平按：此篇，自篇首至“是謂得道”，見《素問》卷一第四《金匱真言論》。自“黃帝問于岐伯曰：人有四經(jīng)”至“陰陽相過曰彈”，見《素問》卷二第七《陰陽別論》。自“凡痹”至“痹聚在脾”，見《素問》卷十二第四十三《痹論》。自“陰爭(zhēng)于內(nèi)”至末，見《素問·陰陽別論》。

黃帝問于岐伯曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，八風(fēng)發(fā)邪氣，經(jīng)風(fēng)觸五臟。

八風(fēng)，八正邪風(fēng)也，正月朔日有此八風(fēng)，發(fā)為邪氣傷人者也。經(jīng)風(fēng)，八虛風(fēng)也，謂五時(shí)八風(fēng)，從虛鄉(xiāng)來，觸于五臟，舍之為病也。

平按：《素問》“問”下無“于岐伯”三字；“五風(fēng)”下有“何謂？岐伯對(duì)曰”六字；“發(fā)邪”下無“氣”字，有“以為”二字。注“八正”，袁刻作“八方”，按前《調(diào)陰陽篇》“雖有邪賊”句，楊注云：“雖有八正虛風(fēng)，不能傷也?！币涝n作“八正”為是。

邪氣發(fā)病，所謂得四時(shí)之脈者，

謂得四時(shí)相勝之脈以為候。

平按：《素問》“脈”作“勝”，別本亦作“勝”。

春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得四時(shí)之勝也。

謂天風(fēng)、經(jīng)風(fēng)在身，邪氣行于寸口，有相勝之候。

平按：《素問》無“得”字。

東風(fēng)生于春，病在肝，輸在頸項(xiàng)；

東風(fēng)從春生已與肝為病者，肝之病氣，運(yùn)致于頸項(xiàng)，頸項(xiàng)為春也。

平按：注“運(yùn)致”，別本作“逆致”。

南方風(fēng)生于夏，病在心，輸在胸脅；

胸脅當(dāng)心，故為夏也。

西方風(fēng)生于秋，病在肺，輸在肩背；

肩背當(dāng)肺，故為秋也。

北方風(fēng)生于冬，病在腎，輸在腰股；

腰股近腎，故為冬也。

中央為土，病在脾，輸在脊，故精者身之本也。

脊膂當(dāng)脾，故為仲夏也。土為五谷之精，以長(zhǎng)四臟，故為身之本也。

平按：《素問》“輸”作“俞”，下同；“南、西、北”下均無“方”字；“故精者，身之本也”句在后。

故春氣者病在頭，

在頭頸項(xiàng)。

夏氣者病在臟，

臟謂心腹。

秋氣者病在肩背，

肩背為秋氣也。

冬氣者病在四肢。

冬為痹厥，多在四肢。

故春喜病鼽衄，

傷寒，春病在頭，故喜鼽衄也。

夏喜病洞泄寒，

傷風(fēng)，夏病在臟，故喜病洞泄寒中也。

平按：《素問》“寒”作“寒中”；“夏”作“長(zhǎng)夏”，在仲夏之后。

仲夏喜病胸脅，

傷溫，夏病在胸脅，故喜病胸脅。

秋喜病風(fēng)瘧，

仲夏傷暑者，秋喜病風(fēng)瘧也。

冬喜病痹厥。

傷濕，冬病故為痹厥。

故冬不按蹻，春不病鼽衄，春不病頸項(xiàng)，

夫冬傷寒氣在于腠理者，以冬強(qiáng)勇按蹻，多勞困，腠理開，寒氣入客。今冬不作按蹻，則無傷寒，至春不患熱病鼽衄，故春不病頸項(xiàng)者也。蹻，幾小反，強(qiáng)勇貌也。

平按：《素問》“鼽”上無“病”字。

夏不病洞泄寒中，仲夏不病胸脅，

春傷風(fēng)時(shí)，多循于頭，入于腑臟，故至夏日作飧泄寒中病也。所以春無傷風(fēng)，即無夏飧泄之病，故至仲夏不病胸脅。

平按：《素問》“夏不病洞泄”作“長(zhǎng)夏”，在“仲夏不病胸脅”下。

秋不病風(fēng)瘧，秋不病肩背胸脅，

仲夏不傷暑于胸脅，至秋無瘧及肩背胸脅病也。

平按：《素問》無“秋不病肩背胸脅”句。

冬不病痹厥飧泄，而汗出藏于凊者，至春不病溫。

冬病痹厥飧泄內(nèi)虛，又因汗出，寒入藏于內(nèi)，故至春病溫，是為冬傷于寒，春為溫病所由者也。

平按：“凊”《素問》作“精”?！安赜趦酢鄙?，《素問》有“夫精者，身之本也，

故”八字。

夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。

小寒入腠理，不得汗泄，至秋寒氣感而成瘧也。

此平人脈法地也。

平人脈法，要須知風(fēng)、寒、暑、濕四氣為本，然后候知弦、鉤、毛、沉四時(shí)脈也。地，即本也。

平按：《素問》無“地”字。

岐伯曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至昏，天之陽，陽中之陰也；

子午巳東，晝?yōu)殛栆?；卯酉巳北，夜為陰。故平旦至日中，陽中之陽也；日中至昏，陽中之陰也?/p>

平按：“岐伯曰”《素問》作“故曰”；“昏”上有“黃”字。

合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。

子午巳西，夜為陰；卯酉巳南，晝?yōu)殛枴９屎弦怪岭u鳴，陰中之陰也；雞鳴至平旦，陰中之陽也。

故人亦應(yīng)之。

人同陰陽，故人亦有陽中之陽，陽中之陰，陰中之陰，陰中之陽也。

夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。

皮毛膚肉，在外為陽；筋骨臟腑，在內(nèi)為陰。

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

背在胸上近頭，故為陽也；腹在胸下近腰，故為陰也。

言人之身，五臟中之陰陽，則臟者為陰，腑者為陽；肺、肝、心、脾、腎，五臟皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，六腑皆為陽。

就身之中，五臟藏于精神為陰，六腑貯于水谷為陽也。

平按：《素問》“言人之身，五臟中之陰陽”作“言人身之臟腑中之陰陽”；“肺肝心脾腎”作“肝心脾肺腎”；“三焦”二字在“膀胱”下。

所以欲知陰中之陰而陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽。

所以須知陰陽相在者，以其四時(shí)風(fēng)寒暑濕在陰陽也。何者？冬之所患咳嗽痹厥，得之秋日傷濕，陰也；夏之所患飧瀉病者，得之春日傷風(fēng)，陽也；春之所患溫病者，得之冬日傷寒，陰也；秋之所患咳瘧病者，得之夏日傷暑，陽也。

平按：注“咳瘧”恐系“痎瘧”之誤，以上篇“夏傷于暑，秋為痎瘧”也。

皆視其所在，為施針石。

視，瞻候也。宜以三部九候瞻知所在，然后命于針灸、砭石、湯藥、導(dǎo)引，五立療方，施之不誤，使十全者也。

故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；

心肺在隔已上，又近背上，所以為陽也。心以屬火，火為太陽，故為陽中之陽也。肺以屬金，金為少陰，故為陽中之陰也。

腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；

腎肝居膈以下，又近下極，所以為陰也。腎以屬水，水為太陰，故為陰中之陰也。肝以屬木，木為少陽，故為陰中之陽也。

腹為陰，陰中之至陰，脾也。

脾居腹中至陰之位，以資四臟，故為陰中之陰。

此皆陰陽表里、外內(nèi)左右、雌雄上下相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽也。

五臟六腑，即表里陰陽也。皮膚筋骨，即內(nèi)外陰陽也。肝肺所主，即左右陰陽也。牝臟牡臟，即雌雄陰陽也。腰上腰下，即上下陰陽也。此五陰陽，氣相輸會(huì)，故曰合于天也。

平按：《素問》“外內(nèi)”作“內(nèi)外”；無“左右上下”四字。

問曰：五臟應(yīng)四時(shí)有放乎？答曰：有。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，

精，謂木精也，汁也，三合，藏之肝腑膽中也。

平按：《素問》“問曰”作“帝曰”；“有放乎”作“各有收受乎”。

其病發(fā)驚駭，

起怒亡魂，故驚駭也。

其味辛，

肝味正酸而言辛者，于義不通。有云：金克木為妻，故肝有辛氣。

平按：《素問》“辛”作“酸”。注“而言辛”，袁刻作“有本言辛”。

其類草木，

五行各別多類，故五行中各①稱類也。草木類同也。

①“各”字之旁，仁和寺本注一“別”字。

其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，

春當(dāng)歲星。

是以春氣在頭也，其音角，

頭為身之初首，故春氣在也。

其數(shù)八，

成數(shù)八。

是以知病在筋也，其臭臊。

是以②知筋位居春，故病在筋也。

②“以”，蕭本在“故”字之后。查仁和寺本，此段注文作兩行，“以”字在右行“是知”與左行“故病”四字中間，據(jù)文義，當(dāng)在“是”字之后。

赤色入通于心，

火生于木，心又屬火，火色赤，故通心www.med126.com/pharm/。

平按：“赤色”上，《素問》有“南方”二字。

開竅于耳，

《九卷》云：心氣通舌。舌既非竅，通于耳。

藏精于心，

心有七孔三毛，盛精汁三合。

故病在五臟，

心為五臟主，不得受于外邪，受外邪則五臟皆病也。

其味苦酸，

酸為苦母，并母言之，故有苦酸。

平按：《素問》無“酸”字。

其類火，其畜羊，其谷黍，

《九卷》云：黃黍味辛。苦味克辛，仍金火相濟(jì)，故并言之。

其應(yīng)四時(shí)，其星上為熒惑，

夏時(shí)上為熒惑。

以知病在脈也，

脈位居夏，故病在脈。

其音徵，其數(shù)七，

成數(shù)七也。

其臭焦。黃色入通于脾胃，

五色皆自通臟，不言其腑，此言腑者，以胃為四臟資糧，故兼言也。

平按：《素問》“黃色”上有“中央”二字；“脾”下無“胃”字。

開竅于口，藏精于脾，

精，脾中散膏半斤，主裹血，溫五臟也。

故病在于舌本，

脾脈足太陽連舌本，故夏病在舌本也。

其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，

其脾王四季，故季夏上為鎮(zhèn)星。

故知病在肉也，其音宮，其數(shù)五，

脾肉在夏，故有病在肉。其數(shù)五，謂生數(shù)。

其臭香。白色入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，

精，肺液也。

平按：“白色”上《素問》有“西方”二字。

故病在于背，

肺為陽中之陰，在背，故病在背。

其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，

《九卷》云：粳米味甘，黍味辛。此中稻辛。

其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，

秋時(shí)上為太白星。

故知病在皮毛，

皮毛在秋，故病在皮毛也。

其音商，其數(shù)九，其臭腥。

九為成數(shù)。

黑色入通于腎，開竅于二陰，

二陰，謂前后陰也。

平按：“黑色”上，《素問》有“北方”二字。

藏精于腎，

精，謂腎液。

病在于溪谷，其味咸，其類水，其畜豕，其谷豆，

肉之大會(huì)為谷，小會(huì)為溪。肉分之間，溪谷①之會(huì)，腎間動(dòng)氣為原氣，在溪谷間，故冬病在也。

平按：《素問》“溪”下無“谷”字；“豕”作“彘”。

①“谷”，蕭本誤作“骨”，今據(jù)仁和寺本改。

其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，

冬時(shí)上為辰星。

以知病在骨，

骨氣在冬，故病在骨。

其音羽，其數(shù)六，其臭腐。

六為成數(shù)。

岐伯曰：善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑逆順，陰陽表里雌雄之紀(jì)，藏之心意，合之于精，非其人勿教，非其人勿授，是謂得道。

善候脈者，須察臟腑之氣，有逆有順，陰陽表里雌雄綱紀(jì)，得之于心，合于至妙，然后教于人。教于人之道，觀人所能，妙知聲色之情，可使瞻聲察色，諸如是等，謂其人也。教，謂教童蒙也。授，謂授久學(xué)也。如是行者，可謂上合先圣人道也。

平按：《素問》“善”上有“故”字，無“岐伯曰”三字；“逆順”二字作“一逆一從”四字；“合之于精”作“合心于精”。

黃帝問于岐伯曰：人有四經(jīng)十二順，

四經(jīng)，謂四時(shí)經(jīng)脈也。十二順，謂六陰爻、六陽爻，相順者也。

平按：《素問》“黃帝問”下無“于岐伯”三字；“順”作“從”，下同。下有“何謂？岐伯對(duì)曰”六字。

四經(jīng)應(yīng)四時(shí)，十二順應(yīng)十二月，

肝、心、肺、腎四脈，應(yīng)四時(shí)之氣；十二爻，應(yīng)十二月。

十二月應(yīng)十二脈。

十二經(jīng)脈也。

脈有陰陽，

十二經(jīng)脈，六陰六陽。

知陽者知陰，知陰者知陽。

妙知人迎之變，即懸識(shí)氣口；于氣口之動(dòng)，亦達(dá)人迎。

凡陽有五，五五二十五陽。

五臟之脈于五時(shí)見，隨一時(shí)中即有五脈，五脈見時(shí)皆有胃氣，即陽有五也。五時(shí)脈見，即有二十五陽數(shù)者也。

所謂陰者真臟，其見則為敗，敗必死。

于五時(shí)中，五臟脈見各無胃氣，唯有真臟獨(dú)見，此為陰也。

平按：“其”《素問》作“也”。又：《素問》“死”下有“也”字。注“為陰”，“為”字，袁刻作“所謂”二字。

所謂陽者，胃胞之陰陽。

胃胞之中，苞裹五谷，具五臟為糧，此則真臟陰為陽，故曰胃胞陰陽者也。

平按：《素問》“胞”作“脘”；“陽”上無“陰”字，下有“也”字。

別于陽者，知病之處；

陽，胃氣也。足陽明脈通于胃，是以妙別陽明胃氣，則諸脈受病所在并知之。

別于陰者，知死生之期。

妙別五臟之脈，即知死生有期。

三陽在頭，三陰在手，

三陽行胃人迎之脈，在頭；三陰行太陰寸口之脈，在手也。

所謂一也。

陰陽上下動(dòng)如引繩，故曰一也。

別于陽者，知病忌時(shí)；

善別胃脈，即和胃氣有無禁忌在于四時(shí)。

平按：注“和”，別本作“知”。

別于陰者，知死生之期。

善別手太陰脈，即知真臟脈之有無，死生之期。

謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀。

謹(jǐn)能純熟陰陽脈氣之道，決于心者，不復(fù)有疑，故不與眾人謀議也。

所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；動(dòng)者為陽，靜為陰；數(shù)者為陽，遲者為陰。

凡陰陽者，去、靜與遲皆為陰，至、動(dòng)與數(shù)皆為陽。

平按：《素問》“靜”下有“者”字；“靜者”句，在“動(dòng)者”句上；“遲者”句，在“數(shù)者”句上。

凡持真臟之脈者，肝至懸絕九日死，

有本為十八日。

平按：《素問》“臟之”二字作“脈之臟”三字；“九”作“急十八”三字。

心至懸絕九日死，肺至懸絕十日死，腎至懸絕五日死，脾至懸絕四日死。

得真臟脈者死，然死之期，得五臟懸絕已去，各以其臟之氣分晝?nèi)諡閿?shù)。脈至即絕，久而不來，故曰懸絕。

平按：《素問》“十日”作“十二日”；“五日”作“七日”。

問曰：二陽之病發(fā)心痹，有不得隱曲，女子不月，其傳為息賁，三日者死不治。

二陽者，陽明也。陽明，謂手陽明大腸脈也，足陽明脈也。陽明所發(fā)，心痹等病也。隱曲，大小便。風(fēng)消，謂風(fēng)熱病消骨肉也。息賁，賁，隔也，為隔息也。

平按：《素問》

“曰”上無“問”字；“痹”作“脾”；“息賁”下無“三日”二字。

曰：三陽為病，發(fā)寒熱，下為癕腫，及為痿厥喘悁，其傳為索澤，其傳為頹疝。

三陽，太陽也，謂手太陽小腸脈也，足太陽膀胱脈也。太陽所發(fā)，寒熱等病。悁，季綿反，憂患也。索，奪也。憂恚不已，傳為奪人色潤(rùn)澤也。

平按：《素問》“喘悁”作“喘

”。

曰：一陽發(fā)病，少氣喜咳喜泄，傳為心瘛，其傳為膈。

一陽，少陽也，手少陽三焦脈也，足少陽膽脈也。少陽發(fā)少氣等病。隔，塞也。

平按：《素問》“喜”作“善”；“瘛”作“掣”?！吧贇狻保n作“小氣”，玩注宜作“少”，《素問》亦作“少”。又注“少陽”，“少”字原鈔亦作“小”，恐系鈔寫之誤，謹(jǐn)更正。

二陽一陰發(fā)病，生驚駭背痛，喜噫喜欠，名曰風(fēng)厥。

二陽，陽明也。一陰，厥陰也，手厥陰心包脈也，足厥陰肝脈也。此二脈發(fā)驚駭?shù)炔。L(fēng)厥也。

平按：《素問》“生”作“主”。

二陰一陽發(fā)病，喜脹心滿喜氣。

二陰，少陰也，手少陰心脈也，足少陰腎脈。少陰、少陽發(fā)喜脹等病。

平按：注“腎脈”下，袁刻有“一陽，少陽也”五字。

三陽三陰發(fā)病，為偏枯痿易，四肢不舉。

三陽，太陽也。三陰，太陰也，手太陰肺脈也，足太陰脾脈也。太陰發(fā)偏枯等病也。

鼓一陽曰鉤曰鼓，

一陽，少陽也。少陽脈至手太陰寸口，其脈鼓也。鼓，脈鼓勸也。一陽之鼓曰鉤也。

平按：《素問》“鉤”下無“曰”字。

一陰曰毛，

一陰，厥陰也。厥陰脈至之寸口曰毛，此陰脈，不稱鼓也。有本：一曰陰曰毛也。

鼓陽勝隱曰弦，

脈鼓陽勝于隱曰弦。

平按：《素問》“隱”作“急”。別本“隱”上有“陰”字。

鼓陽至而絕曰石，

至者為陽也，鼓陽至絕曰石也。

陰陽相過曰彈。

陰陽之脈至寸口相擊曰彈也。

平按：“彈”《素問》作“溜”。

凡痹之客五臟者，肺痹者，煩則滿喘而歐。

邪氣客肺及手太陰，故煩滿喘歐也。

平按：《素問》“煩”下無“則”字；“歐”作“嘔”。

心痹者不通，煩則下鼓，暴上氣而喘，嗌干喜噫，厥氣上則恐。

邪氣客心及手太陽，故上下不通，煩則少腹故脹等病也。

平按：《素問》“不通”上有“脈”字；“則”上有“心”字；“喜”作“善”。注“少腹故脹”，“故”恐系“鼓”字之誤。

肝痹者，夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為演壞。

邪氣客肝及足厥陰脈，厥陰脈系目及陰，故臥驚數(shù)小便。演當(dāng)涎，謂涎流壞中心也。

平按：“演壞”《素問》作“引如懷”三字。

腎痹者善脹，尻以伐踵，脊以伐項(xiàng)。

邪客腎及少陰之脈，故喜脹脊曲也。

平按：《素問》“善”作“喜”；兩“伐”字均作“代”；“項(xiàng)”作“頭”?！懊洝毕拢逃小白銛仭倍?，原鈔無。

脾痹者，四肢懈惰，發(fā)咳歐汁，上為大寒。

邪客脾及足太陰脈，不得營(yíng)于四肢，故令懈惰，又發(fā)脾咳，胃寒歐冷水也。

平按：《素問》“懈惰”作“解墮”；“歐”作“嘔”；“寒”作“塞”。

大腸痹者，數(shù)飲出而不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄。

邪客大腸及手陽明脈，大腸中熱，大便難，肺氣喘爭(zhēng)，時(shí)有飧泄也。

平按：《素問》“腸”上無“大”字；“出而”作“而出”。注“爭(zhēng)”字，原鈔作“年”，謹(jǐn)依經(jīng)文作“爭(zhēng)”。

胞痹者，少腹膀胱按之兩髀若沃以湯，澀于小便，上為清涕。

膀胱盛尿，故謂之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太陽，膀胱中熱，故按之髀熱，下則小便有澀，上則鼻清涕出也。

平按：“少腹”，原鈔作“少腸”，《素問》作“少腹”，袁刻作“小腸”，與原鈔、《素問》均異，謹(jǐn)依《素問》作“少腹”?！皟慎隆薄端貑枴纷鳌皟?nèi)痛”，新校正云：“全元起本作兩髀?！睋?jù)此，則全元起本與此相合。“若沃以湯”，“湯”字原鈔作“陽”，恐傳寫之誤，謹(jǐn)依《素問》作“湯”，別本亦作“湯”。

陰氣者，靜則神臟，躁則消亡。

五臟之氣，為陰氣也；六腑之氣，為陽氣也。人能不勞五臟之氣，則五神各守其臟，故曰神臟也。賊郎反。若怵惕思慮，悲哀動(dòng)中，喜樂無極，愁憂不解，盛怒不止，恐懼不息，躁動(dòng)不已，則五神消滅，傷臟者也。

飲食自倍，腸胃乃傷。

凡人飲食，胃實(shí)則腸虛，腸實(shí)則胃虛，腸胃更實(shí)更虛，故得氣通，長(zhǎng)生久視。若飲食自倍，則氣不通，夭人壽命也，此則傷腑也。

yin氣喘息，痹聚在肺；

yin，過也。喘息，肺所為也。喘息過者，則肺虛邪客，故痹聚也。

yin氣憂思，痹聚在心；

憂思，心所為。憂思過者，則心傷邪客，故痹聚也。

yin氣歐唾，痹病在腎；

歐唾，腎所為也。歐唾過者，則腎虛邪客，故痹聚也。

平按：“歐唾”《素問》作“遺溺”。

yin氣渴乏，痹聚在肝；

肝以主血，今有渴乏，多傷血肝虛，故痹聚也。

平按：“渴乏”《素問》作“乏竭”。

yin氣饑絕，痹聚在胃。

饑者，胃少谷也。饑過絕食則胃虛，故痹聚。

yin氣雍塞，痹聚在脾。

谷氣過塞，則實(shí)而痹聚于脾也。

平按：“饑絕”《素問》作“肌絕”，下無“痹聚在胃”、“yin氣雍塞”二句。新校正云：“詳從上凡痹客五臟者至此，全元起本在《陰陽別論》中，此王氏所移?！睋?jù)此，則全元起本與《太素》同也。

陰爭(zhēng)于內(nèi)，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則動(dòng)肺，使人喘喝。

五臟為陰，內(nèi)邪陰氣以傷五臟，故曰爭(zhēng)內(nèi)；六腑為陽，外邪陽氣以侵六腑，故曰擾外。皮毛腠理也，肺魄所主，故汗出腠理，名魄汗也。藏，猶閉也。陰陽爭(zhēng)擾，汗出腠理未閉，寒氣因入，四肢逆冷，內(nèi)傷于肺，故使喘喝。喝，喘聲，呼割反。

平按：《素問》“動(dòng)”作“熏”；“喝”作“鳴”。

陰之所www.med126.com/Article/生，和本曰味。

五臟所生和氣之本，曰五味也。

平按：《素問》“味”作“和”。

是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。

剛與剛，陽盛也。陽盛必衰，故破散也。無陽之陰，必消亡也。

淖則剛?cè)岵缓?，?jīng)氣乃絕。

淖，亂也，音濁。言陽散陰消，故剛?cè)岵缓?，則十二經(jīng)氣絕也。

平按：《素問》此段下有“死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而死”數(shù)句，本書在后。

岐伯曰：所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，

木生火也。

心之肺謂之死陰，

火克金也。

肺之腎謂之重陰，

少陰重至陰也。

腎之脾謂之辟陰，死不治。

辟，重疊。至陰、太陰重也。

結(jié)陽者，腫四肢。

結(jié)，聚。

結(jié)陰者，便血一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升。

血聚多至三升也。

陰陽結(jié)者針，多陰少陽曰石水，少腹腫。

少陰為水，故多字誤耳①也。

平按：《素問》“結(jié)”下無“者”字；“針”作“斜”?！笆保n本作“右”，恐誤，《素問》作“石”。“腹腫”二字，原鈔缺左方，只余右方“復(fù)”、“重”二字，謹(jǐn)依《素問》作“腹腫”。

①“耳”，蕭本無。今據(jù)仁和寺本補(bǔ)。

三陽結(jié)謂之消，

消渴、消中也。三陽，太陽。

平按：《素問》“三陽”作“二陽”。注“消渴”，“渴”字袁刻誤作“濁”。

二陽結(jié)謂之隔，

便溲不通也。二陽，陽明也。

平按：《素問》“二”作“三”。

三陰結(jié)謂之水，

三陰，太陰。

一陰一陽結(jié)，謂之喉痹。

厥陰，少陽也。

陰搏陽別，謂之有子，②

陰脈聚，陽脈不聚也。

②“搏”，人衛(wèi)本注曰：楊注訓(xùn)“聚”，疑當(dāng)作“摶”。下同。

陰陽虛腸辟。

陰陽腑臟脈皆虛者，腸辟疊死。

平按：《素問》“辟”下有“死”字。

死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。

陰陽死生期也。

平按：《素問》此數(shù)語在“經(jīng)氣乃絕”之下?！八娜斩选?，《素問》作“四日而死”，新校正云：“按別本作四日而生，全元起注本作四日而已，俱通。詳上下文義，作死者非?！睋?jù)此，則全元起注本與此正合，袁刻誤作“四日而死”。

陽加于陰謂之汗，

加，勝之也。

陰虛陽搏謂之崩。

崩，下血也。

三陰俱搏，三十日夜半死。

太陰總得三陰之氣。

平按：《素問》“三十”作“二十”。

二陰俱搏，十五日夕死。

少陰總得二陰之氣。

平按：《素問》“十五”作“十三”；“夕”下有“時(shí)”字，別本亦有“時(shí)”字。

一陰俱搏，十日平旦死。

厥陰氣皆來聚，故曰俱也。

平按：顧本《素問》無“平旦”二字，趙府本有。

三陽俱搏且鼓，三日死。

三陽之脈，聚而且鼓。

三陽三陰俱搏，心腹?jié)M，發(fā)盡不得隱曲，五日死。二陽俱搏，募病溫，死不治，不過十日死。

陽明之氣皆聚，則陽明募病。有本為幕也。

平按：《素問》“募”作“其”。