讀了悟義《感悟》這本集子后，我不得不承認(rèn)，內(nèi)心里有一種實(shí)實(shí)在在的感動(dòng)。這種感動(dòng)更多地來(lái)自悟義的歌詞。

　　歌詞文體，看似易為，實(shí)則大難。有人以為歌詞就是詩(shī)歌，把詩(shī)寫(xiě)好了就是一首好歌詞。這種想法，在古代大體是不錯(cuò)的，如《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)都是配樂(lè)的歌詞。現(xiàn)當(dāng)代的古體詩(shī)，亦多如此。但在新詩(shī)中，雖亦有如胡適的《也是微云》《希望》《夢(mèng)與詩(shī)》《小詩(shī)》《上山》，劉半農(nóng)的《教我如何不想她》，徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《有贈(zèng)》等被譜成歌曲并廣為傳唱，成為膾炙人口的大眾流行歌曲，然而，大多數(shù)的新詩(shī)，包括胡適、劉半農(nóng)、徐志摩和戴望舒的大多數(shù)作品，是難以譜曲傳唱的。即使是已譜成歌曲的作品，也大都作了改動(dòng)，以適應(yīng)歌曲的接受美學(xué)要求。如胡適的《希望》譜曲時(shí)已作了改編，歌名亦改為《蘭花草》。戴望舒的《有贈(zèng)》亦為同樣情形。戴望舒作詞的電影主題歌《初戀女》由著名演員王人美演唱，上世紀(jì)30年代風(fēng)靡一時(shí)。但歌詞是戴望舒將其詩(shī)作《有贈(zèng)》作了較大的改動(dòng)之后寫(xiě)成的?，F(xiàn)當(dāng)代歌詞除了要有詩(shī)的基礎(chǔ)，同時(shí)還要貼近大眾的語(yǔ)言和趣味，高雅與通俗之間，是讓作者頗費(fèi)思量的。一首歌詞的成功，取決于雅與俗的準(zhǔn)確拿捏。

　　悟義這本《感悟》收入的歌詞，大都是譜了曲并被演唱了的?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為憑著作者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這并不難做到。但歌詞的寫(xiě)作水平與其他文體一樣，與身份、金錢(qián)等外在條件并無(wú)關(guān)系，只與心靈、才華等內(nèi)在因素緊密相聯(lián)。悟義的歌詞之所以令我感動(dòng)，首先是因?yàn)樗鼈兙哂幸环N思想的高度，這種思想高度能夠把握時(shí)代精神和捕捉時(shí)代主旋律。他的一些作品展現(xiàn)了熾熱的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神。如《節(jié)日的歌》：“天上花開(kāi)花落/地上霓虹閃爍/人人喜上眉梢/神州一片歡樂(lè)/天上花兒朵朵/地上曼舞輕歌/生活有滋有味/天地一派祥和/節(jié)日的歌/歡樂(lè)的歌/歌唱幸福的生活/幸福的生活/節(jié)日的歌/歡樂(lè)的歌/歌唱我的祖國(guó) 祖國(guó)/一派祥和”。這首歌所詠唱的，既有個(gè)體的，也有集體的情感；既有個(gè)人小家的，也有祖國(guó)大家的生活。個(gè)體與集體、家與國(guó)在作品中水乳融合，活潑歡快的抒情之中寓含著莊重嚴(yán)肅的主題。又如由歌唱家閻維文演唱的《祖國(guó)讓我告訴你》：“你的大海那樣浩瀚/我是一艘航船/朝著你指引的方向/鼓滿(mǎn)遠(yuǎn)征的風(fēng)帆/你的田野希望無(wú)限/我是山花浪漫/感恩你的陽(yáng)光雨露/回報(bào)生機(jī)一片/祖國(guó)啊 祖國(guó)/讓我告訴你/告訴你家鄉(xiāng)的巨變/五谷豐登風(fēng)光無(wú)限/祖國(guó)啊 祖國(guó)/讓我告訴你/告訴你喜事連連/萬(wàn)象更新祥和平安/你的天空那樣蔚藍(lán)/我是一只雄鷹/透過(guò)迷霧穿越風(fēng)雨/去追趕時(shí)間/祖國(guó)啊 祖國(guó)/讓我告訴你/告訴你生活的溫馨/家家戶(hù)戶(hù)幸福美滿(mǎn)/祖國(guó)啊 祖國(guó)/讓我告訴你/告訴你心底的秘密/你的兒女把你愛(ài)戀”。這首歌在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，洋溢著樂(lè)觀主義和浪漫主義的情緒，抒情主體視野寬廣，胸懷開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴浩蕩，情感恢弘深沉，有力地表現(xiàn)了作為當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　悟義歌詞的思想高度，還在于其對(duì)中國(guó)乃統(tǒng)一的多民族國(guó)家、中華文化乃多元一體文化的國(guó)情的深刻體認(rèn)。悟義不是少數(shù)民族，但他的歌詞創(chuàng)作卻自覺(jué)地開(kāi)辟少數(shù)民族題材，對(duì)少數(shù)民族文化表達(dá)由衷的贊嘆，對(duì)民族和諧進(jìn)步發(fā)出熱切的呼喊。如《我愛(ài)唱蒙古歌》：“說(shuō)不清是旋律優(yōu)美還是聲音奇特/從小我就喜歡草原牧歌/有個(gè)畫(huà)面魂?duì)繅?mèng)繞/有個(gè)聲音在心中流淌成河/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的草原 草原傳說(shuō)/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的遼闊 夢(mèng)中的遼闊/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的奶酒 愛(ài)喝的奶酒/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的愛(ài)情 愛(ài)情的花朵/說(shuō)不清是姑娘美麗還是嗓音清澈/至今仍溫暖著我的心窩/牧羊的身影終生難忘/牧歌讓我憂(yōu)傷也讓我歡樂(lè)/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的奶酒 愛(ài)喝的奶酒/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的愛(ài)情 愛(ài)情的花朵/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的奶酒 愛(ài)喝的奶酒/我愛(ài)唱蒙古歌 蒙古歌/歌中有我的愛(ài)情 愛(ài)情的花朵”。整首歌共六段，卻出現(xiàn)八句“我愛(ài)唱蒙古歌”，這種反復(fù)手法固然是修辭的需要，但修辭立誠(chéng)，歌為心聲，因此更見(jiàn)出作者心靈深處的情感。又如《藏家兒女的心》：“茫茫云海/情系群山/起伏的喜馬拉雅/伸向天邊/雅魯藏布江喲/奔向大海/肥壯的牛羊/戀著草原/呀啦嗦 嗦呀啦/藏家兒女的心喲/與祖國(guó)母親/緊緊相連/冰川雪蓮/相依為伴/雄鷹展翅/遨游藍(lán)天/青青碧波/連著遠(yuǎn)方/奔馳的駿馬/志在四方/呀啦嗦 嗦呀啦/藏家兒女的心喲/與祖國(guó)母親/緊緊相連”。抒情主體放眼雪域高原的藍(lán)天大地，以比興和借喻的修辭手法，形象而生動(dòng)地描繪出藏族兒女對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。只有懷著對(duì)少數(shù)民族人民的深情厚意和對(duì)少數(shù)民族文化的真誠(chéng)熱愛(ài)，才有可能寫(xiě)出這樣的詞章，才有可能唱出這樣的頌歌?！恫丶覂号男摹泛汀段覑?ài)唱蒙古歌》等詞作，充分體現(xiàn)了悟義作為一個(gè)現(xiàn)代公民對(duì)族群平等和民族國(guó)家命運(yùn)共同體的清醒和自覺(jué)的意識(shí)。

　　悟義更多的歌詞，是對(duì)愛(ài)情、親情、鄉(xiāng)情和對(duì)自然美景的訴說(shuō)與吟詠。比如他感嘆各種各樣的愛(ài)情：堅(jiān)貞不渝的愛(ài)，已成追憶的愛(ài)，未能實(shí)現(xiàn)的愛(ài)，腳踏實(shí)地的愛(ài)，浪漫幻想的愛(ài)……這些作品并無(wú)宏大的主題，而是對(duì)生活、人性與性靈的溫情守望。然而，在如河流般奔涌或如微風(fēng)般吹拂的抒情之中，也仍見(jiàn)出理性的潛行，理想的閃爍。他以一種人生的睿智和對(duì)人性的寬容，以對(duì)生活的獨(dú)到理解與堅(jiān)定信心，凝視著他的歌吟對(duì)象?！皼](méi)有大海的波瀾壯闊/沒(méi)有大江的氣勢(shì)磅礴/只有歲月激起的浪花朵朵/我是草原上的一條小河/繞過(guò)高山 穿越大漠/征途上還有無(wú)盡的跋涉/不要說(shuō)道路坎坎坷坷/酸甜苦辣都是歌/沒(méi)有湖泊的平靜清澈/沒(méi)有山泉的亮麗景色/只有春風(fēng)蕩起的浪花朵朵/我是草原上的一條小河/山川給我跳動(dòng)的脈搏/陽(yáng)光給我青春的光澤/我的生命奔流不息/遠(yuǎn)方的大海呼喚著我”。如果將大敘事比作大海，小敘事比作小河的話(huà)，悟義的《我是一條小河》這首作品或許可以反映出其歌詞創(chuàng)作的整體風(fēng)格：歌詠小河，心向大海。

　　　　(《感悟》，悟義著，作家出版社2014年12月出版)