第三講 人的社會(huì)化

一、社會(huì)化

（一）社會(huì)化的定義

（1）社會(huì)化指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范等社會(huì)文化，適應(yīng)社會(huì)生活，積極作用于社會(huì)，創(chuàng)造新的社會(huì)文化的過(guò)程。A、技能包括生活技能（生活自理能力、日常生活知識(shí)）、職業(yè)技能B、行為規(guī)范包括一般日常生活規(guī)范的社會(huì)化（飲食用餐的規(guī)范、家庭生活的規(guī)矩、公共場(chǎng)合的守則、待人接物的理解、公共交通的規(guī)則、單位指定的規(guī)章等）、政治規(guī)范的社會(huì)化（是指?jìng)€(gè)體逐步學(xué)會(huì)他所歸屬的社會(huì)政治制度所許可和采用的規(guī)范、態(tài)度及行為規(guī)則）、法律規(guī)范的社會(huì)化（是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)和掌握他所述社會(huì)的法律規(guī)范，并以此來(lái)指導(dǎo)調(diào)適自己的行為的過(guò)程）、道德規(guī)范的社會(huì)化、角色規(guī)范的社會(huì)化。C、社會(huì)化的意義：對(duì)個(gè)人而言，個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握生活知識(shí)、生產(chǎn)技能和行為模式，習(xí)得社會(huì)價(jià)值文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)各種社會(huì)角色，才能獲得社會(huì)成員資格，適應(yīng)社會(huì)，參與社會(huì)生活；社會(huì)化是形成人的個(gè)性和人格的過(guò)程，也是完善和發(fā)展自我的過(guò)程。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，若無(wú)社會(huì)化，社會(huì)就不能延續(xù)、發(fā)展，社會(huì)就難以存在（沒(méi)有社會(huì)化，人就是動(dòng)物，就不會(huì)有社會(huì)；若無(wú)社會(huì)化，人類(lèi)的文化不能代代相傳）；若無(wú)社會(huì)化，人類(lèi)就沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值觀、態(tài)度、和行為模式，人們無(wú)法進(jìn)行社會(huì)交往，社會(huì)就會(huì)處于無(wú)序狀態(tài)，社會(huì)也難以存在。

（2）社會(huì)化是指一個(gè)人獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。人格指的是特殊的思想、感覺(jué)和自我觀照的模式，它們構(gòu)成了特殊的一系列鮮明的品質(zhì)特征，人格有認(rèn)知（思想、知識(shí)水平、知覺(jué)和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺(jué)與感情）構(gòu)成。社會(huì)學(xué)家對(duì)人格所感興趣的一個(gè)方面，就是所謂的自我（self）。自我就是指?jìng)€(gè)體對(duì)他們的個(gè)人特征的認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)同的意識(shí)漢語(yǔ)感覺(jué)——就是我是誰(shuí)，我怎樣與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)？自我的發(fā)展，極大地以來(lái)社會(huì)化的過(guò)程。從他人眼里反映他們自己的機(jī)會(huì)，依靠社會(huì)互動(dòng)來(lái)來(lái)發(fā)展對(duì)自我認(rèn)同的理解。通過(guò)接受來(lái)自他人的反應(yīng)，我們經(jīng)常地改變我們的自我形象。主奴關(guān)系。嬰兒出生。

庫(kù)利的“鏡中我”理論指出，自我作為一種社會(huì)產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個(gè)階段。A我們覺(jué)察到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞?；b我們領(lǐng)悟別人對(duì)我們行為的判斷；c機(jī)遇對(duì)他人反應(yīng)的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們根據(jù)想象別人對(duì)我們自己行為及外表的理解來(lái)理解自我。如我們對(duì)一個(gè)很重要人物的贊成我們的行為，我們也許會(huì)贊成我們自己的行為。

米德的角色借用。米德將自我分為主我和客我。主我包括每個(gè)人自發(fā)的、獨(dú)一無(wú)二的、自然特征，如在每個(gè)正常嬰兒和兒童那里都有無(wú)約束的沖動(dòng)和動(dòng)力?？臀沂亲晕业纳鐣?huì)部分——對(duì)社會(huì)要求的內(nèi)化和對(duì)那些要求的個(gè)人意識(shí)。嬰兒和兒童的客我形成的三個(gè)階段：A模仿階段：模仿父母，與父母手勢(shì)交流；B嬉戲階段，從2歲開(kāi)始，持續(xù)幾年，這時(shí)孩子開(kāi)始從事角色借用：他們把自己想象為處于他人的角色或地位，從而發(fā)展從他人的角度看待自我與世界的能力。這一階段借用的角色是重要他人，如父母，姐妹；C群體游戲階段。兒童走出家庭，與非家庭成員互動(dòng)。扮演將軍，士兵，警察抓小偷等等；

Freud的無(wú)意識(shí)。庫(kù)利和米德強(qiáng)調(diào)社會(huì)與個(gè)人之間的協(xié)調(diào)，而Freud強(qiáng)調(diào)兩者之間的沖突，而且指出，越是文明社會(huì)，這兩者之間的沖突越大，人越不幸，受到的壓抑越大。他將人格分為三個(gè)部分：本我、自我、超我（相當(dāng)于“客我”，即對(duì)社會(huì)習(xí)得的“應(yīng)該如何”和“必須如何”的內(nèi)化，F(xiàn)reud認(rèn)為這就是對(duì)人格的審查、意識(shí)和社會(huì)監(jiān)控）；本我包括無(wú)意識(shí)記憶和生理的、心理的沖動(dòng)，尤其是性沖動(dòng)。對(duì)本我的強(qiáng)調(diào)是Freud理論的一個(gè)重要標(biāo)志。自我在超我和本我之間扮演一個(gè)中介作用，大多情況下人處于一種無(wú)意識(shí)之中。（開(kāi)車(chē)的例子P150）

（二）社會(huì)化的模式

（三）社會(huì)化的主體

（1）家庭：家庭是社會(huì)化的理想場(chǎng)所，因?yàn)槠涫浅跫?jí)群體，成員之間有大量的面對(duì)面的機(jī)會(huì)，錯(cuò)誤的和不宜的行為容易及時(shí)得到糾正。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為家長(zhǎng)是家庭中非常有尊嚴(yán)的權(quán)威。在現(xiàn)代社會(huì)，父母的權(quán)威隨著社會(huì)文化的變遷已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖。在過(guò)去的時(shí)代，人們引經(jīng)據(jù)典時(shí)常常說(shuō)：“我爸爸說(shuō)……”，而今天在談到電腦等現(xiàn)代科技時(shí)卻變成了“我兒子說(shuō)……”。這樣的例子在生活中已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。

一般來(lái)講，家庭是個(gè)人社會(huì)化的最重要的機(jī)構(gòu)，對(duì)于早期社會(huì)化而言，尤其重要。未成年人對(duì)于家庭有著很強(qiáng)的依賴(lài)。但是，我們注意到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，家庭在早期社會(huì)化中的作用有所下降。主要有以下幾個(gè)原因：第一，與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)中的社會(huì)化機(jī)構(gòu)日趨多樣，尤其是專(zhuān)業(yè)社會(huì)化機(jī)構(gòu)，例如學(xué)校、幼兒園，迅速發(fā)展，很多孩子很早就部分脫離家庭，進(jìn)入專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行社會(huì)化。家庭因此在孩子教育方面就有意無(wú)意地退居至次要地位；第二，由于家庭的日益小型化，一些孩子的父母都在上班，缺乏與親人的密切相處對(duì)于孩子情感的培育是非常不利的；第三，在一個(gè)迅速變化的社會(huì)中，作為孩子的父母也都在努力適應(yīng)社會(huì)變遷，一些人適應(yīng)能力差，所以很難勝任變遷社會(huì)中承擔(dān)教化職能的父母角色；第四，客觀上講，目前婚姻的穩(wěn)定性不容樂(lè)觀，離婚率有攀升的趨勢(shì)。家庭的解體對(duì)孩子造成的負(fù)面影響可能甚于成人；第五，在功利主義盛行的氛圍中，很多家庭缺乏對(duì)于孩子的全面教育，往往把一些功利性目標(biāo)放在首要位置，而忽視了社會(huì)化最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)人格健全、品德高尚的社會(huì)成員。

首先是全社會(huì)，特別是做父母的，應(yīng)該高度重視家庭對(duì)于孩子的影響，父母應(yīng)該把培養(yǎng)人格健全、品德高尚的孩子作為自己的首要職責(zé)。你可以選擇不生育，但是，既然把孩子生下來(lái)了，就應(yīng)當(dāng)好好教化。更為重要的是，千萬(wàn)不要輕易地把孩子教化的任務(wù)推向?qū)W校、推向社會(huì)，不要以為進(jìn)了學(xué)校好好學(xué)習(xí)就萬(wàn)事大吉。必須意識(shí)到，在專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，例如學(xué)校中的成功，只是孩子順利適應(yīng)社會(huì)的一部分。其次是做父母的要講究教化的方式和方法，比如說(shuō)盡量多地與孩子相處、交流；盡量在教化孩子方面保持態(tài)度上的一致；努力尊重孩子的個(gè)性，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)而不是強(qiáng)制；不要給孩子過(guò)多的寵愛(ài)和物質(zhì)刺激等等。特別要提及的是，做父母的要樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，不斷更新自身的觀念和知識(shí)，從而強(qiáng)化自身在教育孩子方面的能力，樹(shù)立孩子心目中的權(quán)威形象。再次，為了下一代的健康成長(zhǎng)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)有必要的制度安排，方便并激勵(lì)家庭在青少年社會(huì)化中發(fā)揮作用。比如說(shuō)，可以給撫育幼兒的母親以更長(zhǎng)的假期；加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)；在輿論上譴責(zé)一些失職父母；在學(xué)校教育中更多地強(qiáng)化家長(zhǎng)的參與等等。

（2）學(xué)校：有史以來(lái)家庭以外最主要的兒童社會(huì)化主題是學(xué)校，通過(guò)學(xué)校教育，兒童學(xué)到了本民族的文化傳統(tǒng)，為文化的傳遞奠定基礎(chǔ)，同時(shí)兒童也學(xué)到了以后生活所必須的技能和態(tài)度，以及如何做人比如國(guó)家公民等等，除了這些“顯課程”外，兒童在學(xué)校還學(xué)到了一些“隱課程”，比如“遵守規(guī)章制度”、“表現(xiàn)出自我控制”、“與他人友好相處”，以及“服從指導(dǎo)”等等。關(guān)于幼兒園對(duì)兒童社會(huì)化的影響。

但是今天學(xué)校對(duì)兒童社會(huì)化的影響在宏觀上和微觀上都發(fā)生了一些新的變化在宏觀上有兩種變化。一是今天學(xué)校的教育功能正在縮小，孩子在學(xué)校中獲得的知識(shí)相對(duì)減少，學(xué)校以外的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)化的影響越來(lái)越大。

　　二是與過(guò)去相比，今天的學(xué)校更重視人的個(gè)性素質(zhì)的培養(yǎng)。在微觀上也有兩種變化。一是教師的權(quán)威性影響正在減弱。教師是學(xué)校制度所認(rèn)可的權(quán)威，但是許多學(xué)生卻沒(méi)有形成這種權(quán)威的意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代的教師再也不可能扮演“百科全書(shū)”式的角色，他們占有的信息很有限，在回答某些孩子的問(wèn)題時(shí)，有些老師經(jīng)常是一問(wèn)三不知，在這種情況下，老師要保住自己的權(quán)威形象確實(shí)很難。二是師生相互影響不再單純地圍繞著教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)。今天師生間的相互影響體現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域。孩子對(duì)教師的影響主要集中在飲食服裝、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念、思維方式、行動(dòng)方式等方面。許多老師反映，他們常常從學(xué)生那里知道了最新流行的小食品，從孩子那兒了解到最新的流行歌曲及最走紅的歌星，從孩子那兒獲悉了某些社會(huì)時(shí)尚。

（3）工作單位。

（4）同輩群體：A、同輩群體能幫助青少年在社會(huì)中找到自己的平等位置，因此對(duì)青少年有特別重要的影響。B、同輩群體是指同齡人或相近年齡人組成的群體。在眾多同輩體中，青少年受同輩群體的依賴(lài)最明顯。這是因?yàn)樵谇嗌倌晖呏校嗌倌陚儾粌H有共同的心理感受和需求，而且都有相近的愛(ài)好，興趣和共同的行為傾向，它們之間相互容易認(rèn)同，最能達(dá)到或造成相互轉(zhuǎn)化與感染。其中青少年同輩群體中積極的價(jià)值觀念，行為傾向與家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育目的大體一致，置身其中的青少年個(gè)體的心理較為正常、合理。相反，青少年同輩群體中不良的價(jià)值觀和行為傾向則對(duì)置身其中的一些青少年心理也產(chǎn)生不良影響。比如在青少年學(xué)生中出現(xiàn)的不良英雄觀:出風(fēng)頭、唱反調(diào)等，就使一些本來(lái)正常的青少年在心理上被潛移默化了，再加上青少年自身心理的不穩(wěn)定和模仿性，又容易使其逆反心理形成。為此，在青少年逆反心理的形成中，同輩群體的影響是不可忽視的。

（5）大眾傳媒：指的是傳到廣大人群之中并對(duì)他們產(chǎn)生影響的傳播方式，尤其是指報(bào)紙、雜志、電視、廣播等。在當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒的影響與家庭、學(xué)校和同齡群體的影響一樣，已經(jīng)成為影響未成年人社會(huì)化的重要因素。在世界范圍內(nèi)，未成年人接觸大眾傳媒的頻度和時(shí)間正迅速增長(zhǎng)，有對(duì)學(xué)校教育形成挑戰(zhàn)之勢(shì)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)中小學(xué)生最經(jīng)常的課外活動(dòng)是看電視，多數(shù)孩子每天看電視時(shí)間達(dá)100分鐘。電視收視率調(diào)查顯示，在晚上黃金時(shí)段，4至14歲的孩子在中央電視臺(tái)1套的平均收視率2002年為3.5%，也就是說(shuō)僅這一個(gè)頻道在這個(gè)時(shí)段就有約833萬(wàn)未成年觀眾。節(jié)假日收看電視的兒童還會(huì)更多。

電視媒體作為最近乎完整的大眾傳播媒體，對(duì)未成年人的影響主要在兩個(gè)方面，一是認(rèn)知發(fā)展，一是人格發(fā)展。電視對(duì)未成年人形成健康的道德觀念、形成符合時(shí)代潮流的思想意識(shí)，都有著重要影響。

傳統(tǒng)社會(huì)里，未成年人的社會(huì)學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而在現(xiàn)代社會(huì)，這一社會(huì)化過(guò)程則交由媒體來(lái)完成。孩子們多數(shù)是在電視機(jī)前度過(guò)童年的。近年大眾對(duì)于傳媒對(duì)孩子們的不良影響憂心忡忡，輿論普遍認(rèn)為電視媒體造成孩子的早熟、消費(fèi)主義、暴力、價(jià)值觀混亂等等不良影響，傳媒在少兒的身心不健康方面有不可推卸的責(zé)任。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，1歲至3歲的兒童看電視越多，到了7歲時(shí)，注意力不集中的情況就越嚴(yán)重。臺(tái)灣一項(xiàng)調(diào)查顯示，看電視和身體質(zhì)量指數(shù)具有相關(guān)性，孩子看電視的時(shí)間愈久，越容易發(fā)胖。

電視傳媒有種種負(fù)面影響，但是只要合理地利用，就可以成為未成年人社會(huì)學(xué)習(xí)、發(fā)展認(rèn)知和人格的有效工具，其積極意義是不可忽視的。

電視媒體對(duì)未成年人的社會(huì)化意義

著名電視專(zhuān)家雷蒙·威廉姆斯說(shuō)過(guò)，電視改變了我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，從而改變了人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。

有學(xué)者認(rèn)為，電視媒體最核心的社會(huì)影響是從根本上消除了物理空間和社會(huì)空間的阻隔。麥克盧漢在《人體的延伸》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)，電視不只是娛樂(lè)工具，還是制造現(xiàn)代人心靈、改變整個(gè)生活情境的新力量。電視幫助人們形成了新的社會(huì)生活情境，這種情境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同，人的社會(huì)角色與特性因此也發(fā)生了改變。孩子同樣可以看到電視中呈現(xiàn)的關(guān)于大人世界的描述，所以變得越來(lái)越“早熟”,兒童時(shí)代與成年人時(shí)代的界限因此變得模糊了。從社會(huì)化角度來(lái)說(shuō)，電視不只是學(xué)校和家庭作用的補(bǔ)充，有時(shí)內(nèi)容更與學(xué)校和家庭教育的相反。從某種角度說(shuō)，電視削弱了父母和學(xué)校的影響力。

電視中的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出兒童青少年平時(shí)接觸的生活經(jīng)驗(yàn)，超出他們所接觸的時(shí)間、空間。因此，電視能使孩子開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，有所謂“溫室效果”，使兒童心智早熟。他們吸收了很多其年齡段不需要的經(jīng)驗(yàn)，這些零碎的、不加選擇就吸收來(lái)的內(nèi)容，很可能是經(jīng)過(guò)夸張、歪曲或濃縮的，并不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。兒童尚不能完全區(qū)別開(kāi)現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，便難免誤以為真，形成錯(cuò)覺(jué)或先入為主的成見(jiàn)。

從電視本身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，除了文化要求低、直觀易懂之外，電視還比廣播、印刷媒介更能讓觀眾產(chǎn)生參與感，因此更接近面對(duì)面的傳播；同時(shí)它能提供具體的圖像，使觀眾不易遺忘，因而可能具有其它媒介所難企及的勸誘與施教的獨(dú)特效果。 有學(xué)者在研究影響傳播效果的因素時(shí)強(qiáng)調(diào)，直觀性信息有助于傳播的勸服性。所以，電視比任何媒介更能影響兒童。電視通過(guò)聲像改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，改變了人們對(duì)于“真實(shí)”的看法，混淆了圖像所呈現(xiàn)的世界與真實(shí)世界之間的差異，人們會(huì)不用邏輯思維就將圖像真實(shí)當(dāng)作客觀世界的“真實(shí)”再現(xiàn)。

電視甚至充當(dāng)了家長(zhǎng)的替代者。有些家長(zhǎng)因?yàn)闆](méi)有時(shí)間陪伴孩子，就用電視給孩子做伴、以減少孩子的干擾，于是出現(xiàn)了“電子保姆”一說(shuō)。

電視還刺激了消費(fèi)主義和物質(zhì)主義。電視誕生之后，強(qiáng)調(diào)的就是在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中的投資和促銷(xiāo)功能，商業(yè)味道非常濃重。美國(guó)早年的電視關(guān)注的主要就是如何消費(fèi)，由此鞏固了當(dāng)時(shí)美國(guó)“消費(fèi)為主”的社會(huì)形態(tài)，電視影響甚至瓦解了人們的傳統(tǒng)實(shí)踐和購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣，同時(shí)這種消費(fèi)文化也型塑了電視本身。今天，市場(chǎng)邏輯已經(jīng)成為電視的主宰，為了追求收視率，可能不擇手段，制造出那些所謂“不健康”的產(chǎn)品。在美國(guó)，人們普遍認(rèn)為媒體應(yīng)對(duì)傳播不良意念和誘導(dǎo)人們的劣行負(fù)責(zé)，并認(rèn)為以電視為主的媒體使孩子們相信通過(guò)暴力或物質(zhì)上的好處可以解決一切問(wèn)題。

西方心理學(xué)家認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段，3至7歲為感官期，兒童根據(jù)顯而易見(jiàn)的感官刺激來(lái)認(rèn)識(shí)產(chǎn)品價(jià)值，7至11歲為分析期，兒童對(duì)產(chǎn)品類(lèi)別、售價(jià)、功能等有一定的認(rèn)知能力，開(kāi)始明白物質(zhì)的社交意義，知道擁有哪些產(chǎn)品就能與朋友的接納程度扯上關(guān)系。11至16歲為反省期，孩子對(duì)市場(chǎng)的產(chǎn)品類(lèi)別，銷(xiāo)售地點(diǎn)、推銷(xiāo)策略有更深刻的認(rèn)識(shí)，充份明白品牌的意義，明白物質(zhì)的價(jià)值，除了滿足個(gè)人喜好外，還可以用作社交籌碼。

以電視為“保姆”的這代人一走出童年，就會(huì)成為商業(yè)社會(huì)最年輕的消費(fèi)者，所以電視即使在兒童卡通片中也滲入了大量的商業(yè)性?xún)?nèi)容。亞洲的孩子熱衷染發(fā)、戴斯沃奇手表、玩滑板沖浪、泡電子游戲廳、進(jìn)“迪廳”喝“搖頭水”甚至賣(mài)淫——日本東京的政府機(jī)構(gòu)幾年前就開(kāi)始關(guān)注并制止未成年少女的“有償約會(huì)”。香港的少年則從父母那里學(xué)會(huì)了以投機(jī)的方式賺錢(qián)。曾風(fēng)靡港臺(tái)、大陸的青春偶像劇《流星花園》除了青春、浪漫的愛(ài)情和無(wú)厘頭的男女主人公外，劇中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，更令未成年觀眾羨慕不已，西安等地中學(xué)生竟大加模仿。電視的多元信息帶來(lái)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元化，越來(lái)越多的青少年混淆了“正確”與“錯(cuò)誤”之間的界限，正在失去道德感、羞恥感。英國(guó)公關(guān)顧問(wèn)馬克斯·克利福德認(rèn)為，電視是使人失去羞恥感的關(guān)鍵因素，他說(shuō)，“當(dāng)我還是一個(gè)孩子時(shí)，有一臺(tái)收音機(jī)或許還有一份報(bào)紙，但實(shí)際上始終還是處在父母、學(xué)?；蚪虝?huì)的嚴(yán)格控制下。現(xiàn)在，孩子們打開(kāi)電視機(jī)，就能看到正在世界上發(fā)生的一切事情?！?/p>

未成年受眾的接受特點(diǎn)

受眾的年齡、性別等社會(huì)類(lèi)型，直接影響傳播效果。兒童從一歲以前就會(huì)對(duì)電視發(fā)生興趣，特別是注意電視廣告和經(jīng)常反復(fù)播出的電視主題曲。到3歲時(shí)大致已經(jīng)能看懂兒童節(jié)目。 在電視業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，兒童從3歲起平均每天要看2至3小時(shí)電視。到了青少年時(shí)期，孩子認(rèn)識(shí)、判斷開(kāi)始具有獨(dú)立性，同時(shí)又以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為主，表現(xiàn)出片面、武斷,情緒變化大,易沖動(dòng)；自我意識(shí)隨著第二性征的發(fā)育成熟、社會(huì)地位的變化、活動(dòng)交往范圍的擴(kuò)大,他們?cè)谔角髮?shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中又常常會(huì)發(fā)生矛盾。其次，青少年在行為上表現(xiàn)為對(duì)同輩文化的遵從，即他們從事某件事情的理由是“別人也都這么干”，模仿性強(qiáng), 容易接受新事物，喜歡標(biāo)新立異，具有反叛精神。青少年時(shí)期是人的身心急劇變化的時(shí)期。

受眾的智力程度，也一向被看作是影響傳播效果的能力因素。兒童很少預(yù)存立場(chǎng)，“自我防御功能”弱，容易相信媒體信息，常常對(duì)電視里的事深信不移。

受眾的思維特點(diǎn)對(duì)傳播效果同樣有直接影響?；舴蛱m等人根據(jù)多次實(shí)驗(yàn)，在《傳播與勸服》（1953）、《個(gè)性與勸服可能性》（1959）等著作中有這樣的結(jié)論：想象力豐富，對(duì)周?chē)虑楸容^敏感的人，較容易被人勸服、接受影響。這正是兒童的特點(diǎn)。

大眾傳媒會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。傳播效果呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩類(lèi)，一是顯性效果，一是潛在效果。顯性效果是從受眾情緒、態(tài)度、行為中可以明顯感覺(jué)到、觀察到的效果。前些年有兒童家長(zhǎng)狀告某廣告使孩子受驚嚇，若情況屬實(shí)，那就是電視的顯性傳播效果。有兒童模仿電視劇《還珠格格》中偶像上吊自殺的行為，也是一種顯性效果――受眾喜愛(ài)電視人物從而有一種愉快的體驗(yàn)，進(jìn)而接受傳播內(nèi)容、承認(rèn)其合理性，進(jìn)而模仿。大眾傳播學(xué)借鑒了心理學(xué)家艾伯特·班都拉的模仿理論，認(rèn)為兒童通過(guò)觀察媒介內(nèi)容，與其中某些角色或行為認(rèn)同，并意識(shí)到在某些情境下模仿會(huì)有有益結(jié)果，那么當(dāng)這種情境出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)發(fā)生模仿行為。這種模仿行為可以通過(guò)媒介不斷強(qiáng)化，形成長(zhǎng)期行為。所以，我們不僅要看到電視傳播的顯性效果，更要考慮到其長(zhǎng)期的、隱性的效果。電視對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響。

電視暴力對(duì)未成年人的影響

暴力、商業(yè)化、性已經(jīng)成為電視媒體對(duì)少兒危害最深的內(nèi)容。所謂暴力，根據(jù)電視與社會(huì)行為研究報(bào)告，是指身體力量的公開(kāi)行使導(dǎo)致違背他人意愿的行動(dòng)。暴力鏡頭包括電視上常見(jiàn)的斗毆、謀害、武力，以及使用各類(lèi)武器強(qiáng)加于他人的行動(dòng)。

據(jù)記述，美國(guó)的孩子在18歲前，從媒體上目睹的暴力行為有20萬(wàn)樁。所以，他們也回報(bào)社會(huì)各種自殺、殺人、弒親。中國(guó)也發(fā)生了五花八門(mén)的青少年暴力現(xiàn)象，“少豹堂”、“七匹狼”這些青少年黑惡團(tuán)伙無(wú)惡不作，孿生女孩毒殺對(duì)她們關(guān)愛(ài)備至的雙親，兩少年藍(lán)極速網(wǎng)吧縱火，“中國(guó)青少年研究會(huì)”報(bào)告中至少有1000萬(wàn)閑散未成年人進(jìn)行各種犯罪活動(dòng)

目前為止一般對(duì)于電視暴力的防范主要在娛樂(lè)節(jié)目和電視劇中，其實(shí)電視新聞的影響更大。英國(guó)獨(dú)立電視委員會(huì)、英國(guó)廣播公司、廣播標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)及英國(guó)電影分類(lèi)局聯(lián)合進(jìn)行的權(quán)威調(diào)查顯示，電視新聞所呈現(xiàn)的真實(shí)暴力比電視劇中的暴力，對(duì)孩子產(chǎn)生的影響可能更大。

有一種誤解，以為少兒的卡通節(jié)目對(duì)孩子就比較積極、正面。其實(shí)，西方學(xué)者早已研究指出，電視卡通片上的暴力鏡頭，遠(yuǎn)超過(guò)一般成人觀看的電視片。有好多以暴力對(duì)付壞人，假維護(hù)正義之名、行暴力血腥之實(shí)的卡通節(jié)目，以及借暴力的英雄式描述來(lái)促銷(xiāo)廣告主的暴力。

關(guān)于暴力對(duì)未成年人影響的研究，結(jié)論不一。社會(huì)學(xué)習(xí)論巨匠艾伯特·班都拉認(rèn)為，電視上的暴力鏡頭具有示范作用，少兒若經(jīng)常觀看，極易去模仿。有些看過(guò)暴力電視節(jié)目的兒童行為上未受影響，是因?yàn)殡娨暪?jié)目中暴力常會(huì)遭到報(bào)復(fù)或懲罰，因而在表現(xiàn)攻擊行為時(shí)有較高的焦慮，會(huì)抑制其攻擊性的沖動(dòng)。有的學(xué)者以宣泄理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為電視節(jié)目暴力有助于宣泄少兒暴力行為，減低暴力傾向。也有極少數(shù)研究認(rèn)為沒(méi)有影響。但最主要的、最普遍的結(jié)論，認(rèn)為電視暴力確實(shí)有負(fù)面影響，其中最著名的研究當(dāng)推美國(guó)公共衛(wèi)生署署長(zhǎng)威廉.斯脫特所主持的電視與社會(huì)行為研究小組在1972年所提出的研究報(bào)告。報(bào)告厚達(dá)5巨冊(cè)、1305頁(yè)。結(jié)論認(rèn)為，觀看暴力鏡頭的電視節(jié)目，與實(shí)際生活情境中表現(xiàn)攻擊性行為有很大的關(guān)連，只是電視暴力的影響也要視兒童本身的情況而定。

少兒看多了暴力電視鏡頭，常常會(huì)誤以為暴力情況反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以為暴力是解決沖突或達(dá)到一般手段不易獲得的目的的直接方式，當(dāng)成問(wèn)題的唯一解決方式。暴力鏡頭對(duì)少兒有暗示作用，少兒長(zhǎng)期耳濡目染后，比較容易在類(lèi)似的生活情境中表現(xiàn)攻擊行為。

電視廣告對(duì)未成年人的影響

兒童節(jié)目附有有大量的廣告，許多節(jié)目是為了推銷(xiāo)玩具和其他商品。西方社會(huì)認(rèn)為廣告的負(fù)面影響之一，是導(dǎo)致社會(huì)趨向物質(zhì)主義，廣告不斷宣傳新產(chǎn)品，令人喜新厭舊；廣告中使用產(chǎn)品來(lái)解決問(wèn)題，令人誤以為所有健康、容貌、社交等問(wèn)題，均能通過(guò)物質(zhì)消費(fèi)途徑得以解決；還有就是側(cè)重物質(zhì)擁有，忽視精神生活的需要；只追求社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮，而犧牲了社會(huì)公義，及對(duì)弱勢(shì)社群的關(guān)注。

美國(guó)的一個(gè)民間組織ACT(Action for Children’s Television)早在1970年就向聯(lián)邦通訊委員會(huì)提出抗議，要求改革兒童節(jié)目。但直至1990年美國(guó)才出臺(tái)了兒童電視法案，對(duì)廣告播放時(shí)間加以限制，并宣布廣告公司有義務(wù)滿足兒童“受教育和獲取信息的需求”。

有調(diào)查顯示中國(guó)少兒經(jīng)常接觸廣告媒體，其中少兒認(rèn)為最重要的媒體是電視。事實(shí)上，電視已經(jīng)逐漸取代父母成為兒童了解新產(chǎn)品的最重要的信息渠道。包括兒童在內(nèi)的我國(guó)消費(fèi)者，經(jīng)常接觸到大量欺騙性的廣告。據(jù)國(guó)家工商局2000年的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年一共發(fā)現(xiàn)了13986宗非法的藥品廣告，5213宗非法的食品廣告以及1149宗非法的醫(yī)療設(shè)備廣告。中國(guó)大陸的兒童對(duì)電視廣告有一定程度的懷疑。隨著兒童年齡的增加，相信廣告所說(shuō)的全都是真的比例在降低，但是懷疑的程度仍不及美國(guó)和香港。

電視的社會(huì)教育功能

家長(zhǎng)和社會(huì)人士特別擔(dān)心電視的負(fù)面影響。其實(shí)，適當(dāng)利用電視，會(huì)有較好的社會(huì)學(xué)習(xí)意義。電視可以提供一些基本的知識(shí)和觀念，即具有社會(huì)教育的功能。因?yàn)殡娨曈修D(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)，受眾接受電視也屬于“非專(zhuān)心型”，所以在傳播知識(shí)方面電視功效不大，電視側(cè)重于灌輸觀念，如尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)等美德，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，團(tuán)結(jié)友愛(ài)等觀念。

在學(xué)習(xí)社會(huì)或群體習(xí)慣的過(guò)程中，電視等大眾媒介參與了對(duì)個(gè)體思想和行為的塑造。電視等傳媒為孩子提供了一幅現(xiàn)實(shí)生活的圖畫(huà)，幫助孩子構(gòu)筑成一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”和“完整”的世界。電視等媒介還為孩子提供社會(huì)規(guī)范或規(guī)則，孩子從中觀察、感受和學(xué)習(xí)到共同信仰、傳統(tǒng)生活方式、語(yǔ)言和生活規(guī)則等等，從而明確社會(huì)規(guī)范、角色和等級(jí)的利害關(guān)系，理解自己的地位和應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，在大眾媒介的影響下，青少年逐漸建立關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念和信仰。

不管媒介內(nèi)容是真實(shí)的還是虛偽的，孩子最容易發(fā)生媒介人物認(rèn)同。國(guó)內(nèi)學(xué)者在媒介接觸對(duì)青少年道德發(fā)展的影響的研究中認(rèn)為，青少年經(jīng)常接觸電子聲像媒介或者媒介刺激娛樂(lè)內(nèi)容，可能不利于青少年道德的發(fā)展。另一方面，如果經(jīng)過(guò)引導(dǎo)、充分利用電視傳媒作為社會(huì)學(xué)習(xí)的手段，會(huì)有積極的影響。臺(tái)灣的研究表明，適當(dāng)控制少兒收看電視可以避免少兒健康受損；電視未必使少兒學(xué)業(yè)退步。但是，目前很少有社會(huì)是有意識(shí)利用電視的社會(huì)功能的。香港的調(diào)查顯示，香港青少年最喜愛(ài)的傳媒是電視，最主要的目的卻是娛樂(lè)。

電視節(jié)目中當(dāng)然也有很多教育意義的卡通片與故事片，對(duì)兒童的社會(huì)學(xué)習(xí)具有積極的價(jià)值。這些利社會(huì)行為電視節(jié)目通常強(qiáng)調(diào)以下行為特質(zhì)：接受規(guī)律、遵守秩序、與人合作；幫助他人，利他主義；主動(dòng)對(duì)人表示友善，關(guān)心別人，能設(shè)身處地了解他人感受；能自律、抑制沖動(dòng)、抗拒誘惑；有耐性，堅(jiān)韌不拔，能容忍短暫的挫折；做錯(cuò)事肯認(rèn)錯(cuò)，能悔過(guò)自新，有補(bǔ)救錯(cuò)失的勇氣；愛(ài)護(hù)動(dòng)物，熱愛(ài)自然；勤勞節(jié)儉；孝順父母、愛(ài)護(hù)幼小孤弱；見(jiàn)義勇為，喜打抱不平，不畏強(qiáng)暴，熱心公益。

電視內(nèi)容和表現(xiàn)技巧對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)非常重要，研究表明有4點(diǎn)是影響兒童利社會(huì)行為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素：對(duì)模式人物的獎(jiǎng)懲；用對(duì)比的方式描述對(duì)錯(cuò)的結(jié)果；親切、有人情味兒；電視人物與少年兒童觀眾的相似性。

從保護(hù)到重視權(quán)利：培養(yǎng)媒介素養(yǎng)

隨著電視的普及，電視與少年兒童問(wèn)題在世界范圍內(nèi)引起了人們的重視。過(guò)去，人們主要關(guān)注的是電視對(duì)少年兒童成長(zhǎng)帶來(lái)的不利影響，是從“保護(hù)少年兒童免于受電視危害”的角度考慮問(wèn)題的。如今，更多的社會(huì)開(kāi)始從“小公民”的權(quán)利的角度，來(lái)審視電視的功能和影響。

1995年3月，71個(gè)國(guó)家的代表在澳大利亞的墨爾本召開(kāi)了電視史上第一次“電視與兒童”世界高層會(huì)議。與會(huì)者大多是各國(guó)廣播電視行政部門(mén)和電視臺(tái)少兒部的負(fù)責(zé)人、少兒節(jié)目的制片人、研究或關(guān)心傳媒與少兒?jiǎn)栴}的專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家等600多名。會(huì)上達(dá)成這樣的共識(shí)：?jiǎn)渭兊谋Ｗo(hù)主義觀點(diǎn)并不能從根本上解決問(wèn)題，重要的是必須確立“兒童的權(quán)利”意識(shí)。少年兒童作為社會(huì)的“小公民”，同樣擁有從電視媒介上學(xué)習(xí)有益的知識(shí)和文化、享受健康的娛樂(lè)的權(quán)利。只有普及了這種意識(shí)，并通過(guò)國(guó)家行政和社會(huì)手段建立保障這種權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的制度，才能變害為利，使電視成為少年兒童的良師益友。]

根據(jù)聯(lián)合國(guó)1989年通過(guò)的兒童權(quán)利條約的精神，這次會(huì)議制定了少兒電視憲章（THE CHILDREN’S TELEVESION CHARTER），對(duì)少兒節(jié)目提出了7條原則性，要求少兒節(jié)目?jī)?yōu)質(zhì)、去商業(yè)化、增強(qiáng)對(duì)環(huán)境和自我的信心、有利于學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化、摒棄暴力和性、定時(shí)等等，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)電視學(xué)習(xí)本國(guó)本民族文化的必要性。目前許多國(guó)家都制定了兒童電視準(zhǔn)則，包括澳大利亞、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、斯堪的納維亞等。澳大利亞廣播委員會(huì)對(duì)兒童節(jié)目的指導(dǎo)，主要依據(jù)委員會(huì)制定的《兒童電視準(zhǔn)則》（CHILDREN’S TELEVISION STANDARD）來(lái)衡量。這個(gè)準(zhǔn)則非常詳細(xì)具體，節(jié)目評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也很具體。

（四）再社會(huì)化

人們?cè)谝簧?，?dāng)擔(dān)任新的社會(huì)角色或經(jīng)歷新的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便會(huì)改變其態(tài)度、價(jià)值觀及自我形象。當(dāng)這一過(guò)程是漸進(jìn)的且非全面的時(shí)候，便叫繼續(xù)社會(huì)化。再社會(huì)化則意味著放棄一種生活方式而采取另一種不僅與從前不同、而且完全不相容的生活方式?；蛘哒f(shuō)有意忘掉舊的價(jià)值觀和行為模式，接受一種新的價(jià)值觀和行為。比如對(duì)戰(zhàn)犯似的強(qiáng)迫“洗腦”和罪犯的改造、宗教上“罪過(guò)者”的信仰轉(zhuǎn)變、軍隊(duì)生活等等。

再比如入伍者被集中在一個(gè)封閉的軍事基地，然后經(jīng)歷剝奪的過(guò)程，使他們舊的自我被系統(tǒng)地刷去。要求他們放棄過(guò)去生活中所穿的服裝，留起統(tǒng)一的發(fā)型，個(gè)性化的名字盡量少用，代之以“戰(zhàn)士”或叫他們的軍銜；他們很少允許與以前的朋友和親戚接觸，并讓他們長(zhǎng)時(shí)間干體力勞動(dòng)，同時(shí)還剝奪睡眠時(shí)間。這種剝奪弱化他們過(guò)去所認(rèn)同的東西，越來(lái)越依靠全面的控制機(jī)構(gòu)。然后一個(gè)新的軍人形象被重構(gòu)起來(lái)。入伍者被灌輸以一套行為模式：向長(zhǎng)官敬禮、注意整潔有序的外表、無(wú)條件地執(zhí)行命令。這樣被期望的行為模式得到強(qiáng)化。

研究證明：軍隊(duì)訓(xùn)練成功地弱化了個(gè)人的行動(dòng)自己做主之類(lèi)的市民價(jià)值觀，并代之以服從權(quán)威之類(lèi)的價(jià)值觀。而其他的一些再社會(huì)化則不太成功。比如監(jiān)獄和精神病院。主要原因有二：第一，軍人的再社會(huì)化是自愿的，而罪犯和精神病者是非自愿的；第二，能提供一個(gè)正面的角色模式強(qiáng)化軍人新的價(jià)值觀和新的自我認(rèn)同，但對(duì)于罪犯和精神病者而言，盡管能有效地抑制他們?cè)瓉?lái)的價(jià)值觀和自我認(rèn)同，但卻很少能提供正面的角色模式。

（五）社會(huì)化的失敗與中斷

社會(huì)化是一個(gè)強(qiáng)有力的過(guò)程，每個(gè)人都經(jīng)受了某種不同程度的社會(huì)化，但是我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)社會(huì)化并非總是成功的，對(duì)越軌行為、精神病、不平等現(xiàn)象和許多其他問(wèn)題的研究 ，使人們清楚地看到，無(wú)論從個(gè)人的立場(chǎng)還是從社會(huì)的立場(chǎng)上看，社會(huì)化都常有失敗。有兩種重要的社會(huì)化失?。?/p>

第一，無(wú)效的文化傳遞

在同質(zhì)的、傳統(tǒng)束縛下的小型社會(huì)中，文化的傳遞可能比較順利和始終如一的，但在異質(zhì)的、復(fù)雜的、大型的現(xiàn)代社會(huì)，則面臨著很多障礙。

（1）社會(huì)化機(jī)構(gòu)存在著競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校與家庭可能教給孩子們相矛盾的東西，友輩們的價(jià)值觀可能與學(xué)校的價(jià)值觀發(fā)生沖突。移民的社會(huì)化：一個(gè)同時(shí)是兩種文化的成員而又未被其中任何一種文化完全社會(huì)化的個(gè)人，被成為邊際人。

（2）反社會(huì)人格，用來(lái)專(zhuān)指那些基本上未被社會(huì)化的、其行為方式使其不斷與社會(huì)發(fā)生沖突的個(gè)人。反社會(huì)人格的基本要素，是毫無(wú)犯罪感或追悔感而殺害他人的能力。

第二，使人處于不利地位的社會(huì)化。某些處于不利地位的社會(huì)群體還會(huì)進(jìn)一步把他們自己社會(huì)化為地位更加低下者，他們互相合作將自己及子女處于低下者。在傳統(tǒng)社會(huì)中，父母教育他們的孩子不要企圖超過(guò)他們的地位，不僅因?yàn)槟鞘遣滑F(xiàn)實(shí)的，還因?yàn)楦改刚J(rèn)為傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)是正確的?！敖o孩子撥冷水”。

以個(gè)人獨(dú)立為目標(biāo)的社會(huì)化，要求有：

（1）駕馭環(huán)境的思想情感；女性的社會(huì)化強(qiáng)調(diào)依附而非控制，女性控制環(huán)境和獨(dú)立的觀念受到了壓制；

（2）自尊或自信；偏見(jiàn)會(huì)通過(guò)處于不利地位的人們中間創(chuàng)造一種自卑的自我形象而引起更多的偏見(jiàn)。性別問(wèn)題。

（3）擴(kuò)充自我而非限制自我的抱負(fù)；比如許多年輕婦女具有成為醫(yī)生的能力，但只希望成為護(hù)士而無(wú)更高欲望；

（4）高水平的技能與知識(shí)。女性被指責(zé)為“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”，智商低，并說(shuō)智商具有遺傳性，實(shí)際上智商差別是社會(huì)化的差異所造成的。