依次排列在從橫店到真公廳約200米的一條軸線上，代表著宗族的勢力。
   南屏有72條縱橫交錯(cuò)的古巷，高墻深巷，長短不一，拐變抹角，縱橫交錯(cuò)，游客進(jìn)村，猶如走進(jìn)一座龐大的迷宮，真可謂“進(jìn)得去，出不來”。所以請大家在參觀時(shí)，一定要跟緊隊(duì)伍，否則可能會(huì)被困在迷宮中心走不出來。
    返回縣城用餐，稍事休息。
    下午，宏村被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”，聯(lián)合國專家稱贊它為“舉世無雙的小城鎮(zhèn)水街景觀”。水在宏村的選址中作用重大。相傳宏村的汪氏祖先先后在歙縣唐模、黟縣奇墅村居住，但都曾遭遇火災(zāi)。后來汪氏舉家遷到雷崗山下，最初建十三樓，取名弘村，取弘廣發(fā)達(dá)之意。鑒于以往教訓(xùn)，宏村在規(guī)劃時(shí)十分注重人工水系的安排，提高預(yù)防火災(zāi)的能力，后歷經(jīng)400余年、幾代人的努力，特別是明永樂年間宏村76世祖汪思齊請風(fēng)水先生勘定環(huán)境，對建筑重新布局，宏村的設(shè)計(jì)、構(gòu)造最終實(shí)現(xiàn)。
    在村落的科學(xué)布局中，水起著重要的作用。整個(gè)村落采用仿生學(xué)的“牛”形布局，以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹為牛角，月沼為牛胃，南湖為牛肚，蜿蜒的水圳為牛腸，民居建筑為牛身，四座古橋?yàn)榕Ｄ_，稱作“山為牛頭樹為角，橋?yàn)樗奶阄轂樯怼保螤钗┟钗┬?，整個(gè)村落就象一頭悠閑的水牛靜臥在青山綠水之中。宏村有著一套完善的供水系統(tǒng)，水系設(shè)計(jì)科學(xué)又別出心裁。村民們將村西的河水引入村內(nèi)，開鑿了一條近1米寬的水圳，九曲十彎，為各家各戶提供生活用水，同時(shí)也起到調(diào)節(jié)氣溫和美化環(huán)境等作用。水圳在村的中部形成半月形的月沼，又在南部形成弓形的南湖，構(gòu)成了宏村獨(dú)特的風(fēng)貌。村內(nèi)外人工水系規(guī)劃，體現(xiàn)了人類巧用自然資源的智慧，可以說是節(jié)約型社會(huì)利用可再生資源的典范。
    宏村建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局，住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將水圳引入宅內(nèi)，形成水院，開辟了魚池。營造出“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的天人合一的生活環(huán)境。比較典型的建筑有承志堂、南湖書院、樂敘堂、敘仁堂等，數(shù)百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，構(gòu)成一個(gè)完美的建筑藝術(shù)整體。游畢
返回縣城，。

    D3：上午起床后，前往賽金花故居。賽金花，原名鄭彩云（1872－1936），同治十一年十月九日生于黟縣上軸村。十二歲時(shí)隨父親鄭八哥遷居蘇州。后因家道衰敗，美貌若仙的金花淪為“清倌人”，在蘇州河畔的畫舫上周旋于達(dá)官顯貴之間，后嫁與洪鈞為妾，遂成“狀元夫人”，并作為公使夫人隨夫出使德、荷、俄、奧四國，被譽(yù)為“東方第一美人”?；貒螅闋钤」?。賽金花一生三度嫁作人婦，又三番淪落煙花巷。在清末庚子年間八國聯(lián)軍入侵中國時(shí)，社會(huì)上廣傳她與八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西關(guān)系非同一般，有傳說認(rèn)為，在她的勸阻下，瓦德西下諭八國聯(lián)軍停止燒殺搶掠，由此保護(hù)了北京古城，后人才有所謂“護(hù)國娘娘”、“平康女俠”的稱呼。賽金花還留下一句名言，“國家是人人的國家，救國是人人的本分”。
    在中國近代史上沒幾個(gè)女人有賽金花這般傳奇的經(jīng)歷，也沒有幾個(gè)女人有她這么大起大落的命運(yùn)。她是個(gè)集可悲、可嘆、可憐、可敬與一身的特殊女子，也是那個(gè)時(shí)代具有象征意義的悲劇人生的代表。后人對賽金花的一生有著許多評議和爭論。新文化運(yùn)動(dòng)代表人物、北大著名教授劉半農(nóng)和學(xué)生商鴻逵，根據(jù)賽金花本人口述為她作傳，名為《賽金花本事》。劉半農(nóng)曾有過一段很著名的評價(jià)，即20世紀(jì)初，中國出了兩個(gè)活寶：一個(gè)賣國，一個(gè)賣身；一個(gè)可恨，一個(gè)可憐。前者是西太后慈禧，后者就是名*賽金花。賽金花去世后，齊白石為她題寫墓碑，國畫大師張大千為她作肖像畫——《彩云圖》；文學(xué)巨匠魯迅、文學(xué)大家胡適、林語堂、夏衍，京劇大師梅蘭芳、馬連良等，都在不同時(shí)期，用不同方式和賽金花這個(gè)人物產(chǎn)生了聯(lián)系。
    至到現(xiàn)在，人們對賽金花的人與事依然十分關(guān)注。2004年3月在北京舉行的中國百年時(shí)尚女性排名活動(dòng)中，賽金花名居榜首。中國百年十大女杰中，包括了賽金花和秋瑾、宋慶齡等；互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于賽金花的介紹和評說更是層出不窮。
    賽金花故居·歸園景區(qū)，通過賽氏故居、遺物、陳列館以及從國內(nèi)外收集大量的圖片資料，再現(xiàn)了賽金花撲朔迷離的一生，對于她是英雄還是*女，是救國還是賣國，等你們看過整個(gè)展覽，每個(gè)人可能都都會(huì)對賽金花做出不盡相同的評價(jià)，但圍繞她的爭論可能仍然會(huì)一直延續(xù)下去。
    游畢，回縣城就餐，返程。