核心提示：在父親誕辰100周年的紀(jì)念會上，余敦康先生說：“25歲，張先生想到的是：建立一個哲學(xué)體系，來拯救社會。25歲，我們想到的是：畢業(yè)了，我要找一個什么樣的工作！”

本文摘自：《博覽群書》2009年08期，作者：劉璜，原題為：《追求中國哲學(xué)的復(fù)興》

張岱年先生是著名的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，今年是他逝世五周年和誕辰一百周年，本刊特邀張先生的親人、學(xué)生和朋友為文，以紀(jì)念這位真正的大師。

父親張岱年是哲學(xué)家，他的一生全部貢獻給了學(xué)術(shù)。雖然一生多舛，無數(shù)的好時光被罰坐冷板凳，但這些絲毫沒有泯滅他對于學(xué)術(shù)的追求；

但另一方面，父親又絕不是一個藏身象牙塔中皓首窮經(jīng)的學(xué)者。他的學(xué)術(shù)情懷，以及他的學(xué)術(shù)道路，一直與對人生、對祖國、對民族的關(guān)懷緊緊相連。

在父親那里，哲學(xué)本來就是為人生的。1932年，他就提出，運用辯證法于生活，乃能得到一種“快樂而有價值的生活”。他一直在宣傳“哲學(xué)是生活之自覺”、“哲學(xué)是行動之指針”；哲學(xué)，是用來“強精神”的。無論是年輕時對于哲學(xué)理論的探索，還是上世紀(jì)八九十年代在中國文化發(fā)展方向上的思考，他一生漫長的研究道路，都一以貫之地籠罩在強烈的人文情懷的陽光之中。

十幾歲的父親，已經(jīng)胸懷大志。他說：我少年時期，對于民族危機感受極深，痛感國恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的激情。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。正是在“思天地萬物之本源，思人生理想之歸趨”（見《耄年憶往》）之中，少年時期的父親初入哲學(xué)之門。初中畢業(yè)，他寫下終生志愿：“強中國，改造社會；成或敗，退隱山林?！蓖砟晁鴮Υ俗猿盀椋罕憩F(xiàn)了少年時期的“狂放和幼稚”。

經(jīng)歷過幾十年中國特色的洗禮，晚年的父親更多地表現(xiàn)著一種拙樸和寬厚，但青少年時期的父親的確“狂放”。他很早便立志要成為大哲學(xué)家。1932年，24歲的父親在日記里寫道：“我又一定想做亞里士多德，斯辟諾薩，康德，懷悌黑一類的人物。假如到死作不成這類的人，死也必不瞑目”；“每每想起西洋現(xiàn)代青年學(xué)者日日努力于學(xué)術(shù)工作，我又自警，若不快快地專心一志于學(xué)術(shù)，怎能在世界學(xué)術(shù)界占一席地呢？終生做他們的傳達者，我是不甘心的。”（見1932年7月15日記）25歲，父親已經(jīng)以建立哲學(xué)體系為己任。

說到“己任”，父親自己提出的人生準(zhǔn)則可以與此互為注解：“正志：志在邦國――以國家治亂為己任，以國家文化為己任，以名教是非為己任；定業(yè)：專精一科。”

在對父親的認(rèn)識中，他留下的幾段文字很值得一讀：

“人生于生活之外別無目的然人人可自定其生活目的分四方面

一、作述

二、職業(yè)

三、修養(yǎng)身心實踐學(xué)圣人

四、樂趣

吾之作述鵠的：建立新哲學(xué)新道德闡明新名學(xué)新禮治討論新文字指示新文化新教育；