——讀道教史筆記(十八) 北宋的道教基本上是沿襲隋唐以來的舊傳統(tǒng),以道法為主體。這一時期,帝王們對道教相當(dāng)崇奉,而真宗、徽宗尤以崇道著稱。 真宗之崇道及其影響 宋真宗趙恒(998--1023)大力崇奉道教,是從大中祥符元年(1008)開始的。在此后數(shù)年里,他編導(dǎo)了一系列所謂“神人”降授“天書”的事件,與此同時,他先后改元大中祥符,尊黃帝為趙氏之始祖(尊號為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”,圣祖母尊號為“元天大圣后”),尊老子為“混元上德皇帝”,尊玉皇為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇大天帝”(案:宋代以前,玉皇雖屬道教尊神,但地位在三清之下,在宋代,玉皇與傳統(tǒng)的上帝相結(jié)合,成為天上的至高神)。真宋崇道的重要特點(diǎn)是重道法,輕煉養(yǎng)。他認(rèn)為道法能為國家祈福禳災(zāi),除妖驅(qū)邪,是道教的正統(tǒng)。由于這個原因,道教中的道法派迅速發(fā)展,成為北宋道的主流。 徽宗之崇道及其失敗 宋徽宗趙佶崇道,起初只是出于偶然的原因。其即位之初,無子,茅山道士劉混康教以“廣嗣之法”,始生子,因此對劉混康很崇信,賜以印、劍及田產(chǎn)財物,賜號“葆真觀妙沖 徽宗對道士十分重視。他多次下詔令天下郡縣搜訪知道法、有道術(shù)的道士,當(dāng)時著名道士徐神翁、王老志、王仔昔、林靈素、張?zhí)摪住⑼跷那涞?,即由各方推薦而來?;兆谶€命令各州縣仿照儒學(xué)形式設(shè)立道學(xué)(但道學(xué)制度執(zhí)行不久就和儒學(xué)合并),又仿照政府官吏的品秩,為道士設(shè)立道官道職。他對道籍的整理和編撰也十分重視,即位不久,即在全國搜訪道書,政和中,編成《政和萬壽道藏》(5481卷),并全部付印。(案:這是我國第一部全部雕版印刷的《道藏》,后其經(jīng)板落入金國,金以此為基礎(chǔ),而又有增補(bǔ),刻成《大金玄都寶藏》6455卷,后全部焚毀于失火。)另外,他還命道錄院編寫了《道史》(分紀(jì)、志、傳三部分)和《仙史》(收錄“仙者五萬人”),可惜這兩部道教史書皆已失傳?;兆谶€動用大量人力物力,在全國各地增建和擴(kuò)建道教宮觀,使道教宮觀繼唐以后又進(jìn)入極盛時期。 宋徽宗在大力崇道的同時,對佛教采取貶毀的政策,認(rèn)為佛教系外來夷狄之教,且宣揚(yáng)樂死惡生,不合人情,故而不予重視,并嚴(yán)令三教相混,旨在抬高道教和儒教的地位。 徽宗之崇道原是企圖利用道教來鞏固政權(quán)和神化自己,但事與愿違,其崇道恰恰加速了北宋的滅亡: 首先,蔡京、童貫之輩利用道教神化徽宗的同時也神化了自己,他們排斥異己,盡情享樂,使政治更趨腐化;道士也利用其特殊地位,干予政治,促使政局動蕩;而崇道貶佛并禁止巫教、明教等活動,也招致一些宗教職業(yè)者及其信徒的不滿和反對,促使社會動亂。 其次,其大建宮觀,耗費(fèi)了大量財力物力,在一定程度上造成財政困難,國用不足。 再次,其迷信道法,竟用以抗御金兵,結(jié)果在軍事上造成嚴(yán)重后果,當(dāng)金兵圍困京師時,守城官兵因迷信道法,不戰(zhàn)而逃,加速了京師的陷落,徽宗本人也很快成為金人的俘虜。 http://blog.sciencenet.cn/blog-126-10564.html 上一篇:唐宋之際道教神仙思想的演變 下一篇:金宋道教 |
|