陳按：這是天機(jī)斑竹的文章。說實(shí)話，學(xué)習(xí)七政四余后，對于古代天文和歷法的興趣油然而生，并樂此不疲。雖然目前還是處在初級階段，但我相信憑我的毅力應(yīng)該可以爬上一定的高度。在這里轉(zhuǎn)載天機(jī)斑竹的文章，主要還是讓自己和感興趣的易友一個學(xué)習(xí)和提高的過程。在這里對天機(jī)斑竹的深厚學(xué)術(shù)造詣表示佩服，也說聲感謝。后來才發(fā)現(xiàn)天機(jī)斑竹有版權(quán)聲明，希望不要轉(zhuǎn)載。但是我想，學(xué)習(xí)這個的朋友本來就不多，好文章應(yīng)該大家分享，特別后學(xué)更應(yīng)該踏在前輩的肩膀上，前仆后繼，才能把易學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

           《地學(xué)仁孝必讀》書中【斗綱三合圖】【三統(tǒng)三合圖】的天文驗(yàn)證心得

堪為天道、輿為地道。俗語說：『一流地師看星斗、二流地師看水口、三流地師滿山走。』一語道出堪輿學(xué)實(shí)與天文有密切關(guān)連?！兜貙W(xué)仁孝必讀》一書中，以北斗七星之斗杓、二十八星宿及太陽躔度等天文現(xiàn)象，來解釋元運(yùn)與挨星的起源，確實(shí)是令人著迷的主題。要看懂《地理仁孝必讀》卷一的【斗綱三合圖】、【三統(tǒng)三合圖】的字面意義，應(yīng)不困難。但若要瞭解其背後的原理，則非要有一點(diǎn)古代天文基礎(chǔ)不可。

小弟對古代曆法及天星的研究，乃肇因於學(xué)習(xí)奇門遁甲。奇門之四千三百二十局與節(jié)氣有密切關(guān)係，而節(jié)氣乃因太陽在黃道上躔度所致，故當(dāng)時為了找出奇門陰陽九遁之真正符合天體運(yùn)行的起局，便一頭栽入曆法與天文的範(fàn)疇。

但一路走來，因能討論的對象太少，頗感孤寂。此次慕羲兄上傳《地學(xué)仁孝必讀》，又再度挑起我心中這份衝動。小弟花了一些時間，採用天文星圖軟體，逐一驗(yàn)證《地學(xué)仁孝必讀》書中的所述之星躔及北斗七星的數(shù)據(jù)，期能解開《地學(xué)仁孝必讀》書中的結(jié)論的正確性。

這項(xiàng)工作尚未全部完成，解析工作仍進(jìn)行中，不過，經(jīng)由小弟初步的驗(yàn)證，《地學(xué)仁孝必讀》書中所引用的《堯典》、《天官書》中所記載之唐堯時代的冬至日躔頗為正確。而令人興奮的是，從日躔正確度即可推演北斗七星與二十八星宿躔度與角度，進(jìn)而推算古代月建及天、地、人三統(tǒng)的元運(yùn)循環(huán)。有了這些資訊，便可以與挨星及現(xiàn)今元運(yùn)及曆法來交叉比對，相信能釐清三元、三合的共宗起源。小弟準(zhǔn)備把目前的心得上傳分享，才疏學(xué)淺，恐有疏漏，敬請各位不吝指教。

【第二節(jié)】古代天文學(xué)中的【天盤】
【十二次】
十二次在天文上的意義為太陽躔次的宮次。將周天分成十二宮，每宮各三十度，日躔每一節(jié)氣行十五度。例如：冬至起【星紀(jì)】（丑宮）之初度；小寒起星紀(jì)之中。大寒、立春，日躔【玄枵】（子宮）之次。雨水、驚蟄日躔【娵訾】（亥宮）之次。
古人為了說明日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣的變更，把黃道附近一周天按照由西向東的方向分為星紀(jì)玄枵等十二個等分，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作為標(biāo)誌，例如星紀(jì)有斗、牛兩宿，玄枵有女虛危三宿等。但是十二次是等分的，而二十八星宿的廣狹不一，所以十二次各次的起訖界限不能和宿與宿的分界一致，如有些宿是跨屬於相鄰的兩個星次。
古代創(chuàng)立的十二次主要有兩種用途，第一是用來表示一年四季太陽所在位置，用以說明四季的變換，例如太陽在【星紀(jì)】中交冬至，在【玄枵】中交大寒等等。
第二是用來說明歲星每年運(yùn)行所到的位置，並據(jù)以紀(jì)年，例如說某年“歲在星紀(jì)”，次年“歲在玄枵”等等此外十二次的名稱大都和各自所屬的星宿有關(guān)，例如大火是次名，但在古代同時又是所屬星屬的名稱。又如鶉首、鶉火鶉尾，其所以名鶉，顯然和南方朱雀有關(guān)，南方朱雀七宿正分屬於這三次。
【附註】：本文內(nèi)容引用自http://darkbag./timeworks/works16d.htm，
若對古代天文曆法有興趣的同好，可以參考該網(wǎng)站，以獲得進(jìn)一步資訊。

《地學(xué)仁孝必讀》書中【斗綱三合圖】、【三統(tǒng)三合圖】的天文驗(yàn)證心得

【二十八星宿】

二十八宿是把全天連續(xù)通過南中天的恒星分為二十八群各以一個字命名。這就是角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。二十八宿的重要性在於它是自古以來天文學(xué)觀測恒星的基礎(chǔ)，是特殊天象出現(xiàn)時記錄方位的根據(jù)，同時更為重要的是我國古代人民制定曆法和推測氣候變化的依據(jù)。如古人可以根據(jù)太陽在二十八宿的位置推算出一年的季節(jié)。又如人們認(rèn)為初昏時參宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等等。其四象二十八宿的名稱如下：
　　東方蒼龍七宿，角亢氐房心尾箕；
　　北方玄武七宿，斗牛女虛危室壁；
　　西方白虎七宿，奎婁胃昴畢觜參；
　　南方朱雀七宿，井鬼柳星張翼軫。
 《史記·天宮書》：“天則有列星，地則有州域”，可見古人把天上的星宿和地下的州域是聯(lián)繫起來看的，在春秋戰(zhàn)國時代，人們通過地上的區(qū)域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配於地上的州國，使它們相互對應(yīng)，說某星是某國的分星，某某星是某某國的分野，這種看法便是所謂的分野觀念。星宿的分野，一般按列國來分配，如表所示：
【附註】：本文內(nèi)容引用自http://darkbag./timeworks/works16d.htm，若對古代天文曆法有興趣的同好，可以參考該網(wǎng)站，以獲得進(jìn)一步資訊。

《地學(xué)仁孝必讀》書中【斗綱三合圖】、【三統(tǒng)三合圖】的天文驗(yàn)證心得


有了【十二次】與【二十八宿】的基本瞭解後，各位讀者便需要形成【天盤】的概念。
以下解釋古代天文中【天盤】的實(shí)際形成架構(gòu)：
２００４年【冬至】為１２月２１日戌時２０時４３分，其太陽躔【尾宿】１４度３３秒。小弟利用天文星圖軟體，繪出２００４年【冬至】時的星圖。（請注意此圖所呈現(xiàn)的是由地面上【仰望星空】所看到的景象）
剛看到此星圖的讀者，一定會覺得，哇！如此密密麻麻，怎麼觀看呢？其實(shí)古人就是經(jīng)由每天觀測星象，來推演出中國的古天文、曆法、及堪輿學(xué)。
 １、別急，請嘗試找出圖中【太陽】所在位置，在圖的左半部的下面。如果您找得到的話，則會看到太陽正好在座標(biāo)線上。這代表２００４年【冬至】為１２月２１日戌時２０時４３分，太陽躔繞黃道的星次位置。還記得在之前【十二次】貼文中，談到【冬至起星紀(jì)（丑宮）初度】？故若以黃道為座標(biāo)軸，則太陽躔繞之座標(biāo)線即為十二次中的【星紀(jì)】（丑宮）初度。
 ２、請從太陽位置往下尋找，會看到一個 [尾] 的中文字，代表是二十八宿中的【尾宿】，而若以二十八星宿為參考點(diǎn)，則２００４年【冬至】時，太陽真正躔度位置為【尾宿】１４度３３秒。如下圖：

不知各位讀者是否找到了呢？接下來，我以冬至日躔的位置，對準(zhǔn)【丑宮】的起始，則【天盤】的十二次便很清楚了。若是您忘記十二次的順序,請參考下表:

１、圖中黃色圓形即為黃道線。
２、圖中紅色圓形所標(biāo)示的為太陽及【尾宿】的位置。
３、圖中亦標(biāo)示出【北斗七星】的位置。

一口氣將幾個重要的概念及名詞介紹過，也不知各位看倌的看法如何。先停一下，請各位給我一些意見回饋，好嗎？  【預(yù)告】：接下來，便要進(jìn)入【三統(tǒng)四建】的解讀了。建議您可以把慕羲兄上傳的《地學(xué)仁孝必讀》卷一的【斗綱三合圖】、【三統(tǒng)三合圖】的內(nèi)容看一遍。如此，可以幫助您繼續(xù)瞭解其天文意義。
【古籍中記載的唐堯時代天象】
１、《堯典》云：『日短星昴，以正仲冬?！?br> ２、《八風(fēng)圖》云：『虛宿下，獨(dú)有日南至?！患炊林挣鹨病?br> ３、《舜典》云：『璇璣玉衡，以齊七政。』唯以斗柄實(shí)指之位建，與龍門天官書之斗綱三合相同。故有三統(tǒng)四建之法。
４、漢太初曆，亦採用《八風(fēng)圖》之斗綱三合，實(shí)與《堯典》之中星法、《舜典》之璇璣玉衡法相同。根據(jù)《八風(fēng)圖》的記載，則可發(fā)現(xiàn)在唐堯時期，冬至日躔在【虛宿】（２００４年冬至日躔在【尾宿】）。而會導(dǎo)致冬至日躔變化的，便是【歲差】。
Quote:
【歲差】地球的形狀並非正圓球，赤道略微突出，赤道的直徑比南北方向的直徑長43公里。在太陽和月亮重力的牽引之下，地球像是一顆巨大的陀螺，除了自轉(zhuǎn)之外，它的轉(zhuǎn)軸也在繞圈晃動，但一直保持和黃道面的23.5度交角，只是指向不停地變動而已。在力學(xué)上，這個現(xiàn)象稱為進(jìn)動 (procession)，地球進(jìn)動運(yùn)動的週期約是26,000年。 "歲差" 是什麼呢？在古中國的曆法上，歲差是指「冬至點(diǎn)」在恆星間西移的現(xiàn)象。希臘天文學(xué)家 伊巴谷斯 (Hipparchus)，在西元前第二世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了歲差現(xiàn)象。中國發(fā)現(xiàn)歲差的第一人是南北朝的虞喜 (大約在 330AD左右)，但將歲差的因素，列人編曆的考量的第一人是《大明曆》的編著者祖沖之?！陡适墙?jīng)》有冬至點(diǎn)(丑宮)在牽牛初度之說。根據(jù)歲差來逆推，可知最早二十八宿是制定于紀(jì)元前四百年戰(zhàn)國時代。

【三統(tǒng)四建】
《地學(xué)仁孝必讀》書中所謂【三統(tǒng)四建】即指以【斗綱三合】的原則來推算曆法。請注意：這種方法極可能是黃帝時代的方法，即以北斗七星與二十八星宿、太陽躔度之十二次的角度，來判斷時令，天文與曆法相合。
三統(tǒng)即是天、地、人三統(tǒng)，而每一【統(tǒng)】，俱有四【建】。所謂的【建】，亦稱為【斗差】。斗差乃是指天體運(yùn)行，北斗七星與二十八星宿間的位置，會因【歲差】而改變，導(dǎo)致冬至節(jié)氣時，斗柄所指之方位會變化。而此變化會歷四次而成為一統(tǒng)。
為了要闡述【斗杓】為因歲差而改變，我首先把複雜星圖只留下十二次及北斗七星，並繪成簡圖如下：
【２００４年冬至為１２月２１日戌時２０時４３分，其太陽躔【尾宿】１４度４４秒】


Quote:
先提一個問題：怎么子丑寅卯的順序與2樓的12次相反呢？
謝謝旺旺兄提醒，圖表中有關(guān)十二次的部份是誤植，已修正。有關(guān)子丑寅卯的順序，與２４山是相反的。這是個好問題，小弟會在後面陸續(xù)說明，因?yàn)檫@是很多剛?cè)腴T的人容易搞混的觀念。
Quote:
尾宿１５度１５秒是太陽與尾的相對角度嗎？尾會隨著變化嗎？謝謝了。 
太陽躔【尾宿】１５度１５秒，表示是相對於【尾宿】的起點(diǎn)。即是太陽躔度是從尾宿初度開始算起的第１５度１５秒。尾宿的相對位置是不會變，但因歲差的關(guān)係，每年冬至太陽躔度會向西移50.24秒角。
Quote:
動運(yùn)動的週期約是26,000年。是個什么概念？ "歲差"與原來慕羲兄說的“章動”是什么關(guān)系呢？是否是因?yàn)樘栂档恼w向銀河系中心運(yùn)動而產(chǎn)生的地軸所指方位有些變化呢？ 
１、因?yàn)椤練q差】關(guān)係，故每天的春分點(diǎn)（或冬至點(diǎn)）在黃道位置上，會向西徧移 50.24秒角，因此下次春分點(diǎn)（或冬至）重回原來的位置，則歷經(jīng)了３６０度。 故經(jīng)歷了 12,960,000 秒角（360 度 X 60分 X 60 秒角）。再把 12,960,000 除以 50.24 約為 25796 年。２、請看以下說明
Quote:
歲差與章動在外力的作用下，地球的自轉(zhuǎn)軸在空間的指向並不保持固定的方向，而是不斷發(fā)生變化。其中地軸的長期運(yùn)動稱為歲差，而週期運(yùn)動稱為章動。歲差和章動引起天極和春分點(diǎn)位置相對恒星的變化。西元前二世紀(jì)，古希臘天文學(xué)家喜帕恰斯在編制一本包含1022顆恒星的星表時，首次發(fā)現(xiàn)了歲差現(xiàn)象。中國晉代天文學(xué)家虞喜，根據(jù)對冬至日恒星的中天觀測，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了歲差。據(jù)《宋史·律曆志》記載："虞喜雲(yún)：'堯時冬至日短星昴，今二千七百餘年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至'"。歲差這個名詞即由此而來。牛頓第一個指出產(chǎn)生歲差的原因是太陽和月球?qū)Φ厍虺嗟缆∑鸩糠值奈?。在太陽和月球的引力作用下，地球自轉(zhuǎn)軸在空間繞黃極描繪出一個圓錐面，繞行一周約需26000年，圓錐面的半徑約為23°.5。這種由太陽和月球引起的地軸的長期運(yùn)動稱為日月歲差。除太陽和月球的引力作用外，地球還受到太陽系內(nèi)其他行星的引力作用，從而引起地球運(yùn)動的軌道面，即黃道面位置的不斷變化，由此使春分點(diǎn)沿赤道有一個小的位移，稱為行星歲差。行星歲差使春分點(diǎn)每年沿赤道東進(jìn)約0.13角秒。地球自轉(zhuǎn)軸在空間繞黃極作歲差運(yùn)動的同時，還伴隨有許多短週期變化。英國天文學(xué)家布拉得雷在1748年分析了20年恒星位置的觀測資料後，發(fā)現(xiàn)了【章動】現(xiàn)象。月球軌道面（白道面）位置的變化是引起章動的主要原因。目前天文學(xué)家已經(jīng)分析得到章動週期共有263項(xiàng)之多，其中章動的主週期項(xiàng)，即18.6年章動項(xiàng)是振幅最大的項(xiàng)，它主要是由於白道的運(yùn)動引起白道的升交點(diǎn)沿黃道向西運(yùn)動，約18.6年繞行一周所致。因而，月球?qū)Φ厍虻囊ψ饔靡灿邢嗤L期變化，在天球上它表現(xiàn)為天極在繞黃極作歲差運(yùn)動的同時，還圍繞其平均位置作週期為18.6年的運(yùn)動。同樣，太陽對地球的引力作用也具有週期性變化，並引起相應(yīng)週期的章動。轉(zhuǎn)載至：http://www.pmo./wenben/diqiu.htm。
現(xiàn)今羅盤，很多都沒有做歲差的調(diào)整。
候星之法（即黃帝時代的天文推演曆法之法），為唐堯三代之法。古藉記載黃帝命羲和作曆，而【羲】暨【和】，皆候星之官也。璿璣玉衡，候星之器也；用【旦】、用【昏】、用【日中】，候星之時也?！吨軙吩疲骸杭o(jì)之，定之方中，衛(wèi)詩詠之，曰中日昃?！弧洞呵铩吩疲骸簳员?、言紀(jì)之、言葬，皆候天星也。』
《青囊經(jīng)》云：『…天光下臨?！唬?br> 《葬書》云：『藏辰合朔』；
《果老星宗》云：『恩用難忌』；
楊公云：『用元宮主』；賴太素云：『天皇紫微』；
吳景鸞之著作《天河轉(zhuǎn)運(yùn)》；冷無極之《洞天秘錄》；劉青田之《佐玄直指》，皆候星之法，雖在術(shù)家，實(shí)唐虞三代之舊法。
候星之法，雖為唐虞三代之法，實(shí)為萬世不易之法，星象、曆法相合以攝天上之精氣為元運(yùn)，而返地中之元陽，捨此一法，難入核心。自秦漢魏晉、迄唐宋元明，凡屬名家皆用之。但自從曆官失學(xué)，候星之法遂雜入他學(xué)。蔣大鴻先師作《天元歌》，使唐虞三代之法復(fù)洩於人間，惜自古鑽研術(shù)數(shù)者，對古代天文曆法、候星之法，少有涉獵，亦有深知此術(shù)者，仍恪守不輕洩的戒規(guī)。
現(xiàn)今術(shù)數(shù)家，有幸可以借用最新科技來取代古代繁雜之推算方法，然古藉內(nèi)容豐富，非有慧眼慧心者可以解譯。小弟才疏學(xué)淺，昐有志之士，能多多參與討論與分享。

第二節(jié)　再談斗杓與月建與天、地盤
再談斗杓、月建與天、地盤
在進(jìn)入到驗(yàn)證唐堯時代的天元時的日躔，仍需對月建及斗杓所指的方向，交待清楚。
按《果老星宗》所記載的起斗杓之訣：『月建宮中起戌時，亥時便向次宮移?！?br> 請各位記錄有幾個重要觀念：
１、按古法，將周天分成３６５又１／４度，故太陽日行一度，斗杓所指亦必日移一度。太陽運(yùn)行一周天，斗杓亦必旋一周天。根據(jù)此原則，則一年十二個月之月建、二十四節(jié)氣、逐日逐時，斗杓所指皆可推測。
２、每年十二個月之月建，皆以【戌正初刻】斗杓所指定之。為了要以現(xiàn)代天文科技，來實(shí)踐古天文的架構(gòu)，容許我再舉一個例子，來導(dǎo)引出很重要的觀念：【渾天寶照圖】與古藉中所有天、地盤的相關(guān)性及解讀關(guān)鍵。
既然我們已經(jīng)找到２００４年冬至的日躔，我們便以２００４年冬至那一日的戌時來驗(yàn)證北斗七星的斗杓是否會指向月建（子宮），如果正確無誤的話，則可推算【大寒】建【丑】、而2005年的【立春】節(jié)氣則必建【寅】矣。
２００４年冬至為１２月２１日，戌時正初刻為當(dāng)天１９時００分。下圖即是２００４年冬至為１２月２１日，當(dāng)天戌時正初刻１９時００分的星圖。
請您注意觀察幾項(xiàng)重點(diǎn)：
１、 北斗七星的位置及其【斗勺】開口、【斗柄】的形狀。
２、 周天十二次是左旋還是右旋？
３、 太陽的位置。
然後，再請您翻閱《地學(xué)仁孝必讀》書中的【斗綱三合圖】（圖在下一樓）。
您會發(fā)現(xiàn)，北斗七星的開口方向居然與天文星圖上的不同（事實(shí)上是相反）。這是什麼原因呢？

《地學(xué)仁孝必讀》書中的【斗綱三合圖】
《地學(xué)仁孝必讀》書中的【斗綱三合圖】請您注意觀察幾項(xiàng)重點(diǎn)：
１、北斗七星的位置及其【斗勺】開口、【斗柄】的形狀。
２、二十四山是左旋還是右旋？
３、此圖中的二十八星宿分度是左旋還是右旋？

各位讀者莫認(rèn)為也不過是【仰視】與【俯視】的差別而已，幹麼要大費(fèi)唇舌，講了這麼多！
渾天寶照，候星舊法也，自傳書不傳訣，遂使珠星石隕，寶鑑塵封。
古人能藉日月星辰為人造福，實(shí)恃此也。天，動者也，繪天為圖，動者不動矣。天盤附於地盤之上，實(shí)際上是一活盤。許多天星相關(guān)古藉確實(shí)有點(diǎn)出此觀念，但亦有許多術(shù)家，未曾將天地剖開，或誤將天盤列宿摻入地盤，地盤四維八干摻入天盤，遂致天盤之角亢混作地盤之角亢，地盤之子午混作天盤之子午。
渾天寶照圖，實(shí)際上是以遠(yuǎn)在天外的視野，觀測星辰，故其圖乃用以【俯視】，非以【仰視】也。渾天寶照圖的用法，則把地盤以羅經(jīng)對準(zhǔn)子午，然後將【天盤】置於【地盤】之上，猶以鏡置於地上，仰照天上星宿，而天象自在鏡中。也因此其二十八星宿、十二次及北斗七星之形狀，皆因鏡中反射而呈相反。
瞭解此道理後，各位要能活用，因?yàn)楣艜纤枥L的星辰位置、左右旋、方向，都沒有特殊標(biāo)示是【俯視】或是【仰視】，讀者要能舉一反三為要。
但是，為什麼要採用【俯視】來表達(dá)這些星圖呢？ 其中奧秘便在於【求得七政四餘其臨照地盤何方】。
周天星垣及星宿，何時臨照及臨照何方，乃自唐虞三代以來的真訣，而整個元運(yùn)的週期與這些星宿的位置、躔度是息息相關(guān)的。故要求得吉星照臨，不能直接仰觀天象，而必須把自己置身於天外，一若俯視星曜照射於大地河川，則星宿／元運(yùn)／星辰之輝映，與所照之山巒、龍穴，歷歷如繪，列我眼前。
瞭解此點(diǎn)後，讓我們再以2004年冬至19點(diǎn)00分的星圖，來製作由天外眼光俯視的【渾天星圖平面投影圖】：
１、請注意圖上一條往右下傾斜的綠色線條，該線條指出由北斗七星的【斗杓】，其上接紫微垣的【帝星】，下連【大角】一直線往下，在戌正初刻，必指地盤月建，此例為冬至（仲冬），必指地盤上的【子】。
２、戌正初刻，太陽照臨地盤上的【戌】，請各位詳察太陽所在位置及地盤上的【戌】。此乃戌正初刻也。
３、此圖為天象的平面投影圖，北斗七星的開口形狀，將與 《地學(xué)仁孝必讀》書中【斗綱三合圖】圖中相符。

Quote:
越王劍: 天象并非亙古不變，大概如現(xiàn)代天文學(xué)所言，恒星間的相對運(yùn)動所致，歷法所用已無法使用真實(shí)天象，一切都是虛擬星象。星座有了恒星星座與黃道星座之分，而斗杓也非古來定義的建子指丑，記得沈括的夢溪筆談中就已說明斗杓的偏移。因此，我建議天機(jī)兄不妨先研究古天象，最好是遠(yuǎn)古一類，基本不用考慮一切天象變化。當(dāng)今天象，套用這一理論對于研究來說并不直觀
目前歲差是現(xiàn)今考古學(xué)最有力的年度檢驗(yàn)指標(biāo)，因?yàn)樘煜蟮母淖兪怯雄E可尋的。根據(jù)小弟此次推算的初步結(jié)論，唐堯時期至今，因歲差的關(guān)係，冬至節(jié)氣的太陽躔度已差兩宮有奇（即６０度），故斗建當(dāng)然也會差兩個星次。宋朝太史沈括於其《夢溪筆談》中提到：『以當(dāng)今日月五星、二十八宿皆不應(yīng)天象，總由斗杓不當(dāng)月建，須依歲差移易，大改曆法，事事釐正始得。』沈括之所以會有此論，臆測當(dāng)時曆法月建與天象不合，乃因未作歲差之調(diào)整。就像現(xiàn)今羅盤上所列二十八宿躔度，有很多也未曾調(diào)整歲差的情形一樣。天文的驗(yàn)證是可靠的，若各位熟悉古代驗(yàn)證天文的候星之法，則用【旦星】、【昏星】、【中星】去核對古藉上的天文資料，即可得也。恕小弟不再贅述細(xì)節(jié)。
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候星之法（即黃帝時代的天文推演曆法之法），為唐堯三代之法。古藉記載黃帝命羲和作曆，而【羲】暨【和】，皆候星之官也。璿璣玉衡，候星之器也；用【旦】、用【昏】、用【日中】，候星之時也。
【天星】與【三式】之研究人數(shù)，相較堪輿者，向來皆少。雖然我在本帖開宗明義就提到：『當(dāng)時為了找出奇門陰陽九遁之真正符合天體運(yùn)行的起局，便一頭栽入曆法與天文的範(fàn)疇。但一路走來，因能討論的對象太少，頗感孤寂?！坏詮陌l(fā)表此帖後，每天都期待有不同的人可以參與討論。感謝那些默默支持天機(jī)的同好們，小弟從點(diǎn)閱率可以看得出來，有不少人在瀏覽本帖內(nèi)容；遺憾的是，參與討論的人仍然與我原本預(yù)期的還要少。也可能是，內(nèi)容不夠充實(shí)、沒有談到重點(diǎn)所致。
原本希望能從基礎(chǔ)談起，也讓那些過去沒有機(jī)會深入研究【天星】的同好們，能快速有一個概念，所以不厭其煩地闡述很細(xì)節(jié)的內(nèi)容，深怕無法交代清楚。不過，追求快速入門、立即有收獲也是人性的表現(xiàn)。既然，慕羲兄上傳的《地學(xué)仁孝必讀》一書，已獲眾多人下載。很多基礎(chǔ)的概念及架構(gòu)，其實(shí)不必多談。
那麼，小弟就先把我當(dāng)初在做《地學(xué)仁孝必讀》書中【斗綱三合圖】、【三統(tǒng)三合圖】的天文驗(yàn)證時，有幾項(xiàng)大膽假設(shè)提出來，也歡迎各位先進(jìn)能分享您的看法。針對這些項(xiàng)目，目前都還是假設(shè)，有些可能也是亂猜一通。
1、北斗七星之形狀，像一支倒杖，在【天玉經(jīng)】、【天元歌】、【青囊經(jīng)】中，是否有那些內(nèi)容，可能隱射北斗七星的候星之法呢？(此點(diǎn)其實(shí)是 yongbin 兄在其【玄空理氣】的貼文中談到，小弟受到該文的啟發(fā)）
2、挨星訣中以經(jīng)四位起父母。若您詳察《地學(xué)仁孝必讀》書中【斗綱三合圖】、【三統(tǒng)三合圖】，則可以發(fā)現(xiàn)其【斗網(wǎng)三合圖】可能的局?jǐn)?shù)為【申子辰】局、【寅午戌】局，都是經(jīng)四位。而透過天機(jī)舉２００４年冬至日躔為例，北斗七星之斗杓與天地盤形成之等邊三角形，恰好形成【經(jīng)四位】的元運(yùn)局?jǐn)?shù)。那挨星與北斗七星所形成的四建、三統(tǒng)是否有關(guān)係呢？
星光兄的發(fā)帖
《地學(xué)仁孝必讀》一書中引用二十八宿名稱時,與《禮記·月令》及現(xiàn)在通行的二十八宿名稱有差異，其主要還是采用《史記·律書》的名稱，如不用昴、畢、觜、井、鬼、柳，而用留、濁、罰、狼、弧、注等。大家閱讀時應(yīng)給予注意。
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旺旺:請教天機(jī)兄為什么：用天統(tǒng)為子申辰形式。用人統(tǒng)是申辰子形式。用地統(tǒng)為辰子申式。 
我想旺旺兄問的應(yīng)是【三統(tǒng)三合圖】中，天統(tǒng)、地統(tǒng)、人統(tǒng)在二十四山的位置。
這個圖其實(shí)很容易被誤導(dǎo)，小弟當(dāng)初在解讀時，也煞費(fèi)一番心力，逐一與書中有關(guān)天／地／人三統(tǒng)的斗杓／斗衡／斗魁的位置做印證。
根據(jù)小弟的印證，此圖有一點(diǎn)小錯誤，即天地與地統(tǒng)的位置放反了。為什麼可以確定圖有誤呢？
首先要瞭解北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向?yàn)楹危冶樵L諸書，都沒有找到，只好從書中的斗建來推算。
下圖是我推算出來的北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向，對於解讀書中內(nèi)容很有幫助。
A 為斗衡（天統(tǒng)）
B 為斗杓（人統(tǒng)）
C 為斗魁（地統(tǒng)）

對北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向有概念後，我們來解讀【三統(tǒng)三合圖】：
１、天統(tǒng)乃依【斗衡】的位置來判斷，書中提到：『天統(tǒng)四建，第一仲冬（冬至）斗衡建【子】，季冬斗衡建【丑】，孟春斗衡建【寅】。此天統(tǒng)之夜半建，即律書云：夜半建者衡是也。』
２、地統(tǒng)乃依【斗魁】的位置來判斷，書中提到：『地統(tǒng)四建，第一仲冬（冬至）斗魁建【子】，季冬斗魁建【丑】，孟春斗魁建【寅】。此地統(tǒng)之平旦建，即律書云：平旦建者魁是也?！?br> ３、人統(tǒng)乃依【斗杓】的位置來判斷，書中提到：『人統(tǒng)四建，第一仲冬（冬至）斗杓建【子】，季冬斗杓建【丑】，孟春斗杓建【寅】。此人統(tǒng)之黃昏建，即律書云：黃昏建者杓是也。』
根據(jù)以上三點(diǎn)，我們可以有一個重要結(jié)論：北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向，即是【三統(tǒng)】、【三合】的三個方向。
如下圖所示：
１、天統(tǒng)乃依【斗衡】的位置來判斷，故圖中的【斗衡】方向應(yīng)指向【天統(tǒng)】的【子】。
２、地統(tǒng)乃依【斗魁】的位置來判斷，故圖中的【斗魁】方向應(yīng)指向【地統(tǒng)】的【子】。
３、人統(tǒng)乃依【斗杓】的位置來判斷，故圖中的【斗杓】方向應(yīng)指向【人統(tǒng)】的【子】。
接下來要探討，這【三統(tǒng)三合圖】要如何用呢？
１、有了【三統(tǒng)三合圖】，堪輿家只要夜觀星象，得知冬至?xí)r【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向，便可判斷目前是在天／地／人三統(tǒng)的那一統(tǒng)。這是判斷玄空大元運(yùn)的準(zhǔn)則?！疽涣鞯貛熡^星斗】即是指此。
２、每年冬至?xí)r，只要隨著歲差的調(diào)整，即可利用此圖來判斷當(dāng)年的元運(yùn)為何。
《地學(xué)仁孝必讀》書中云：以無定之天、配一定之地，而向立焉，是為大元運(yùn)。蓋地氣以順為用，因斗綱有杓、衡、魁三星弔合三方，故測地之卦氣，先天五行為定體，一方為來脈、一方為出脈、一方為胎息，此真三合也。豈世俗所傳生旺墓之為三合哉！
有關(guān)《地學(xué)仁孝必讀》之【斗綱三合圖】、【三統(tǒng)三合圖】之秘，小弟已盡洩無遺，加上有完整的天文驗(yàn)證，希望為元運(yùn)及起源開啟新的一頁。


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旺旺:在38樓的圖中，其【斗綱三合圖】為十二宮，而上圖用的是24山圖，有什么區(qū)別呢？ 
請旺旺兄重新瀏覽小弟有關(guān)天盤及【仰視】、【俯視】的貼文，並要對天盤／地盤如何照臨有要清楚的概念。
【斗綱三合圖】是《地學(xué)仁孝必讀》書中的附圖，其重點(diǎn)是要闡揚(yáng)兩點(diǎn)：
１、《天官書》中云：『杓擕龍角、殷衡南斗、魁枕參首』，此句正是揭開北斗七星在古代（唐堯時代）的天象位置。故其圖以天盤之十二次（此處書中以十二地支代表十二次）及二十八星宿來標(biāo)示：『杓擕龍角、殷衡南斗、魁枕參首』的位置。
２、在我前帖(57樓)，有提到北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向:
　　　(1)、天統(tǒng)乃依【斗衡】的位置來判斷，故圖中的【斗衡】方向應(yīng)指向【天統(tǒng)】的【子】。
　　　(2)、地統(tǒng)乃依【斗魁】的位置來判斷，故圖中的【斗魁】方向應(yīng)指向【地統(tǒng)】的【子】。
　　　(3)、人統(tǒng)乃依【斗杓】的位置來判斷，故圖中的【斗杓】方向應(yīng)指向【人統(tǒng)】的【子】。
 　　因此，請?jiān)敳臁径肪V三合圖】中，【斗衡】的位置是不是指向十二次中的【子】呢？
所以，『杓擕龍角、殷衡南斗、魁枕參首』這句，其實(shí)是在告訴我們【天統(tǒng)】第一建的天象中，北斗七星的位置。
（請注意：唐堯時代才是【人統(tǒng)】第一建，而【天統(tǒng)】距【人統(tǒng)】有17197.45223年，而、《天官書》乃成書於漢代）

【三統(tǒng)三合圖】
此外，要解讀【三統(tǒng)三合圖】則要掌握以下重點(diǎn)：
１、在圖中省略【天盤】十二次及二十八星宿，因?yàn)橹攸c(diǎn)在【北斗七星】的位置。
２、把【天盤】（十二次）對準(zhǔn)【地盤】（二十四山），故圖中由內(nèi)往外的第一層為二十四山。
３、圖中要呈現(xiàn)的是在天／地／人三統(tǒng)，其北斗七星隨天體旋轉(zhuǎn)，乃具有規(guī)律性。因此由北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向，即可以推算。舉例而言：現(xiàn)今２００４年是人統(tǒng)第三建，冬至斗杓建子、立春建【寅】。
故由【人統(tǒng)】時【斗杓】建【子】的天象，可推回【地統(tǒng)】時期【斗魁】建【申】、而【天統(tǒng)】時則為【斗衡】建【辰】。

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旺旺: 謝謝天機(jī)兄的耐心講解，小弟把三統(tǒng)三合圖中的24山同九宮方位結(jié)合起來就發(fā)現(xiàn)有些不對稱，比如說地盤九宮圖中，以五入中子山為1，辰山為4，申為2。而轉(zhuǎn)化成父母三般卦147位對應(yīng)的三合位是申子辰，而7為兌宮了。同理 ... 
嗯！我沒有把握可以回答您的問題，我淺見是：
１、【三統(tǒng)三合圖】是以天盤為主的概念，透過北斗七星的旋轉(zhuǎn)、北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向，及天地人三統(tǒng)的所構(gòu)成的【申子辰】、【寅午戌】、【巳酉丑】及【未卯亥】等四局。此乃每一統(tǒng)有四建也，亦解釋挨星時為何要經(jīng)四位起父母。
２、父母三般卦，則是九宮、地盤的系統(tǒng)。三般卦把九宮分成【三類】，而三統(tǒng)三合則是把天盤分成【四塊】，故把圓周切成三塊與四塊，在座標(biāo)上自然無法吻合。若無法解答您的疑問，尚祈見諒！

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旺旺: 多謝二位仁兄，但圖中除了【申子辰】、【寅午戌】、【巳酉丑】及【未卯亥】四局外。還有乾甲丁，坤壬乙，艮丙辛，巽癸庚共八局都能合三統(tǒng)才對呀？ 
未能將天地剖開（天盤、地盤的觀念），是很多人的進(jìn)入障礙。
小弟在【４０樓】貼文已談到：『天，動者也，繪天為圖，動者不動矣。天盤附於地盤之上，實(shí)際上是一活盤。許多天星相關(guān)古藉確實(shí)有點(diǎn)出此觀念，但亦有許多術(shù)家，未曾將天地剖開，或誤將天盤列宿摻入地盤，地盤四維八干摻入天盤，遂致天盤之角亢混作地盤之角亢，地盤之子午混作天盤之子午?！?此段乃部份節(jié)錄自《天星選擇秘指》)
待我把【三統(tǒng)三合圖】以天盤十二次，重新製作一圖。請旺旺兄詳察，不管是天統(tǒng)／地統(tǒng)／人統(tǒng)，只會有【申子辰】、【寅午戌】、【巳酉丑】及【未卯亥】四局。
１、圖中綠色四個星次為【天統(tǒng)】、藍(lán)色四個星次為【地統(tǒng)】、黃色四個星次為【人統(tǒng)】。每一統(tǒng)各四建。
２、現(xiàn)今為【人統(tǒng)、第三建】，立春斗杓建【子】（唐堯時期孟春時斗杓建【寅】）。
３、書中所謂歲差分金，代表人統(tǒng)與天統(tǒng)之分金之星次在於戌宮（降婁）。
４、故從附圖中的每一建所構(gòu)成的三合局，要以十二星次的地支來訂定，非以地盤的二十四出來訂。故只會有【申子辰】、【寅午戌】、【巳酉丑】及【未卯亥】四局。旺旺兄詳圖自明。

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旺旺: 天機(jī)兄，從圖中能否推出為何現(xiàn)在是人統(tǒng)第三建的跨運(yùn)時間與三九運(yùn)或二八運(yùn)之關(guān)系呢？ 
好問題！
實(shí)不相瞞，小弟已經(jīng)推算出唐堯時代的日躔，並與古藉驗(yàn)證無誤。並且從北斗七星及三統(tǒng)四建的天象，也已找到天文證據(jù)來證明為何元運(yùn)週期是二十年、為何一元是６０年、三元為１８０年以及２００４年（甲甲）年為何是八運(yùn)....等。但此實(shí)為【天機(jī)】，小弟不敢輕洩?。〞粫斯牛浚?br>  呵呵呵！開一個玩笑！其實(shí)是為了能更確定小弟的推論，我還想從【天玉經(jīng)】、【青囊經(jīng)】、【奇門遁甲】之陰陽九遁、【易經(jīng)八卦曆數(shù)】及【太乙神數(shù)】...等，古代天文、堪輿術(shù)來詳加驗(yàn)證。這恐還需要一些時間，不過，目前的新發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是很有震撼力的。
也因如此，在理論及實(shí)證尚未完備前，深恐會帶來不同門派或?qū)W術(shù)的討伐，因此，小弟尚未準(zhǔn)備冒然發(fā)表。尚祈見諒！
善用玄空者，當(dāng)結(jié)合玄空大卦、三元九運(yùn)的玄空挨星、兩元八運(yùn)的六法，才能至臻至美。
小弟才疏，還無法全部解開這三種之間的相通處。正努力中！
北斗七星之【衡】、【魁】、【杓】三個方向
為什麼天統(tǒng)依【斗衡】的位置來判斷、地統(tǒng)乃依【斗魁】的位置來判斷及人統(tǒng)乃依【斗杓】的位置來判斷？
１、天／地／人三統(tǒng)皆以冬至日躔時點(diǎn)之北斗七星的【衡】、【魁】、【杓】三方向來做為指標(biāo)。由於天統(tǒng)第一建，第一仲冬（冬至）斗衡建【子】，季冬斗衡建【丑】，孟春斗衡建【寅】。故天統(tǒng)自然以指向子時之【斗衡】來做為指標(biāo)。
(下圖中【綠色】的四個星次，即是天統(tǒng)，請注意，斗杓因歲差而改變的軌道是逆時針旋轉(zhuǎn))
２、天體運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著歲差的改變，天統(tǒng)【斗衡】在第一建指向【子】、第二建便會指向【亥】、第三建指向【戌】、第四建指向【酉】。故當(dāng)【地統(tǒng)】第一建時，【斗衡】便要指向【申】。但【申】不能做為歲首，恰好地統(tǒng)第一建冬至?xí)r，雖然【斗衡】指向【申】，但【斗魁】剛好指向【子】。故以【斗魁】做為【地統(tǒng)】的指標(biāo)。(下圖中【藍(lán)色】的四個星次，即是地統(tǒng)，請注意，斗杓因歲差而改變的軌道是逆時針旋轉(zhuǎn))
３、【人統(tǒng)】亦然，在【地統(tǒng)】第四建末時，【斗魁】必指向【戌】，又遇到與天統(tǒng)一樣的問題。人統(tǒng)第一建冬至?xí)r，雖【斗魁】指向申，但此時【斗杓】指向子。故以【斗杓】做為人統(tǒng)的指標(biāo)。
(下圖中【黃色】的四個星次，即是人統(tǒng)，請注意，斗杓因歲差而改變的軌道是逆時針旋轉(zhuǎn))

從觀星斗，可以觀什出麼呢？
光從觀星斗就能知一切嗎？可能有點(diǎn)太簡化堪輿學(xué)的傳承。不過，堪為天道，故可能有好幾個層次。
小弟淺見如下：
１、三統(tǒng)四建，為古代候星之法，自三代以來，在曆數(shù)尚未完備前，透過北斗七星之【衡】、【魁】、【杓】三方輪值，當(dāng)可知時運(yùn)升降也。
２、四時之流行，其象顯萬物之所由化育。北斗七星的位置實(shí)可推日躔與二十八宿之宿度，故由斗建而推宿度、由宿度而知宮辰、辨時而察氣，所以觀星斗以識天也。
３、古代開國建都，必?fù)穹咸斓肋\(yùn)行，而此三統(tǒng)三合之大元運(yùn)的觀測，仍屬必要。
４、造葬擇尅，必定要與烏日太陽過宮、照臨有關(guān)。