渴望激情的中華辭賦

姜 照 明

時(shí)代日新月異，醞釀著新的改革，新的崛起，新的振興。直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，一種黃鐘大呂的，具有時(shí)代氣息的，“吸取”與“攝取”疊加的，有著極強(qiáng)張力的中華辭賦文風(fēng)，注入中華詩(shī)詞界新鮮的活力。

辭賦這個(gè)既古老又年青的文體，在新時(shí)期，用理性和情感的二重奏演奏著時(shí)代的主旋律，它走進(jìn)傳統(tǒng)里去吸取精華，它踏入時(shí)代中去攝取題材，呼喚著時(shí)代風(fēng)雨，折射著人民心聲。古為今用、借今融古、鑒古觀今，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互補(bǔ)充、融合，在融合中創(chuàng)新，彰顯出民族化、時(shí)代化的血質(zhì)和風(fēng)骨以及《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)般的屬性。中華辭賦飽含著豐富的民族自信感和博大的歷史使命感，用它那攝魂動(dòng)魄的生命執(zhí)著和氣質(zhì)去探索辭賦情結(jié)與現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)生息相依的真誠(chéng)。

今天，我們站在新的歷史高度，以展望未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)執(zhí)著，把中華傳統(tǒng)文化之一的辭賦文體放到整個(gè)世界文明的背景之中，讓它的生命力和抗擊力的巨大能量、光澤的精神、充實(shí)、溫馨中華傳統(tǒng)文化的氛圍。使中華辭賦文體這個(gè)古老的神圣藝術(shù)復(fù)合于新世紀(jì)這個(gè)文化“轉(zhuǎn)型”期，成為古今之間施受傳承的脈絡(luò)和痕跡的尋繹。

開(kāi)展扎實(shí)有效的古今詩(shī)詞、辭賦傳承研究工作，不但有利于古詩(shī)詞、古辭賦研究擴(kuò)大視野、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變的整體觀，也有利于中華辭賦文體的注入被人們接受。

傳統(tǒng)詩(shī)人以人生經(jīng)驗(yàn)的豐富與嚴(yán)峻，去熔鑄詩(shī)情和對(duì)古老辭賦的開(kāi)掘。必須促進(jìn)冷峻、渲泄之風(fēng)和冷靜、成熟的思考并存；警策與告誡相握；讓探索痕跡和表達(dá)策略達(dá)到多向度的追求。要從微塵中見(jiàn)出大千，從具體中感悟抽象。同時(shí)，要用上下求索的歷史熱情，在看來(lái)雜亂無(wú)章，眩目被動(dòng)的歷史表象中，運(yùn)用“奇文共賞析”的方法，排除“一葉障目”的違礙，讓詩(shī)詞與辭賦在春暉之下的文化錦園中遙相呼應(yīng)。

但是，從辭賦創(chuàng)作的角度而言，辭賦文化意蘊(yùn)與詩(shī)詞本體，孰消孰長(zhǎng)，怎樣結(jié)合于一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹岸取?，這是辭賦文體發(fā)展中應(yīng)引起思考的問(wèn)題。從當(dāng)前散落于各種詩(shī)刊，雜志的辭賦作品看，內(nèi)容狀況喜憂(yōu)參半。喜的是辭賦的總體質(zhì)量有了明顯提高。內(nèi)容的厚重，題材的拓展，藝術(shù)表現(xiàn)力的豐富，風(fēng)格的多樣化發(fā)展，均有跡可尋。如果說(shuō)中華辭賦正穩(wěn)步走向成熟，恐非溢美之詞，憂(yōu)的是膚淺平庸之作仍時(shí)有所見(jiàn)，辭賦與詩(shī)詞發(fā)展并駕齊驅(qū)之言，還有待商榷。囿于有些人對(duì)中華辭賦習(xí)慣性的誤解以至誤導(dǎo)，簡(jiǎn)單認(rèn)為辭賦就是“韻文加之乎也者”就是“舞文弄墨無(wú)休止重復(fù)的聯(lián)章”的玩意。這種觀念及其派生的作品，損害了辭賦文體的健康成長(zhǎng)，影響了她的聲譽(yù)。

辭賦文體是詩(shī)歌的一種體裁。是韻文和散文的結(jié)合的一種創(chuàng)作形式，一種把“大江東去”的流韻和諧彈撥“碧浪濤歡”的別具情致趣韻，它在傳承《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的基礎(chǔ)上用滲透情感、洞察思辨的方式發(fā)展而來(lái)的。寫(xiě)作的特別是重在鋪練其事，排比綺麗，溶意于情，寓情于景，把語(yǔ)言的紛彩和曲章的清麗用哲理的內(nèi)涵組合，讓詩(shī)人、賦家的想象力去窺探時(shí)代的情緒，自由傾瀉，在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域拓展一片新墾地。

漢代班固《兩都賦序》說(shuō)：“賦者，古詩(shī)之流也?！睍x人劉勰的《文心雕龍·詮賦》篇說(shuō)：“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于《楚辭》也。”對(duì)古辭賦的含義作了釋論。漢代盛行辭賦體，漢后作賦的人也如雨后春筍。司馬相如、王褒、枚臬、揚(yáng)雄等都是那個(gè)時(shí)代潤(rùn)育的辭賦人。他們的作品題材多樣，蔚為大觀，呈現(xiàn)出生命、自由、時(shí)代、純真的光明……真可謂“洋洋兮足以樂(lè)”、“浩浩兮可以歌”。

辭賦體的開(kāi)拓，不能止限于“呼喚賦教回歸”，而要培養(yǎng)一大批有生活底蘊(yùn)，有藝術(shù)追求，有人格修養(yǎng)的傳統(tǒng)辭賦人，運(yùn)用一切傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的方式去剖析辭賦文體創(chuàng)作中的利弊，提升辭賦的藝術(shù)水準(zhǔn)，促使古典的辭賦向現(xiàn)代性的辭賦轉(zhuǎn)化。

辭賦文體是古典的，但它蘊(yùn)含的真誠(chéng)，博愛(ài)、唯美、高潔的時(shí)代之情懷，卻是明麗的。我們當(dāng)代辭賦就應(yīng)將這一古典意象與現(xiàn)實(shí)的思慮和諧融合為一，讓蔓生的威哲與麗句通過(guò)心靈的孕育外化為富于音樂(lè)性的語(yǔ)言節(jié)奏和韻律以及情節(jié)關(guān)聯(lián)，從而呈現(xiàn)出更為接近時(shí)代精神自由的辭賦表達(dá)境界。

自古詩(shī)書(shū)畫(huà)同源，故詩(shī)言有聲之書(shū)畫(huà)，書(shū)畫(huà)者無(wú)聲之詩(shī)也。辭賦為詩(shī)的一種體裁，它必然與書(shū)畫(huà)也同源。歷代的名辭賦都是由簡(jiǎn)冊(cè)、帛書(shū)、碑文、書(shū)籍等形式記錄下來(lái)，以文字、畫(huà)面展現(xiàn)出辭賦體的藝術(shù)生命魅力。中華辭賦深藏的意境、形象、主體、細(xì)微、直觀、噴玉濺珠、逼真欲現(xiàn)而富于表現(xiàn)。書(shū)畫(huà)也具有詩(shī)賦的意境，兩者都高妙展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神采飛動(dòng)，意趣橫生。宋玉的《神女賦》、曹植的《洛神賦》，歷代畫(huà)家都有意境畫(huà)流傳于世。長(zhǎng)卷《清明上河圖》、《富春山居圖》、《萬(wàn)里長(zhǎng)江》、《長(zhǎng)城》等畫(huà)作，都展現(xiàn)辭賦體同等巧妙的表現(xiàn)力和感染力。詩(shī)賦、書(shū)畫(huà)要相互促進(jìn)，相得益彰。在這種多元格局中必須形成鮮明的辭賦個(gè)性。

中華辭賦涉獵新時(shí)期以來(lái)，詩(shī)賦發(fā)展很迅速。特別是《光明日?qǐng)?bào)》在全國(guó)開(kāi)展的《百城賦》、《中華辭賦社》開(kāi)展的《本溪賦》、《玉山賦》、《三沙賦》等征文活動(dòng)，影響很大，全國(guó)掀起了各種辭賦體主題創(chuàng)作高潮。收獲了眾多的辭賦獨(dú)韻，也為辭賦研究提供了借鑒。

綜上所述，我們可以很清楚看到：中華辭賦文體渴望激情，它應(yīng)得到讀者們的理解和實(shí)事求事的評(píng)價(jià)。也值得詩(shī)人和辭賦家的以自己的生活體驗(yàn)去創(chuàng)作完美你的作品，從而達(dá)到更高的藝術(shù)效果。相信我們?cè)妶@藝林中，辭賦這一奇葩盛開(kāi)時(shí)，將對(duì)我國(guó)開(kāi)放的詩(shī)賦世界產(chǎn)生難以估量的沖擊與熏陶。

 二0一三年十二月十六日  于四川綿陽(yáng)